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仁王護國般若波羅蜜多經  (第二集)  1984  台灣景美華藏圖書館  檔名:09-001-0002

  諸位請掀開經本的下面,「護國品第五」,再看今天發給諸位的一張表解,「護國品大意」。我們將經文配合表解來看,意思就非常的明顯了。

  【爾時。世尊告波斯匿王等諸大國王。諦聽諦聽。我為汝等說護國法。】

  這幾句經文是說『護國法』的意思。在表解裡面,諸位看到,在序品裡面,我們已經看到這些『諸大國王』,見了佛陀之後,總想請教佛陀,應當怎樣護持國家。所以這第一條裡面講,「前知諸王欲問護國因緣」。國王們心裡一動念,佛有他心智,就徹底了解這些諸大國王的願望。佛當時沒有即刻給他說明護國的方法,而是先講護佛果、護十地行,這在前面的三品裡面所講的是內護。這裡面用意非常之深。諸位要曉得,一個國家的興衰治亂,並不僅僅是我們耳目所接觸的這個境界,它與佛法、與諸天鬼神都有密切的關係。

  昨天我們在經題大意裡面討論過,國家的靈魂是道統、是文化。在佛法裡面講,就是佛果十地行。如果不能夠護佛果、護十地行,換句話說,不能夠興隆正法,這個國家一定會亂。特別是在中國歷史上,諸位如果仔細去觀察,從漢朝以來,國家最興盛的時代,最承平的時代,最富強的時代,都是佛法最興隆的時代。由帝王們來提倡,全國上下皈依佛法,依教奉行,是真正的護佛果、護十地行,十地行是菩薩的因行!在中國佛法裡面,正所謂「法輪常轉,佛日增輝」,這是能護。

  下面說到「國運興替,心為轉移」。明白這個道理,佛果十地行是最善之行,是最真實心,最實之心。如果全國上下存的是至善至真之心,這個國運當然興隆。人心要是薄了,不修善行,念念要想作惡,這個國家怎麼會不衰!所以在這個說意裡面講,「順般若智,唯能覺悟」。諸大國王請教佛陀護國的方法,佛給他講《般若波羅蜜經》,就是要國王們首先覺悟,先知先覺,才能夠教導全國的老百姓與他同樣的覺悟。人人都能夠覺而不迷,正而不邪,這才能真正達到救國弘教的目標。這是這段的意思,到這個地方是正說,這護國是外護,前三品是內護,後三品是外護。外護裡面第一是講護國。前面大意當中,已經略為介紹過了。

  這段文字裡面囑咐的『諦聽諦聽』,這兩句話非常重要。「諦聽」就是一心而聽,唯有一心聽法才能夠悟入,我們俗話講「開悟」,才能開悟。心要是散亂了,佛來給我們說法,我們這個散亂心沒法子與佛法相應,換句話說,不得開悟。不得開悟,得的受用就很有限。再看底下一段經文,護國的行法,就是修行法,先說這個護國的時節因緣,在什麼時候?

  【一切國土。若欲亂時。有諸災難。賊來破壞。】

  這個時候特別要講求護持,這個時候要不護持,這個國就要滅亡。因為這個時候亂象現前了,『若欲亂時』,這個亂象的時節因緣見到了。今天這個世界,幾乎是每個國家、每個地區都有亂象,真正是在這個地球上,找不到一片乾淨土。許多災難的象徵,正如本經所說的七難。我們在報紙、在新聞、在電視廣播當中,見到全世界許多地方,意想不到的災難徵兆時時刻刻的顯現,這些就是諸佛菩薩給我們提出來的警告。

  災難的後面,就是有『賊來破壞』。所以表解裡面,我們列的,這個國土欲亂的時候,賊來破國的時候,國王問的是我們一個國家;我們個人所護的是一個家庭,是一個社會;道場同修所護的是這個道場,境界雖然有大小不同,人口有多寡不一,原理原則沒有兩樣。到後面第四段「引古為證」裡面有兩大段,一個護國,一個護身。大是國家,小是自己的身命,護持的原理原則沒有兩樣,都要靠般若波羅蜜,換句話說,要靠智照!

