下載

選擇影音主機
  • 視頻點播
  • 音頻點播
【請點選播放集數】

      滑鼠左鍵雙擊講演稿內容切換豎橫排 文字檔下載:docpdf    
 

無量壽經科註第四回學習班  開坤法師、陶星伊、尚振川  (第一六六集)  2015/9/5  香港佛陀教育協會  檔名:02-042-0166

  學生:尊敬的師父上人慈悲:阿彌陀佛!慚愧弟子甘肅驪靬古城金山寺佛學班釋開坤,恭敬報告的題目是「千載難逢勝妙因緣」。

  勝妙因緣一:蓮公大士《無量壽經》會集之最善妙本

  自東漢永平十年佛教傳入我國,三千年以來,十分興盛,各宗各派高僧輩出。但是時至今日末法時期,修學成就者遠不如從前也。佛在《大集經》中講,正法時期戒律成就,像法時期禪定成就,末法時期淨土成就。又云,末法億億人修行,罕一得道,唯依淨土法門,才得解脫。淨土法門乃一乘了義,三根普被,萬善同歸,凡聖齊收,橫超三界,逕登四土,極圓極頓,不可思之微妙法門。淨土五經中《無量壽經》乃群經之首要,祖師大德常稱為淨土第一經也。

  但此殊勝第一淨宗寶典,竟在我國《大藏經》中塵封千年,考其原因,主要是譯本繁多。自漢至宋就有十二種譯本,可惜有七種已經失傳,就現存五種原譯來說,互有詳略,出入甚多。本經最重要的第六品「發大誓願」在魏唐兩譯為四十八願,在漢吳兩譯為二十四願,在宋譯則為三十六願。所以使發心修此法門者,專持一種難明深義,遍讀五種又非常難,於是多捨此經而專攻《阿彌陀經》。清朝初年彭紹升居士曰,此經闡揚者少,實無善本也。是以宋朝王日休居士、清朝彭紹升居士,魏承貫等大居士,均為弘揚此經,先後而有會集,與節校之本。但眾所會之本都頗多舛誤,終無善本也。

  夏老居士乃民國初年一位在家大德,在當時與南方的梅光羲老居士乃有「南梅北夏」之稱。夏老悲智雙運,通宗通教,顯密圓融,在中年以後專修專弘淨土,持名念佛法門。故願此淨宗第一寶典,重放光明。發大慈悲心,為使當來末法九千年眾生從此經中受益,乃繼前賢重行會集。夏老屏棄萬緣,掩關三載,淨壇結界,冥心孤詣,稿經十易方成此經,此經「精當明確,鑿然有據。無一義不在原譯之中,無一句溢出本經之外。艱澀沉晦使之爽朗,繁複冗蔓歸於簡潔,凌亂俾成整嚴」,終成最勝善妙之本。今本問世以來,不脛而走,見者聞者歡喜信受,持誦印行絡繹不絕,使大經光明再現,實為稀有難逢之大事因緣也。

  勝妙因緣二:大慈念老之集註

  大慈念老是夏老的傳人,乃唯一入室弟子,也是通宗通教,顯密圓融,其佛學造詣,深不可測,乃當今時代的一位在家大德。夏老居士當年以經解,弘揚此經之大事囑託於念老,大慈念老念念不忘此事,但總因時機不成熟。直至晚年,為了此大事心願,奮老病之殘身,繼傳燈之宏誓,以此身心供養三寶,閉門謝客,拼死註經。念老為報師恩、報佛恩,寧可書成而失命,不願輟著以自保,於是奮筆修成三稿,時經六載,方告粗成。數年以來力疾註經,或冒酷暑,汗濕稿紙;或感佛慈,淚洗筆痕;或遍體毛豎,詞句泉湧;或茅塞頓開,拍案驚呼。發無上菩提之心,敬註此經,續佛慧命。註解《無量壽經》,大慈念老引用八十三種經論、一百一十種祖師大德的註疏,來註解此經。「其訓文詳實,釋義精當,廣徵博引,以饒淨業資糧為急務,感人極深」。淨土法門極難信而極易行,難於經義之明耳,今有如是經會,復有如是經解,經義明之有助矣!願我同倫,心同佛,願同佛,解同佛,行同佛,則必為諸佛護念,一切菩薩之所擁護,皆得上品上生,始不負蓮公大士、大慈念老二老會集詳解之苦心也。為末法時期往後九千年眾生,都能對本經有正確的理解,真乃二老大慈大悲、哀憫眾生之菩薩所行也。

  勝妙因緣三:恩師上淨下空老法師之大經演義

  恩師上人,一生講經五十七年。首先為佛教正名,佛教乃教育,不是宗教,是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。師父上人不僅熟通佛教各宗各派經論,對於儒學、道家和各宗教等其他學說也通達無礙,對淨土法門弘揚最廣。當年律航法師從山東到台灣,帶了幾本《無量壽經》會集本,送給了淨宗大德李炳南老居士。李炳老看到十分歡喜,做了眉註在台中講過一次。後來李炳老把這個本子傳給師父上人,恩師一生更是致力於弘傳此經,講解李炳老眉註的《無量壽經》會集本十次。「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲,看破、放下、自在、隨緣、念佛」,是師父上人立身處世不變的原則。「仁慈博愛」、「修身為本,教學為先」是他老人家講經教學的純一宗旨。「誠敬謙和」、「普令眾生破迷開悟,離苦得樂」則為其生命真實的意義。

  師父上人首開風氣之先,使用電台、電視台、衛星電視、網路等現代傳播媒體推行佛陀教育,並大量印製贈送《大藏經》、儒家四書五經、《群書治要》、《四庫全書》等治世寶典,及一切與提升善良品質、恢復心性、昌明道德、改善社會風氣、弘揚中華傳統文化有關的書籍及音像製品。數十年來,贈送十方信眾各種經論善書累計達幾千萬冊,佛菩薩及祖師大德的聖像數百萬張。

  師父上人並極力提倡,淨宗學人大力創辦淨宗學會,為現代社會提供修學道場,培養講經弘法人才。現今,已有上百餘所的淨宗學會分布在世界各地。師父上人幾十年來在全世界弘揚蓮公大士的《無量壽經》會集本,也是困難重重,萬分辛苦。八十年代初在美國弘法,幸與大慈念老相遇,二老一見如故,志同道合,相見恨晚。因在國外弘揚此經只有師父上人一個,在國內也只大慈念老一人。當時正好念老的大經註解已完成,帶了一本到美國,送給了師父上人。師父上人見後十分歡喜,回到台灣後馬上印行一萬本流通。師父上人在八十五歲,放下一切經論,專門弘揚大慈念老的《無量壽經》集註,時至今日已是第四回講解。為大眾表一門深入、長時薰修、不間斷、不夾雜、專念彌陀,求生淨土之法。

  勝妙因緣四:賢公老和尚之證轉

  賢公老和尚從小就非常孝順,孩童時即以孝行聞名鄉里,自小辛勤勞作以貼補家用。二十歲後出家,師父沒有教授任何法門,只傳授他六字洪名,囑其一直念去。賢公老實、聽話、真幹,一生念佛從不間斷。他孝親尊師、吃苦耐勞、忠厚善良。一生於人無爭,於世無求,待人一團和氣。忍辱負重,遭到無理打罵時,默然承受,從不與人爭辯。賢公一生樂善好施,恭敬謙讓平等對待一切眾生。一生持戒精嚴,恆順眾生,隨喜功德。一生重興祖庭,修復道場共十一所,其中不乏千年古剎,令佛法得以長住世間。賢公一生念佛九十二年不拐彎,直至明心見性,達到念佛三昧,最後預知時至,自在往生。

  賢公老和尚,在最後往生前三天,他得到宏琳法師所著《若要佛法興,唯有僧讚僧》一書,如獲至寶,高興備至,主動要求別人給他照相。一生表法圓滿,表法證明極樂世界真實不虛,阿彌陀佛真實不虛,為蓮公大士的《無量壽經》會集本作證轉,為大慈念老的註解作證轉,為師父上人的講解作證轉。證明我們修學蓮公大士的會集本,和大慈念老的註解決定沒有錯誤。不僅為淨宗學人樹立最佳典範,亦為一切佛門弟子樹立修行的最好榜樣,可說是專為我們淨宗學人,修學此法門作證轉而來也。

  勝妙因緣五:諸大菩薩興修道場護法安僧

  一、齊老師——齊素萍老菩薩

  齊老師自一九九二年開始學佛,就接觸到師父上人講授的大乘佛法,和孔孟之道等傳統文化,深受啟迪,就立志要踐行師父上人的教誨。發心以後要為一切苦難眾生服務,做對大眾有益的事業。

  一九九五年齊老師遇到緣分,發心修復浙江東天目山的千年古剎昭明寺。這年冬天,她一個人來到了已成為一片廢墟的東天目山。當時她在東天目山孤家寡人一個,人家都要叫她說是叫化子,沒有人瞧得起她,當時的苦處真是無法稱說。於十年,終使千年古剎再現輝煌。道場建成後她護法安僧,接引大眾。專修淨土,專念彌陀,一個老師上淨下空老法師,一句佛號,一部《無量壽經》,一門深入,長時薰修。

  二OO四年,齊老師為報答家鄉人民父老鄉親的養育之恩,在家鄉慶雲興建道場,海島金山寺,經過八年的時間,又一座金碧輝煌的道場成立。後來她又在齊河重建了定慧寺。二O一O年她又在甘肅金昌市永昌縣投資建設了驪靬古城,打造全國唯一的以中西傳統文化融合為背景的新型道場,使大西北這片荒涼的戈壁灘,呈現出一處風景秀麗、古色古香的清淨優美環境的念佛道場。齊老師還在各道場建設了老人院,收養孤寡老人,教育他們諸惡莫作,眾善奉行,老實念佛求生西方極樂世界。她老人家的大行大願,真乃是無緣大慈、同體大悲的菩薩行也。

  二、向館長——向小莉菩薩

  向館長,自二OO一年在深圳成立信德圖書館之後,廣接大眾,領眾念佛。幾年來有多位菩薩往生西方,瑞相稀有。二OO六年向館長護持,三十八歲的黃忠昌居士閉關兩年零十個月,預知時至自在往生。黃忠昌居士在深圳信德圖書館剛成立時,就來道場做義工。常常在師父上人講經中聽說,在《往生傳》、《淨土聖賢錄》之中,有一半以上的人,從接觸淨土法門直至往生,三年就成功了。於是就發心立志為大眾做念佛三年決定往生的典範。此後黃居士就閉關,一心念佛。他放下萬緣,堅定信願,老實念佛,不到三年,功夫成就了,捨棄壽命,蒙佛接引,自在往生。證明彌陀大願真實不虛,證明只要堅定信願,老實念佛,三年決定往生。

  二OO九年,向館長和印信法師,又在雞足山大士閣重建道場,護法安僧,接引大眾。稟承恩師上淨下空老法師的教導,一門深入,長時薰修,專修專弘淨土法門,辦班教學,培養弘法人才。其修菩薩行,真乃功比天高,德似海深也。

  勝妙因緣六:修學最好榜樣,眾勝妙蓮友

  一、劉素雲——劉老師

  她是我們學習的最好榜樣,她老實、聽話、真幹,尊師重道。一九九九年她不幸患上了紅斑狼瘡,但其憑藉堅定的信仰,與精進的念佛,克服了重病。北方人知道,這個病比癌症還可怕,得這個病幾乎就是宣布死刑,沒法救了。她在得病的前一年皈依佛門,聽經念佛,專修淨土,她就念一部經,《無量壽經》,就一句阿彌陀佛。得病之後她知道,醫生也不瞞她,也跟她講得很清楚,這種病隨時有死亡的可能,讓她心理有準備。可是她學佛之後,把生死看得很淡,沒當一回事。反正有一天時間就是聽經念佛,每天聽經是八小時到十個小時,除聽經就是念佛。這樣過了兩個多月,再到醫院去檢查,她的病完全好了,醫生都感到非常驚訝,妳是用什麼方法治好的?向她打聽,她告訴醫生,我念阿彌陀佛念好的。她說的話醫生都相信,為什麼?因為她一生不打妄語,所以一般人對她相信。她說是念佛念好的,那肯定是念佛念好的。