  這個賊來破國,賊是什麼?我們一定要認清他。外賊是指敵人,內賊就是自己的愚痴迷惑,沒有般若。所以佛講到護持,先講內護,道理就在此地。內裡頭沒有賊,外面敵人再強大,也無隙可乘,也奈何你不得。譬如敵人,我們跟外國人打仗,如果我們自己國內沒有漢奸,敵人就不敢輕易的動手,為什麼?他對你內裡情況不明。內裡面有漢奸,跟敵人勾結,敵人才能入侵。諸佛菩薩深深明白這個道理,所以在護國之先,先護般若智慧,破除內賊,外敵我們就不怕了。這是講護持的時節因緣。下面這段講護持的方法,方法裡面有三個小段。我們看經文:

  【汝等諸王。】

  佛叫的這些十六大國王,當時參加這個法會的,佛是以他們為當機眾,就是這次法會是以他們為主要的對象。

  【應當受持。讀誦此般若波羅蜜多。嚴飾道場。置百佛像。百菩薩像。百師子座。請百法師。解說此經。於諸座前。然種種燈。燒種種香。散諸雜花。廣大供養。衣服臥具。飲食湯藥。房舍床座。一切供事。】

  這是先教給他們修法,這是講修法的預備功夫。你不是要想修這個護國的法門嗎?首先你把這些準備的工作做好,這就是行儀,修行的儀式,我們今天講的籌備工作,預備工作,這是講先請三寶。佛像是佛寶,菩薩像是僧寶,經典是法寶,先請三寶。這個表解裡面講的,『嚴』是莊嚴,『供』是供養,要如法的去莊嚴,如法的來供養。「祈福禳災,旨修誠敬」。為什麼講這些儀式?諸位要曉得,這個儀式先修誠敬之心。儒家孔老夫子也說過,不誠則無物,不誠,什麼都不能談了。所以這些預備的功夫,就是首先修誠敬。

  經上講的『百佛像,百菩薩像,百師子座,請百法師』,這個百不是數目字,這是一定要明白的,要懂得佛經裡面所講表法的意思。我們在《彌陀經》裡面看到七,七不是七個數字,你們看到經上,「七重欄楯、七重行樹」,你以為真的是七重,那就錯了。七是代表圓滿,什麼叫圓滿?如我們的願就叫圓滿。七是個圓滿的數字,在中國講四方上下,加上當中,這是圓滿。《華嚴經》,我們看到十,十也是代表圓滿。本經看到的百,百也是個圓滿的數字。「百佛像」就是所有的佛像;「百菩薩像」是所有的菩薩像;「百法師」,全國所有的法師,就是這個意思,一個都不漏。當然裡面我們講的佛菩薩,這沒有問題,問題在哪裡?在法師。是不是集合全國所有的法師?諸位要曉得,是集合全國所有主持教化的法師,那就是寺院裡面的住持和尚、首座和尚,他們是主持教化的。好像一個學校,因為這是一個救國的教育大會,是個教育集會,所召集的是全國負責主持教育的工作者,像學校的校長、教務主任,這個法會參加的人,就是全國的校長跟教務主任。寺院裡面的住持,他的身分就跟校長一樣的,首座就相當於教務主任,「百法師」是這個意思。

  現在國家有難,我們召集這個救國的會議,在現階段當中,我們要有一個共同的教學方針,使全國人都能夠意志集中。在佛法裡面講是「見和同解」,我們見解趨向於一致,這樣才能救國!平常每個寺院它標榜一種法門,在那個地方教學。在這個時候,國家有難的時候,要把自己原有的法門暫時放下,我們要以統一的教學政策來救當前的國難。這個教育會議的宗旨是在此地,所以它是非常時期的教育。

  在這個地方,我在表解裡面,列了三樁事情。第一個是祭祖先,第二個是祭先師,第三個是祭忠烈,這都是在預備會議之前要做的工作。我們看看我們國家是不是這樣做?確實是這樣做,你看每次重大的救國會議,大家一定到忠烈祠去獻花,表示精神團結。這個教育是教育會議,一定是祭大成至聖先師,在佛門裡面,就是要祭歷代的祖師。除這個之外,團結全國君民,最不能夠疏忽的就是祭祖先。祭祖先的意思是叫大家認識,我們是同一個根本,黃帝子孫、炎黃世冑!我們中華民族是一家人,同一個老祖先,所以祭祖是團結人心最基本的修學。三祭完備,我們這個誠敬才能達到一個相當的水準。這個時候,再禮請國家主持佛法教化的這些法師,由國家來召集,來做什麼?來講求《般若波羅蜜》。在這個階段,必須要人人覺而不迷,人人正而不邪,人人淨而不染,把內賊消滅了。內賊消滅了,我們就是同心同德,抵抗外賊,我們就勝利在握了。這是護國、修學的根本法。