  她對於佛法、對於淨宗、對於念佛法門,一絲毫懷疑都沒有。她講得很好,她說佛是大醫王,世間哪個醫生、哪一種治療的技術能夠比得上阿彌陀佛?我就靠阿彌陀佛就行了。你看她就這麼大的信心,心裡面沒有憂慮,沒有牽掛,完全隨其自然,真的阿彌陀佛就把她治好了。從此她對於淨土念佛法門更是深信不疑,她說我現在沒有退路,我就是要往生極樂世界,因為得了這個病,我沒有走,是阿彌陀佛把我留下的,那我將來一定要回到阿彌陀佛身邊。她一門精進,長時薰修。每天早晨兩點鐘起床,拜佛連續四個小時,白天她就是聽經念佛。她發願今生一定老實念佛,往生極樂,倒駕慈航,重返娑婆,普度眾生,離苦得樂。不管我今生今世遇到什麼困難,我都會精進不止,不往生西方極樂世界,絕不甘休!她說到做到,十幾年來一部《無量壽經》,一句阿彌陀佛名號,一個老師上淨下空老法師,一個目標西方極樂世界。她老實、聽話、真幹,一門深入,長時薰修,正像師父上人所說的,是我們修學的最好榜樣。

  二、胡小林——胡老師

  他是一名企業家,是北京匯通匯利公司的董事長。他是五十二歲才學佛的,當時師父上人就教他五件事:一、《無量壽經》讀三千遍。二、念佛:不用腦子思考問題、不用嘴說話的時候,一句佛號念到底,能念多少念多少。念佛的時候記數也好,想佛像也好,都可以,怎麼攝心,怎麼能夠專注,你就怎麼幹。三、生活、工作當中落實《弟子規》。四、落實《弟子規》的關鍵在於改過。五、要給世人做好榜樣!從此以後他就認真聽師父上人的話,每天不論多忙,一定堅持讀《無量壽經》。剛開始讀的時候,他說頭暈腦脹的,一個哈欠接著一個哈欠,硬著頭皮讀,真覺得沒意思。磕磕巴巴,抱著這本經書四十八品,一讀讀二、三個小時,字又不明白,發音又不懂,真是特別苦惱,覺得就像受罪一樣。可就是這樣,他每天都堅持,他說印光大師講得很清楚,「一分誠敬得一分利益,十分誠敬得十分利益」,讀到一千遍,現在知道了,腦子好用了,身體健康了,心也定了,也不跟別人吵架了;以前的病也恢復了,家裡團結了,和爸爸媽媽也和睦了。這些都是得力於老實、聽話、真幹。

  他又按照師父上人的要求,在生活中和工作中落實《弟子規》,從個人的一點一滴做起,一條條落實,先是家人,再是同事,把自己以前的不良習氣慢慢改變過來。他說:只有你認真的把它在工作生活中演繹出來,這樣才有味道、有樂趣。後來胡總又開始在公司中推廣《弟子規》,不但自己本人洗心革面,完全變了一個人一樣,而且帶動公司所有員工落實《弟子規》,幫助無數個員工家庭重新找回和諧與幸福。本不圖什麼回報,沒想到果報卻無比殊勝,公司的利潤一年比一年增加。近幾年來,他專門落實印光大師的十念法和講解《文鈔菁華錄》。他自從學佛以後就老實、聽話、真幹,一門深入、長時薰修,看得破、放得下。師父上人講:我們學佛就要有胡小林居士學佛那種精神,他學佛,佛經上字不認識就認真查字典,字典都翻破了。沒有這種精神、沒有這個毅力,不能成就!他把佛法用在自己身上,用在家庭、事業,無往而不利,是學佛人真正的好榜樣。

  三、黃河慈善福利會道德講堂,謝總——謝奕輝

  謝總講:其實我是一個沒多少文化的人,從小讀書少,更沒有接觸過國學傳統。原來我在村裡也是好勇鬥狠,幹了不少壞事。後來做生意了,也是吃喝玩樂。但日子過得並不順心,身體也不好。五年前,有人給我一張光碟,是中央黨校教授講《太上感應篇》,我一下子就震撼了,原來「積功累德、慈心於物」,才能達致身心和諧。接著我又看了《弟子規》、《論語》等經典,從此就迷上了傳統文化。應該說,我只是迷途知返。

  他是怎樣想起要辦道德講堂的呢?謝總講:因為我眼見太多的人背離了傳統而迷失方向,而辦學就是最好的傳播傳統文化方式。不收錢是我辦班的底限。我不但不收錢,而且公司的生意也有意不與學員發生關係。行善是有福報的,我們全家與全公司都成了義工,現在都很快樂,公司經營也愈來愈好。這四年來,他兢兢業業,盡心盡力,使多少人身心和諧、家庭幸福;使無數失足青年,迷途知返;使多少幹部放下自私自利,成為人民的好公僕。二O一四年六月十六日,日本前首相鳩山由紀夫攜夫人訪華,在參加北京第三屆國際和平論壇之前,專程到這裡進行了為期兩天的參觀學習。鳩山說:真是百聞不如一見,十分受教。鳩山對這次參訪的所見所聞非常讚歎,因為唯有弘揚聖賢教育,以教育化導人心,方能匡正世風,長善救失,恢復世界的安定和平。

  二O一四年十二月,謝總的父親往生了。他父親對於淨宗沒什麼信心,平常也不念佛,也不學這些經教。臨命終的時候,前面大概兩個小時,謝總對他父親說:極樂世界真有,阿彌陀佛真有,您信嗎?父親點頭。那您跟著我念佛好不好?他父親又點頭同意,就這樣念了不到兩個小時就走了。瑞相稀有,有許多人看到蓮花、看到佛光、他的身體比活著時候還柔軟。師父上人講,這是給我們作證轉、做榜樣來的,證明十念必生,讓我們在這個時代親眼能看見,親耳所聞到,決定是事實,這不是欺騙人的。又說,你這三年來積的功德,是這個地球上的人(現代人)沒有一個能跟你相比,你做的是真功德、真實福報。你還年輕,真幹,永遠不要退心,你的福慧將來不會在海賢老和尚之下。佛一定叫你長住世間表法度眾生,佛所需要的就是像你這樣,真能放下妄想分別執著的人。謝總他從一個無惡不作的人,轉變成大善人,積功累德速度如此之速,真乃是我們學習的最好榜樣。

  總結

  在當今末法時期,我輩能遇到如此之勝妙因緣,諸大菩薩來示現為我們作示轉、勸轉、證轉,真是百千萬劫難遭遇,無量劫以來稀有難逢之一日。又遇到師父上人幾十年來每天苦口婆心的為我們講解經文,真可說是天下最幸運之人也。佛在《阿彌陀經》中云,「不可以少善根福德因緣,得生彼國」,現在能遇到這樣殊勝的因緣,證明我們的三種因緣決定具足。師父上人在講《無量壽經》中說,阿闍王子與五百大長者聽聞世尊講經後,「心中願言,令我等作佛時,皆如阿彌陀佛。佛即知之,告諸比丘,是王子等,後當作佛。彼於前世住菩薩道,無數劫來,供養四百億佛」。你看阿闍王子與五百大長者過去世無數劫來供養四百億佛,修這樣大的功德,也只是發心將來作佛時和阿彌陀佛一樣,也沒有發願求往生。那就曉得,一個老實念佛求往生的人,過去生中所修積善根功德,遠遠超過供養四百億佛的功德。師父上人在講經中又說:真難得!我們今天遇到會集經的夏老、會集註解的黃老,還有作證的海賢老和尚,到哪裡去找這麼好的緣分?這圓滿了。在這種機緣,我們要是再不相信,那就是一闡提,沒善根的人。我們在這一生當中,能得人身,遇到佛法,最難得的遇到究竟方便的佛法。這部經、這部註解都出現在我們這一代,我們這一代上面的人沒見過,我們遇到了,我們首先遇到,這個福報多大!一定要珍惜,一定要抓住,這一生當中一定要成就,不辜負自己,不辜負父母,不辜負祖宗,不辜負佛陀,不辜負歷代祖師大德,我們在這一生當中決定要成就。

  弘一大師偈語言:「阿彌陀佛,無上醫王,捨此不求,是謂痴狂。一句彌陀,阿伽陀藥,捨此不服,是謂大錯。」有人問弘一大師,怎樣才算老實念佛?大師開示:真信不疑,發願往生;苦樂順逆,概不退轉;再聞他法,亦不改修;奇異境界,心不妄求;佛說一心,功到自成。又夏蓮老開示老實念佛:「但只老實念,不必問如何。莫管同與異,休論自與他。只貴願力強,那怕妄念多。散亂固成病,分別易入魔。境緣無好醜,佛號一掃過,句句念能真,決定出娑婆。」

  所以我們一定要相信,今天我們學佛發願往生西方極樂世界,無始劫中所修功德一定是無量無邊。「人身難得今已得,佛法難聞今已聞」,又遇如此勝因,所以我們一定要發勇猛心堅定信念,像海賢老和尚一樣,一定老實、聽話、真幹,一句佛號不間斷、不夾雜,決定往生極樂世界。

  我們今天學佛,念佛為什麼沒有效果?就是信心不夠堅定,願心不夠深切,更加以外聖易信,己靈難明。是以具縛凡夫但能信,「有世界名曰極樂,其土有佛,號阿彌陀」,深信此兩個「有」字,切願往生,一向持名,即可如願,徑登不退,往生極樂。海賢老和尚在為大家開示中說:「這陰陽二氣,比紙還薄」,就是告訴我們生命像紙一樣脆弱,很容易破裂,一定要抓緊時間好好念佛。一旦生命破裂,陰陽兩隔,再想念佛難也,難也!還經常勸人說:「好好念佛,成佛是大事,其他啥都是假的。」我們今天能修學淨土法門,得此勝妙因緣,千萬、千萬要抓住時機,不要錯過,機不可失,失不再來。又何況人生苦短,無常迅速。

  就像我們身邊的同修,有一位師兄才分手三個多月,聽說在下午幹活時,突發腦溢血,十幾個小時就走了。又有一個老居士和我們一起撿菜去,中午還在一起吃飯,下午回來時意外車禍,當時就走了。上面的師兄出家也七、八年了,聽說走得很不好。這個老居士在道場修學十多年了,你看,還是發生了意外。或許他們都是佛菩薩來示現表法,告訴我們,黃泉路上無老少!要我們抓緊時間老實念佛。師父上人開示中說:「凡是念佛不能往生,都是自私自利的心太重,尤其是名利這個關不能突破,這是我們最大的障礙。」我們自己要覺悟,趕快放下。就像劉素雲老師說的一樣,秒秒、秒秒都不要空過。

  今天我們能遇此勝因,真可說是萬事俱備,只欠東風。如一病入膏肓之人,有人及時送上靈丹妙藥,只要迅速服下即刻就好。又如一在沙漠之人乾渴難忍,命在旦夕,有人及時送來無上醍醐,還不一飲而下,等到何時?又如彌陀慈父,在開往西方大船上,頻頻向我等招手,趕快上船、趕快上船。只要登上此船,決定速到彼岸。阿彌陀佛在第十八願中言:「我作佛時,十方眾生,聞我名號,至心信樂,所有善根,心心回向,願生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺」,又二十願中有言:「即生我剎,作阿惟越致菩薩」。你看只要我們發願念佛,五逆十惡,十念成就,帶業往生,居下下品,皆得三不退。下下品人亦登三不退,一生圓成佛果,此乃十方世界之所無,唯極樂所獨有。往生到極樂世界,不論品位高低,皆是平等無二,皆作阿惟越致菩薩,這等好處到哪裡去找?《大經科註》云:「彌陀四十八願,願願皆為眾生。」大悲慈父恩德無極,我輩弟子當何以報?所以,若是不能就此勝因,發願往生,縱令我等披肝瀝膽、剖心瀝血、肝腦塗地,也難報諸佛菩薩、諸位祖師大德、各位師長的深恩於一二。豈不是入寶山空手而歸,實在叫人痛惜。一旦無常到來,落入三途惡道永無出期,萬劫不復。豈不嗚呼哀哉,真叫人悲也痛也!痛也悲也!