  在行法上,就是預備工作都做好了,這個時候每個人都是一心一德,至誠恭敬來接受這個教育。行法,經上說:

  【每日二時。講讀此經。若王大臣。比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。聽受讀誦。如法修行。】

  這一段是講行法。每日,就是每天,就是在這個仁王法會,也就是在這個特殊的救國會議當中,會期,像我們現在一般是七天。在上一屆就是第六屆總統、副總統就職,那個時候我們是法事會,借佛教會的道場,我們舉辦二十天的仁王法會,我們的會期是二十天。『每日二時』,行法裡面一天二時講經,這個「二時」不是現在的兩小時,經上講的「二時」是印度的二時。佛經,三千年前釋迦牟尼佛在印度講的。印度人將一天分為六時,晝三時、夜三時,這是諸位都熟悉的。印度的一時,等於我們現在的四小時,諸位就曉得,二時講經就是每天上課八小時。

  課堂裡面作業就是要統一看法,我們對於當前這個時局,內憂外患,我們要有一致的見解,一致的看法,這就是智慧。所謂是意志集中,力量就集中了。像我們在抗戰期間,當時對付日本人的時候,我們先總統那個時候是軍事委員會的委員長,在廬山召集救國會議,就是佛經裡面所講的仁王會議。提出了三個口號,「國家至上,民族至上」,「意志集中,力量集中」,「軍事第一,勝利第一」,所以全國上下,無論是各級學校、機關團體,乃至於宗教,我們都本著這三大目標去做。我們面對強大的敵人,得到了最後的勝利。救國會議就是仁王會議,我們要曉得這個道理。

  佛法是教育不是宗教,這是屢次在講席當中,給諸位說得很清楚。它負有社會教育的使命,比一般學校的責任還要重大。當國難的時候,特別要制定一個針對現階段的教育政策,來救度國難。

  「此經人神樂聞」,《仁王經》,這是護國救難的經典,應該細細的講解,細細的來研究討論。我們要怎樣來修學,如何來教化眾生,讓全國同胞個個人都能夠依這個理論方法來修學。人人都開智慧,人人都能夠破除愚迷,才真正能夠達到全國的見和同解。這不是一個寺院、一個家庭,而是整個國家上下的見解一致,一心一德。這樣的殊勝法會,人神都歡喜。這是全國同胞的大團結。

  「常講常聞,必得感護」,這就是長時間我們來研究討論,來研究修學的方式,來研究如何去教學、如何去推廣。真正能夠這樣做,必定能夠得到諸佛菩薩的感應護持。佛菩薩不是沒有,真有靈感。我相信每位同修都有得到佛菩薩明顯感應的經驗,我自己本人就很多。

  底下一段,這是講救難,只要我們大家能夠『聽受讀誦』,底下一句說『如法修行』,這句非常重要。要不能「如法修行」,這個災難滅不了的;能夠如法修行,底下就救難了。

  【災難即滅。】

  哪些災難?當然是不勝枚舉,佛在此地是簡單舉幾個例子。

  【大王。諸國土中有無量鬼神。】

  鬼神的數量比我們人多,這個地球上有四十億人口,鬼神不只四百億,比我們多。

  【一一復有無量眷屬。】

  這個鬼神的眷屬。

  【若聞是經。護汝國土。】

  為什麼?鬼神喜歡聽正法。說實在話,鬼神比我們人要靈,人這個頭腦沒有鬼神那麼靈。還再說,鬼神有五通,他這個通是報得的,不是修得的,所以鬼有五通。他這個通的能力雖然不大,比我們人行。

  在本省,特別是道教,他們這個駕乩扶鸞,誰降壇?都是鬼神。你問他的事情,都問得很準,都很靈。如果要不靈,誰去扶鸞,誰去相信?可是這個準確度是有限度的,你問大的事情就不靈了;問久遠的事情,就不靈了;問小事,問最近的事情,它很靈。這就是鬼神有小通,他比我們靈。鬼神喜歡聞正法,正法衰了,邪法就增長。鬼神雖然靈,也跟人一樣,「近朱則赤,近墨則黑」。他隨著正法,他心正,他就能護持一切善,一切善人,一切善事;他要是隨順邪法,他就護持惡人,護持惡事。