  以上是慚愧弟子的粗淺報告,請師父上人慈悲批評指正。恭祝師父上人法體安康,六時吉祥,長住世間,廣度眾生。不肖弟子開坤頂禮敬呈。

  老法師:我們聽了開坤師的報告,也看到了這篇文字,他的心得值得讚歎,句句話都是真實話,佛說的、菩薩說的、祖師大德們所說的,他都記住了。只要他認真努力學習,像海賢老和尚一樣,像胡小林一樣,像謝總一樣,真回頭了。還有劉素雲的紅斑狼瘡,東北人都知道,那個比癌症還嚴重,得到這個病,隨時都可以走。她在二、三個月當中就康復了,靠什麼?萬緣放下,一句佛號求生淨土。她沒去淨土,回來了,這讓我們想起賢公老和尚,阿彌陀佛留他在此地表法的。隨時都可以走,為什麼?對這個世界沒有牽掛了,徹底放下了。活在這個世間,就是做給旁人看的,你看我怎麼修,成績擺在面前。應當要發心、要發願,好榜樣都在面前,依教奉行,沒有一個不成就。

  這篇報告,我也希望同學要多看幾遍,放在網上。他所引用的都是非常非常重要的句子,特別是這個地方,他引用了阿彌陀佛第十八願當中的經句,「我作佛時,十方眾生,聞我名號,至心信樂」,這就是取得往生極樂世界的條件。十方太廣大了,還要加上個三世,過去、現在、未來,十方世界一切諸佛剎土裡面的六道眾生,聽到「南無阿彌陀佛」這一句名號,至心信樂,至心是心真誠到極處,沒有絲毫懷疑,沒有絲毫妄念,真信,真喜歡到極樂世界。

  生到極樂世界,是我們無法想像的,西方極樂世界生活環境好、學習環境好,樣樣都好,找不到絲毫缺點,真的無法想像。我們對這個世間再就不留戀,這個地方就是我們住上皇宮,我也不會留戀了,為什麼?這個世間壽命短促,能活到一百歲的人畢竟不多,很少數,為什麼不到極樂世界?極樂世界人都是無量壽,是真無量壽。到那個地方的身,不是我們這個肉身(物質的身體,一合相),不是的,是法性身,居住的環境是法性土。法性就是像惠能大師大徹大悟時候他所看到的,他說出來了,末後一句,「何期自性,能生萬法」。這句話是個雙關語,上等的就是法性土,自性所現的,能生能現是自性,自性是常寂光、是法身,從法身裡頭流露出來的實報莊嚴土,這個土不是生滅的;這句話從下面看,那就是十方世界諸佛剎土裡面的十法界,像我們現在所居住的這個環境,身是個生滅身,念頭(就是想、思想)是個生滅的念頭,所有環境沒有一樣不是生滅的,動物生老病死,植物生住異滅,礦物成住壞空,這都是說明生滅法。

  極樂世界沒有生滅法。極樂世界有四土,四土都是阿彌陀佛願力、功德變現出來的,所以它也是法性身,也是法性土,沒有生滅的現象,真無量壽。阿彌陀佛親自指導,親自教誨,阿彌陀佛雖然是在大講堂講經說法,其實是什麼?是個別教授。我想學《華嚴》,聽阿彌陀佛講的就是《華嚴》;你想聽《法華》,你聽的就是《法華》,一點都沒有夾雜,那是一音而演法,眾生隨類各得解,不是大家在一起學,是個別學,個別指導,讓我們完全覺察不到。我們看到阿彌陀佛在座位上坐著,在這裡講經,我在這裡專心注意來學習,那就是教我的。你再問隔壁一個人,你聽的是什麼?他聽的是他學的那一套,跟我這個不一樣,一音說法,隨類得解,妙不可言。為什麼不去?為什麼老戀著這個地方?你發心想去,想去又沒有信心,這個世界還留戀,還捨不得,還要想盡方法來保養這個身體,全錯了。劉素雲沒保養身體,海賢老和尚也沒有保養身體。這都是什麼?對於阿彌陀佛信心還不夠。信心真夠了,全放下了。每天吃飽了、穿暖了,有個小地方可以睡個好覺,休息得好,了了,什麼問題都解決了,再不要有雜念了,再不要有妄想了。這樣才能成就,這樣才是真正彌陀弟子。

  淨宗學人,十八願這幾個字要特別留意,「聞我名號,至心信樂」,你看看,樂是愛好、喜歡,我相信,我喜歡,願意往生極樂世界,我們往生的條件就取得了。下面說的,「所有善根,心心回向」,念念都是求生淨土,沒有其他念頭。其他念頭要知道,善念,三善道,惡念,三惡道,還是繼續搞輪迴,生生世世都出不去。我們是無量劫來,這一生遇到這個緣,這個緣就是告訴我們,這一生可以脫離六道輪迴,可以脫離十法界,可以走到最理想的生活學習環境,阿彌陀佛的淨土。我們是真有緣,那就得真要去,不辜負阿彌陀佛,佛期望我們早一天回頭,早一天往生,是真的不是假的。

  這個世界,無論是順境、是逆境都不留戀,順境沒有留戀,我求生極樂世界,逆境也不留戀。統統看作是增上緣,逆境,環境不好了,趕緊到極樂世界去;順境在考驗我功夫,有沒有留戀?有留戀就去不了,沒有留戀,行,歡迎你到極樂世界。所修一切功德統統莊嚴淨土,不求世間絲毫福報。我也不求長壽,極樂世界是無量壽,求長壽不應該在此地,往生極樂世界就是求長壽,別搞錯了。這個世間苦,我們遇到這個環境,人類的歷史不長,有文字記載不過幾千年,幾千年當中,沒有像現在社會這麼混亂,沒有像現在這個地球這麼多的災難。這就是催著我們趕快移民,移民到極樂世界去。我們今天移民的條件具足,沒有絲毫困難,只要下定決心,這個事就成就了。

  下面這一句記住,「乃至十念,若不生者,不取正覺」,你看看,這是潮州謝總爸爸往生,給我們做出實驗,讓我們親自看到。他一生沒念佛,臨命終前兩個鐘點才接受。謝總跟他爸爸講,真有極樂世界,真有阿彌陀佛,你信不信?他點頭。那你跟我一起念佛好不好?好。不到兩個小時就走了。你看走的瑞相多好,一千多人看到,親眼看到。我們是親耳所聞,他到我這來告訴我。我們真有福報,遇到這真善知識,給我們作證轉,都是來給我們表法的。十念必生!這就放心了。如果說一定念多少才能往生,我們的煩惱習氣重,念不了,還擔心,這不要擔心了,十念都往生。十念,古大德的解釋很多,我們就看文字,「十念」,十句也是十念;一口氣不論念多少,十口氣也是十念。最簡單的十念是早晚,晚上睡覺之前,念十聲佛號再睡覺,早晨起來了,漱口洗臉完畢了,念十聲佛號,這是最少的,對於工作最繁忙的,或者煩惱習氣很重的,你就用這個方法。最重要的,信心具足,絕不能懷疑。

  第二十願裡頭,這是我們用的這個會集本第二十願,「即生我剎,作阿惟越致菩薩」,五逆十惡,十念成就,帶業往生,居下下品,統統得三不退。這非常非常重要的願文,我們要牢牢記住。真的稀有難逢!

  我們希望開坤法師自己提出報告,自己要真幹,給大家做榜樣,不是說了就完了,宣布之後,後面就依教奉行。好,我們看底下的。

  學生:大士閣首屆「大學生佛學夏令營」心得報告。尊敬的師父上人,尊敬的諸位法師,尊敬的諸位大德同修:大家好,阿彌陀佛!慚愧學生陶星伊今天向大家恭敬匯報的主題是「敬愛父母,和諧自身」。

  甲、敬愛父母

  看到這個小標題,學生很慚愧,但是學生希望這次學習和梳理後真正的做到,做真、做好敬愛父母。想到近年來與父母的相處,我不禁疑惑而痛苦的想,那個可愛的、依賴父母、親近父母、把父母當成這世界上最偉大的人的我去哪裡了?記得小的時候,我和父母感情非常好,每當和小朋友們談論起自己的父母,我都會非常驕傲:我爸爸去過很多地方,我爸爸也帶我去過很多地方;我媽媽做飯很好吃,我媽媽會給我織有漂亮花紋的毛衣。那時的我,對父母的愛與崇拜好像怎麼也說不完。可是漸漸的便不願意再提起,再後來就想不起父母的好處了。到了最後,想起父母便全是怨、恨、惱。總是在心裡遊蕩的念頭是,為什麼我的父母總是吵架?我媽每天罵我真的好煩!我爸管我太嚴了,晚回家一會兒又能怎麼樣呢?他們都偏心我妹妹!我真是這個世界上最不幸的人。

  初中的時候,總是在家和母親吵架,甚至動手,每次都是拼盡全力的釋放自己的不滿,好像真的是帶著你死我活的念頭在痛哭,嚎啕著想:我真的太痛苦了,為什麼我的父母會是這樣?我要離開這個家,也許離開他們去住校就好了。就這樣,初中時想著高中就好了,高中時想著大學就好了。直到學習之後,我才一點一點的明白了,一個不敬父母的人,走到哪裡都不會有真正的快樂;一個不愛父母的人,走到哪裡都不會得到真正的心安。一個人若是不能通過聖賢教育和諧自身,主動去解決因自己產生的問題,而是坐等時間使問題消失,那麼他只會愈來愈痛苦,因為一個迷惑、痛苦、錯亂的人,只會不停的製造問題與痛苦。我愈來愈痛苦,對父母的怨恨也愈來愈深。

  人在快樂中容易迷失、沉淪,人只有在痛苦時才會想要尋求出路,我開始認真學佛,開始誦經聽課。我當時並不覺得父母爭吵是因,我想要學佛發憤是果,當時並不懂得是父母促成了我的精進。只是覺得我了不起,是我自己機緣殊勝,甚至覺得我是被選中的孩子。執筆至此,慚愧不已。妄念紛飛中,我為父母展現的學佛人是個神經病,由於自己不懂得善巧方便,我險些斷掉父母學佛的機緣。記得在上過一個學習班之後,我回到家也執著的堅持每天五點起床讀誦經典,自然就影響到父母休息,並屢勸不改,自詡修行人。一天早晨,父親生氣的對我說:妳現在快成一個神經病了吧。而我卻憤憤不平的想,哪怕被你當成神經病,我也不要再愚痴下去了!事實上呢?真正愚痴的是那樣執著的我!相比起來,不聽經、不誦經的父親是怎麼做的呢?我總認為父親信佛是迷信,因為我總覺得他雖然自己吃素,卻總為母親和妹妹購買肉食的行為是不對的;還有我覺得他不聽經、不誦經,是不算真正學佛的。可是我怎麼知道父親給母親和妹妹買肉食不是在為她們行方便呢?參加這次大學生佛學夏令營我才知道,和愚鈍的我相比,父親才是在修行。

  家附近有座大觀音寺,每逢初一、十五很多人去上香。父親也不例外,只是他每次去都是早上七、八點鐘去到下午一、二點才回來,因為我的父親去觀音寺只上一炷香,不多做停留,便去齋堂做義工,燒火切菜,哪裡需要就去哪裡,一直到香客們都用完齋。並且父親回到家也從不多說。直到一次機緣巧合的聊天中,我才聽父親說道:「齋堂的老菩薩們年紀大了,初一、十五在寺裡用齋的人太多,她們忙不過來。別的我也不會,就去齋堂幫忙吧。能做一點是一點,這樣我覺得我對佛菩薩還有點用。」這就是我的父親對於學佛的理解。那天聽胡小林老師講到,若覺得父母沒有值得學習的地方,是因為我們心粗而眼翳。我才慢慢想起父親說的這些話,才發現我父親的偉大。而我也逐漸認識到,逐漸的想起我的父母在平凡的生活中教給我多少恭敬的道理。原來那些我厭煩的嘮叨,都是我應該向她磕頭謝恩的理由:切菜要切得整齊一點,剁餃子餡要用巧勁不要用狠勁兒,坐過的椅子要歸位;坐沙發要坐好,不要往下墜,晾衣服時襪子和內衣要晾低一點,不要高過頭頂;洗完澡要把頭髮和水漬清理乾淨。這樣的教導,一點一滴的聽了十幾年,現在才發覺是愛,媽媽是因為愛我而說的話,我卻全部當成束縛,想要掙脫。真是人不學,不知義。如果不是師父上人和諸位老師的教導,我不會明白要把蒙塵的心擦洗乾淨才能看見愛。如果不學習,我不會發現我的心是髒的,更不會發現佛菩薩就在我家。