  過去曾經有人問過我,邪魔外道裡頭也有護法神嗎?我說有,如果沒有,他那個道就不能存在。譬如有些黑社會,他們做了壞事,他有保鑣,那些保鑣就是他的護法神。他一聽就明白這個道理。善法裡面,國家,警察、憲兵是我們的護法神;惡社會裡頭,也有些惡人充當他們的保鑣,充當他們的護法神。這些神既然這樣靈了,弘揚正法就非常重要。

  諸位要是能想到我剛才所說的,在中國歷史上,佛法最興盛的時候,就是國力最強大,為什麼?到處講正法,人神普遍都能聞正法,所以得善神擁護。如果這個國土裡頭沒有正法了,都是些邪法,鬼神心都邪,組成邪教,國家哪有不亂,哪有不衰,哪有不滅亡的道理!所以佛在此地給我們講的誠實語、真實話,說這些無量的鬼神,他們又有無量的眷屬,『若聞是經,護汝國土』。

  【若國欲亂。鬼神先亂。鬼神亂故。即萬人亂。】

  佛教裡面講的是明心見性,為什麼還要祭鬼神?你就明白這個道理。哪個講經的法會,都有無量的鬼神在聽,我們肉眼凡夫見不到。在中國的社會,自古以來你看看《禮記》,最重的就是祭禮,祭祖先,祭天地,祭山川,祭一切眾神,這總明白了吧!鬼神得到平安,我們世間就安定;鬼神不安,我們這個世間永遠不得安寧。世間人不相信,那有什麼辦法!

  我們再看看,我學佛的時候,最初親近章嘉大師,我跟他三年,他跟我說過清朝亡國的故事。因為那個時候我請教他老人家一個問題,就是扶鸞,到底這個事可靠不可靠,是真的是假的?他跟我說出滿清政府滅亡的故事。扶鸞,我很小的時候,十二、三歲的時候,我曾經見過。我的小學是抗戰期間在福建念的,福建扶鸞的風氣很盛,所以我很小的時候看見過,我相信。因為扶鸞的人本身不識字,人從哪裡來的?隨便找來的。一般都是找什麼人?都是拉黃包車的,挑水的,賣柴的,都是做苦力的,不認識字的。他們在街上看到,請他來扶,他本身不認識字。而且扶鸞是兩個人扶,不是一個人扶,他的鸞壇,下面是沙盤,上面都是用畚箕,新的,沒有用過的,竹子編的畚箕,前面放著一個龍頭,那個龍木棒在沙盤上寫字。我們那個時候年紀小,在旁邊看,寫的都是正楷,我們都認識。他寫出一個,念出來,旁邊把它記下來。大概一次扶下來,能夠扶二、三十個字,時間大概是半個小時到一個小時。連請神扶鸞到送神,大概總得一個多小時的樣子,我相信。還有畫符,給人治病,用的黃紙套一個朱砂的紅筆,也是兩個人托在這個盤子扶的,所以我看了非常的相信。

  我在台灣所看到的,我很懷疑,為什麼?他只有一個人,專門是那一個人扶,換一個人就不行,這個我懷疑,是不是他自己在偽造的?而且我在沙盤裡頭看,他亂畫,一個字都看不出來。只是看到他亂動,他嘴巴裡隨便就說,旁邊人在記,我實在是一個字都沒有看出來,看了一、兩個鐘點,沒有看出一個字。所以我為了這個事情,請教章嘉大師,他就告訴我,這個扶鸞有真的有假的。像我小的時候所看的,那決定是真實的。但是這些都是靈鬼他們修福,他們替人治病,指點迷津,小事他知道,大事他不知道。

  怎麼說到滿清政府?諸位要曉得,章嘉大師是清朝的國師,當然不是我親近的章嘉大師,是他前一世,他的前一世是慈禧太后的國師,皇室裡面都是皈依大師的。滿清亡國了,這些王宮大臣,連慈禧太后,國家大事沒有辦法決定,怎麼辦?扶鸞。中國《左傳》裡面講過,國家要興求諸人,要用人的智慧;國家要亡了,才求諸神。自己沒有智慧,沒有主張了,什麼都聽神的,結果國家亡了。清朝大小政策,統統扶鸞去問神,國家亡了。章嘉大師最後給我做一個結論,就教我不足以採信,雖然是有,我們還是不要相信它的好,要好好的學佛。這就說明什麼?國家要亂的時候,鬼神先亂,『鬼神亂故,即萬人亂』,這時的後果是:

  【當有賊起。百姓喪亡。】

  我們在歷史上看到,確實是如此的,關於鬼神先亂的故事太多了。在民國初年,清末民初,鬼神亂的時候,朱鏡宙老居士就跟我講過很多故事。而在我記憶當中,記得非常清楚的事,就是我童年當中,永遠不會忘掉的,我們家鄉的城隍廟被軍隊破壞,這個印象我特別的深刻。那個時候,我們家鄉在鄉下,正好在那幾天,我住在外婆家裡。我外婆的鄰居,不是靠著的,隔了二、三家,那個人家在燒紙錢,紮的紙人、紙馬,燒紙錢,我們在旁邊看到。聽說就是那個人家裡人害病,病得很重,病中他講話,他說城隍老爺要搬家,拉夫拉著他去。結果家裡人說怎麼辦?「趕快給我燒紙錢,我可以雇別人代去,我就不要去了」,病中說這個話,家裡人拼命給他燒紙錢。城隍老爺要搬家,頭三天,拼命燒紙錢,燒了很多,人好了,大概是他花了錢,買了別的鬼去代替了。

  到第三天,聽說軍隊在半夜把城隍廟毀掉了,破除迷信,城隍廟毀掉了。在軍隊去破壞城隍廟頭三天,城隍老爺搬家了,要找人拉夫。這個印象非常的深刻,真有鬼神!我母親對於這樁事情,記得非常清楚,那個時候,我大概只是八、九歲,童年就是這樁事情記得比什麼都清楚。太奇怪了,三天前,鄰居家裡出了這麼一樁事情,才曉得軍隊去破壞城隍廟,那搗毀的真叫偶像,裡面的神明,前三天已經搬走了,那個廟等於是空廟了,前三天就搬走了。鬼神先亂,地方要亂鬼神先亂,正神先走了。這個地方要亂,正神先走了,城隍、土地叫福德正神,他走了,他是保護這個地方的,他走了,這個地方就亂了。以後常常有土匪、有盜賊,地方治安就壞了,一年不如一年。鬼神,正神,福德正神先走了,真是『當有賊起,百姓喪亡』。

  【國王大子。王子百官。互相是非。】

  彼此猜疑,不信任,全國上下不能夠一心一德,這是一個亂象。人心彼此互相猜忌,不能夠恭敬,不能夠互相的尊敬,不能夠互相的謙讓,而怎麼樣?『互相是非』。我們要記住,凡是有這種現象,這個家,家庭要敗了、要衰了;國,快要亡了。你念歷史,每個朝代,那個亡國的那一代,你去看看,君臣不相信,皇帝對底下的人不信任,文武百官互相猜忌,互相嫉妒。

  大陸上,共產黨在大陸的時候,我們退到台灣,在那個階段,民國三十七、八年的時候,我們在大陸就是這個現象,「互相是非」。我那個時候在讀書,看到這個現象,就知道不好了。凡是有這種現象,真正有智慧的人,就要想退身的地方,就趕快要退了。不退怎麼樣?不退,自己要遭難。真正有智慧的人,他明鑑,他看得清清楚楚,大難來了,他自己到一個地方避難去,到一個地方自己進修去。人事上的徵兆,大亂的徵兆。再看天時:

  【天地變怪。】

  這一句是總說。天地怎麼變怪?怪是怪異,就是反常。底下講:

  【日月眾星。失時失度。】

  白天看到星星了,星星是夜晚看到的,為什麼白天看到?這都叫『失時』。『失度』,走的位置不對了,這是指行星、慧星,它所走的軌道是有一定的,忽然你看到軌道不對了,度數不對了,這都是反常。

  【大火大水及大風等。】

  像現在常常我們看到的龍捲風、大颱風、海嘯,這都是反常的現象,這些年來特別多。

  【是諸難起。】

  這些災難起的時候。

  【皆應受持。講說此般若波羅蜜多。】

  『此』,就是這本經,《仁王般若波羅蜜》,這個時候要特別發心,受持、講讀,受持是要做到。這段經文是講救難。諸位看這個表解裡面,救難的這一小段,「人神不聞正法,惡心增長是難因」。災難怎麼來的?災難是從邪知邪見裡面來的。為什麼有邪知邪見?不聞正法。正,不必要跟邪去辨別,正法住世,邪法自然就少了;正法沒有了,邪法當然就興了,是一定的道理。人常聞正法,心清淨,常聞正法,人是正思惟,善心增長,慈悲心增長,清淨心增長。他要不聞正法,是惡心增長,邪心增長,這個時候就遭難,這是難因。

  「七難起時,賊來劫國,百姓喪亡,水火風災,一切諸難」,佛告訴我們,是「應講此經」。總結這一段的大意,下面有四句,「破迷起智」,為什麼能護國,為什麼能救難?難是從迷起的,我們現在自己能破迷,能夠開悟,這就是破無明煩惱,消滅我們的內賊。再能夠「斷惡修善,積德累功,教育救國」。這就能夠禦外侮,能夠抵禦外賊。所以本經所講的,諸位想想,哪有迷信?

  《華嚴經》在「甘露火王」這章,我們過去講過,不知道諸位還能不能記得?甘露火王也是個仁王,經裡面說,甘露火王施政之中,就是他處理國家大事的時候,經上說,每日於王國內處處請求有大智慧的沙門、婆羅門,以及那些修行得道的人,演說正法。正如同中國古代的帝王迎請這些高僧,到宮廷裡面說法,一樣的意思。其他的經典,諸位看得少,《六祖壇經》裡面,我們講得遍數也多,諸位聽得也熟。你看當年,武則天跟中宗皇帝,常常是請這些法師到宮廷裡面講經說法。經常在宮中講法的有安國師,有秀大師,他們兩個人還推薦六祖能大師,能大師沒去,稱病,沒有應召,我們都講過。

  甘露火王就是這樣的,不斷的請這些高僧大德在宮廷裡面說法,「演說正法,聽聞其義,合掌恭敬,禮拜問訊。盡恭敬心,盡尊重心」,然後向這些高僧大德來請教,來諮詢。經典裡面舉了幾個例子,他請教什麼叫善法,就是「何等善法,何等惡法,何正,何邪,何損,何益」,經上舉了這六個例子,這六個例子包括的範圍太大。這個例子,什麼叫善法,什麼是惡法?什麼是正法,什麼是邪法?什麼法對我們有利益,什麼法對我們有損害?甘露火王請教這些有智慧的沙門、婆羅門這些大德,請教這些問題。「可行則行,可止則止」,可以做的就做,可以不做的就不做,這叫有智慧。

  經上還說,不但請這些高僧大德、修行得道的人,常常把他請到宮廷裡面請教。還常常就像《仁王經》裡面所講的,召集國內外這些有道德的,沒有做官的這些隱士,真正有學問的人,把他們請來,請教國家這些政事,相當於現在的議會一樣。像國家,現在是總統府的資政,國王有了疑問,不能解決,召請這些有學問、有道德、有經驗的人,請他們來,向他們請教,「以達聰明,詢問國政,評其得失」。這些人都可以說是國王的老師,國王的朋友,正所謂是「當局者迷,旁觀者清」。國王主持國家政治,是當局,有的時候迷惑了,他們這是清修的高士,旁觀,看得清清楚楚。國王很謙虛,把他們找來,向他們請教,他可以批評政治上的得失,你哪些地方做得對,哪些地方做得不對,請他來批評,請他來指教。所以《華嚴經》裡面「甘露火王章」,也是護國行法最好的典型、最好的榜樣,佛經裡面有談政治的。

  經文到這個地方也是一個段落,今天的時間也到了,我們就講到這一段。底下一段,明天可以講圓滿。

  這部經,經義非常之好,非常的殊勝,特別是在我們現代,可以說是非常有用的一部經典。我們今天雖然不是居在國家領導人的地位,我們要護身,要護自己,要護家庭,要護道場,具足無量無邊的功德,所以應當要特別的留意。

  明天是圓滿的一天,也是經裡面講到最重要的一部分,希望同修當中多多的介紹你們的朋友、同參道友來聽經,很不容易聽得到的。所以護國仁王法會,不是說我們集合起來把經念一念就能護國,那是做不到的。必須通達經的義理,要如法修行,災難即滅。天天讀誦,不能如法修行,災難還是要起來的,還是不能避免的,這一點我們要曉得。

  

  

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