  我的父母不僅每天愛我、教育我,在聽了胡小林老師講的課之後我意識到,比這些都偉大的是,我的父母在用自己的痛苦成就我!我一直怨恨父母的是,覺得因為他們的爭吵和言語不柔和而讓我的童年不快樂,讓自己的性格不好,總是痛苦。可是我一直沒有認識到,若沒有父母用他們的婚姻、他們的痛苦來為我示現,我又怎麼會發心求學呢?說不定我若生在一個溫馨的讓人離不開的家庭,現在不是在寫學習報告,而是在睡懶覺、玩電腦,不斷在增加自己的煩惱習氣呢。當然了,每個人學習的機緣不同,但我認為這就是我學佛最好的機緣。這麼多年來我的父母用自己的痛苦為我表法,孤注一擲的把整個家覺醒的希望交給了我。每一次的爭吵彷彿都是雙親含淚對我說:「孩子,妳醒醒吧!看看我們多麼痛苦!不要再貪戀世間的享受了。」而我卻視而不見,總是與父母對立,讓整個家在迷霧中看不到光明。幸得佛菩薩加持,祖宗保佑,如今我總算能理解一點點父母的苦心了,總算能看到父母對我的恩德了。理得而心安,我現在心也踏實了,在明白了這些之後,我還有什麼理由不敬父母、不愛父母?

  我深深的認識到,敬愛父母從清淨良心、掃除心上的灰塵開始,這樣,才能看清父母本來的樣子,才會真真正正的敬愛父母。感恩我的父親、母親,我要重新做女兒了。

  乙、和諧自身

  師父上人講,心裡浮躁就是跟自己不能和睦,六根不和。想到這裡,我才知道,原來自己之前所受的痛苦都是理所當然的,不苦就不正常了。一個浮躁的人,一個連自身都不能和諧的人,吃再甜的糖都是苦的。因為迷,便一切都不能分辨了。

  其實和諧自身這個話題很大、很深,我只能說出自己的一些小感受,那就是不對立,接受和愛,會令自身和諧。之前有一次,肚子很痛,一直不見好轉,便心生惱怒:不許再疼了!真討厭!怎麼一直疼呢?我怎麼你了?又沒吃冰的。就這樣愈疼愈想,愈想愈疼,大有再疼就拋棄它的念頭。後來看了《反思信願行》一書後,才發現自己是那麼的迷惑顛倒。還有師父上人講,身體生病是念頭壞了,心壞了。而我不但不反省自己,反而埋怨肚子痛,真是可笑又可憐。想到書中修.藍博士的四句療法:「對不起、請原諒、謝謝你、我愛你」,和何老師的分享,我便多少能感受一點與自身的和諧該是什麼樣子的。來到道場以後我便和身體溝通:真是辛苦你了,為了我的學習讓你受累了,若有困難,拜託我們一起堅持,感恩你的付出,我們最終會一起受益的。

  真正和諧起來,困難的不是身體,是念頭。在努力和諧之前,我對於我的惡念是絕對對立的。每當惡念生起,我都會想:這種念頭怎麼可以有,快走開,我要把你消滅掉!殊不知,它就是我,我就是它。自己和自己打架,受傷的還是自己。真正的戰勝自己,其實是和諧自身,和諧自己的念頭,便不會再浮躁了。對待惡念,我已不執著於消滅了,也深知念頭是不能消滅而是轉變的。精進,從和諧自身開始,很多想法現在還不明瞭,只是隱約的知道,無法準確表達。

  以上是慚愧學生陶星伊粗淺的學習報告,錯誤之處請求尊敬的師父上人、諸位法師、諸位大德同修慈悲批評指正,學生樂意接受,至誠頂禮感恩,阿彌陀佛!恭祝師父上人:法體安康,六時吉祥,久住世間,光壽無量。慚愧學生陶星伊頂禮敬呈。

  老法師:我們讀了陶同學的報告,恭喜她能回頭,回頭是岸。先把愛敬父母做好,和諧身心自然就現前了。如果不能把愛敬父母做到,和諧自身很困難。對父母、對尊長、對老師、對同學、對兄弟姐妹,功底全在孝敬父母,這個一定要認識,要認真努力回頭。有這個習氣不怕,就怕不回頭,回頭是岸。

  學生:第三屆「《淨土大經科註》學習班」心得報告。尊敬的師父上人,尊敬的諸位法師,尊敬的諸位大德同修:大家好,阿彌陀佛!慚愧學生尚振川,今天向大家恭敬匯報的內容是:

  前言:

  師父上人對首屆雞足山大士閣《淨土大經科註》學習班開示到,雲南雞足山大士閣舉辦《淨土大經科註》學習班,效果很好,希望學習班要不斷辦下去,山東辦了,山西辦,讓更多人能聽聞正法。上印下信法師和向館長遵循師父上人的教誨,今年已舉辦三次學習班。承蒙上印下信法師和向館長的慈悲和護佑,學生參加完今年四月份的第二屆學習班之後,又有幸參加了第三屆學習班。學習班遵循中國老祖宗「教之道,貴以專」和師父上人「一門深入,長時薰修」的教學理念,依止夏蓮居老居士會集的《無量壽經》,和黃念老引用八十三種經論、一百一十種祖師大德註疏的《大經科註》、海賢老和尚《來佛三聖永思集》有聲書,每天組織大家聆聽師父上人宣講的《二零一四淨土大經科註》、《無量壽經科註》第四回學習班和《發大誓願》(第二回)。學生通過二十天的學習,溫故而知新,對師父上人的教誨又有了進一步領悟,現擷以下幾點向尊敬的師父上人、尊敬的上印下信法師、尊敬的向館長、尊敬的各位法師和同修們匯報如下:

  甲、真信切願才能往生

  七月二十一日早齋在恭聽師父上人宣講《二零一四淨土大經科註》第二百一十五集時,聽師父上人講到「念佛不能往生,念佛只能增高往生的品位,往生靠信、願」,聽到此,學生不禁嚇出了一身冷汗,師父上人不正是在說我嗎?學生以前也打過不少佛七(總共加起來已超過百天),錯誤的認為只要好好念佛,多打佛七,將來就可以往生了,沒深刻認識到「信願」才是往生的先決條件。反觀自己這幾年為什麼念佛修行進步緩慢?真正的原因就是沒有真信切願,對西方極樂世界、對經教、對師父上人的教誨還有懷疑。沒有真信切願,縱然把佛號念得滴水不漏,綿綿密密,那也只是修點人天福報而絕不可能往生的。只有相信極樂世界真有,真想去極樂世界,這樣才能與阿彌陀佛感應道交,才能感動阿彌陀佛,阿彌陀佛才會在夢中或定中與我們授記。信真、願切,臨終一念十念才能往生,正如淨宗九祖蕅益大師所云,往生與否,全看信願之有無;品位高下,要看持名之淺深。

  乙、念佛就是修戒定慧

  師父上人教誨我們,佛法八萬四千法門總離不開戒定慧。念佛就是修戒定慧、修禪。末法眾生障深慧淺,由於貪瞋痴三毒而整天妄想、分別、執著。執持一句六字洪名,就是以一念代萬念,就是在修戒定慧,一門深入,長時薰修,假以時日就會因戒得定,因定開慧,達到明心見性、回歸本性之目的。海賢老和尚不已經給我們做出很好的表法了嗎?他老人家一句佛號念了九十二年,從功夫成片到事一心不亂,再到理一心不亂,最後預知時至,自在往生,一生勤修戒定慧,息滅貪瞋痴,不就是用的淨土念佛法門嗎?師父上人多年前就給我們淨宗學人制定了修學科目——行門五科,即三福、六和、三學、六度和普賢十願,其中三學就是戒定慧。末法眾生,雖有八萬四千法門,但罕一能得度的唯有這一念佛法門了,可見念佛與修戒定慧是一不是二。

  丙、念佛修行要學會換心

  師父上人多次告誡我們,處逆境,不起瞋恚,業障盡消。這就是說學佛念佛要會換心。生活、工作中遇到的任何人和事都是來成就我們的,且不可與任何眾生結冤仇。昨天晚上有個蚊子在學生身邊飛來飛去,剛入睡就被蚊子咬醒。學生就與牠們溝通:「蚊子菩薩,我白天學習很緊張,晚上又僅有五個多小時的休息時間,希望您們別打擾我。」可能是學生的恭敬心不夠,蚊子不但沒走,反而又多飛來幾隻,一直在學生雙手和臉上叮來叮去,咬得學生好久不能入睡。時間一長,瞋恨心便起,舉起巴掌剛要朝一蚊子打過去時,忽然,想起師父上人告誡我們要換心,學生就放下巴掌,默默對蚊子說:「蚊子菩薩,您們都是我的六親眷屬、父母師長,我今天供養您們,您們來吃個夠吧」。並露出雙臂供養蚊子,學生這轉念一想,沒想到蚊子一會就飛跑了,無影無蹤了。可見換心多麼重要,佛法是心法,要在起心動念處下功夫!

  丁、清淨心是最好的免疫力

  這幾天連降大雨,氣溫潮濕,學生前後受風寒兩次。而諸位法師們起得比我們早,睡得比我們晚,吃得比我們少,活幹得比我們多,他們不但沒有感冒,而且一個個滿面紅光,法喜充滿,站如松,坐如鐘。學生正百思不解其義時,突然聽到師父上人在《發大誓願》(第二回)中講到,人要不想生病,心裡要清淨,心清淨不但不會生病,還可以老而不衰。所以平時念頭要清淨,即心中無雜念、無妄想;污染的心、不正當的言行可導致災難,共同的災難是業報,而個人的災難則是病苦。學生聽了師父上人的話,如醍醐灌頂,豁然開朗。是!學生雖然現在身在大士閣這人間淨土,遠離了塵世的喧囂,告別了紅塵的紛擾,但學生的心並沒有靜下來,還時時在想著人我是非、貪瞋痴慢!師父上人還告訴我們,與阿彌陀佛同心同願,你的身體阿彌陀佛就會照顧,他會讓你以這個身體在世間表法。人體內有貪瞋痴慢疑五毒,外有怨恨惱怒煩五種煩惱,哪能會不害病。所以要想身體好、不生病,就要看得破、放得下,培植慈悲心和清淨心,正如師父上人在以前講經中開示到的,慈悲心是最好的靈丹妙藥,清淨心是最好的免疫力。

  結語:

  師父上人在雞足山大士閣第二屆《淨土大經科註》學習班學員心得報告時開示到,雞足山大士閣舉辦《淨土大經科註》學習班,學員們都紛紛反應良好,受益匪淺,希望你們能把這分收穫、這分心得、這分感恩帶回去,運用在日常處事待人接物、六根接觸六塵中,永遠保持住,若退心了,可再來參加第二次、第三次。學生正是聽懂了師父上人這句話,才又第二次來到大士閣,和上次學習相比,的確有了更多的進步和感悟。所以非常感恩諸位法師和諸位同修們,阿彌陀佛!

  以上是慚愧學生尚振川粗淺的學習報告,錯誤之處請求尊敬的師父上人、諸位法師、諸位大德同修慈悲批評指正,學生樂意接受,至誠頂禮感恩,阿彌陀佛!恭祝尊敬的師父上人:法體安康,六時吉祥,久住世間,光壽無量。慚愧學生尚振川頂禮敬呈。

  老法師:尚同學的報告,值得我們大家思考的,就是我們的煩惱習氣很重,參加一屆,明白了,可是還是改不過來;參加第二次,第二次比第一次有進步;如果參加第三次,就更會有進步了。所以,一直到我們真正能夠時時刻刻警覺到改毛病、改習氣,而且真的能把它改過來,這個根才扎穩。通常我們能想像得到,一次、兩次是很難轉過來的,一次、兩次只告訴你有這麼回事情,應當要改;真正改不了,再來學一次,再學第三次,這都是很好的方法。

  今天時間到了,我們就學習到此地。

  

  

#