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無量壽經科註第四回學習班  悟道法師、開吉法師  (第九十六集)  2014/11/1  香港佛陀教育協會  檔名:02-042-0096

  老法師:好,我們開始。

  學生:尊敬的師父上人淨老和尚暨諸位法師、老師、同修、護法執事大德慈鑒:

  昨日弟子悟道在此聽一二五集《大經科註》中,師講到「欲言是一法,則此中出無量法;欲言是無量,則亦一句名號。奇奇特特,不可稱、不可說、不可思議之法,強名為奇特法」。弟子聞此段開示略有感觸!在台灣、大陸因應邀到各地做繫念法會,及任道場重要執事,隨時要應付處理諸多事務,比較沒有時間聽經、看書。已經三年沒有來澳洲了,這次十月十九日到布里斯本,預定十一月十一日返台。弟子這二十三天在這裡,沒有做法會,利用這個時間網路聽經、看書,偶翻閱最近華藏淨宗學會重新排版翻印的《李炳南老居士全集》中之《雪廬述學語錄》、《修學法要》這兩本書。在《修學法要》中看到雪廬老人以前在台中靈山寺佛七開示的偈語,頗針對弟子之修學的毛病習氣,與師《大經科註》一二五集有關持名念佛之開示亦相呼應,今向師報告及同修分享。

  恭錄雪僧佛七開示偈頌如下:

  一、應知散亂念彌陀,空費工夫難解脫,人生壽命呼吸間,一失機緣苦萬劫。

  二、六字以外皆非一,難與彌陀感應時,聖量是佛親口說,願汝快刀斬亂絲。

  三、念佛不必求多念,但念百八心不亂,其中若有一念差,掉轉珠頭都不算。

  四、萬法精華六字包,聖言真量拔心茅,持名容易難除慢,無價寶珠從此拋。

  五、淨宗資糧信願行,二力感交功始成,經文最重同居土,但得伏惑便往生。

  六、心一分明斷惑時,往生證果尚何疑,雖然常說惑難斷,懺悔玄門惜不知。

  七、淨土難信卻易行,全由二力正助功,必得一心方有效,方便伏惑即感通。

  八、雜念皆是平素罪,若不造業念不生,從今切莫再造業,一心不亂自然成。

  九、佛在心中莫外求,貪瞋放下是真修,年光三十仍如舊,勢至觀音代發愁。

  十、刑警十個常跟隨,前頭牽引後面催,誠心念佛沖他散,六字停時他又回。(人身不易得,三途真可怕,極樂人人去,三毒心放下。念佛不改心,等於說空話,心口若相應,立見佛菩薩。)

  以上是雪公佛七開示偈語。弟子今年虛歲六十四,小師父二十四歲,已屆花甲之年,已進入人生的冬天。弘一大師說:「一事無成人漸老,一文不值何消說。」此語在弘一大師是謙虛話,在弟子身上來說是真實語。恭請師父上人慈悲,為弟子眾等應機開示,恭祝慈安。業深障重弟子悟道頂禮敬叩,二0一四年十月三十日,於澳大利亞昆士蘭州圖文巴市。

  老法師:他現在還在圖文巴,傳過來的。老師這十首偈,對於我們每一個念佛的同學,都是最深刻的教誨。偈頌的意思很明顯,是一般人的通病。確實,有許多同學很感慨的對我說,念佛的時候雜念太多,妄想太多,驅除不盡,所以功夫不得力。這就是第一首偈子前兩句所講的。後面兩句所講的,針對前面的毛病。你為什麼功夫不得力?生死心不切,就是自了法師的報告,如果生死心切,這個問題就解決了。人過了六十以後,要常常把生死心提醒,為什麼?人生的冬天到了。六十到八十是人生的冬天,快要走到盡頭了,這個時候要不提高警覺就來不及了。所以老師說,「一失機緣苦萬劫」。機緣在面前,我們能不能抓住?能抓住就成功了,還是悠悠惑惑的,這不行。六十以後確確實實一切都要為來生打算,這是真正覺悟的人,他會有成就。成就大小,完全在自己看破放下,你看破多少、放下多少,你成就就有多少。如果還沒有為來生著想的人,這說老實話,那很可怕。一失人身,萬劫難復!這古人所說的,說的是真話,不是嚇唬人的。提醒我們要在這一生當中,信願持名,求生淨土,這就對了。所以這第一首是生死心切。「人生壽命呼吸間」,一口氣不來了,到哪裡去?想想這一生的起心動念、言語造作,與哪一道相應,學佛聽經的同學應該知道。

  第二首偈,「六字以外皆非一,難與彌陀感應時,聖量」,這是聖言量,這個話是佛說的,不是普通人說的,是佛親口說的,末後這一句,希望你快刀斬亂麻,自己趕快下定決心,要把它徹底放下。六十以後,一心執持名號,學海賢老和尚,一切時中工作也好、生活也好、應酬也好,心中默持這一句佛號,不能丟失。應酬盡可能的減少。古德接見訪客多長的時間?是以寸香為限。古時候沒有鐘錶,燒香、燃香一寸,一寸香的時間。這規矩好,有什麼重要事情快說,說完了就離開,自他兩利,不耽誤自己用功的時間,也不妨礙別人,這就是真正的慈悲。這一首偈裡頭最重要的,肯定佛號功德不可思議,這是最難信的,難信之法。真正相信了,他心是定的,就定在一句佛號上,他不再求其他的,真的會做到法尚應捨,何況非法,他真放乾淨了。在整個佛法裡頭只拈取這一句佛號就夠了,一即一切,一切即一。一切諸佛如來所說的一切經教就在這一句名號當中,十方三世無量諸佛的德號也在這一句阿彌陀佛聖號之中,全包了,一個也不漏。不必念其他了,一心念彌陀,要深信不疑。

  第三首,念佛,告訴我們不要求多。有人為我們示現念多,各人根性不相同,總得要適合自己的根性。古人有一天念十萬聲佛號的,表法的意思多。黃念祖老居士,《大經解》完成之後,就一心念佛求往生,一天十四萬聲佛號,做給我們看的。他通宗通教,顯密圓融,到晚年一切都放下了,單持這一句阿彌陀佛。十四萬聲,我們相信他是念四字名號,不是念六字,像蓮池大師一樣,蓮池大師晚年念四字,勸別人念六字。四字是名號,南無是恭敬、皈依、皈命的意思,真正發心求往生的人可以不用這兩個字,為什麼?念念都具足了。念念求往生,念念都是皈命,把這個時間節省下來,多念名號。也都是為我們做示範、做表演。所以念佛不求多,老師在此地教給我們,重要的是什麼?重要的是心不亂,就是一心稱念。這個佛號裡頭沒有懷疑、沒有夾雜、沒有間斷,這個功夫才能得力。不懷疑要靠經教。如果還有懷疑,可以多聽經。聽懂了,聽明白了,沒有懷疑了,可以不聽經,也可以不讀經。經最大的作用就是幫助我們破迷生信,讓我們對於這個法門,信願持名的法門,真的明白、了解了,搞清楚、搞透徹了,才發一心專念。一心無二念叫專念。

  一心不亂,簡單的說,這一句佛號當中沒有懷疑、沒有夾雜、沒有間斷,這就是一心不亂。一心不亂的功夫淺深,那千差萬別。佛在經上只給我們舉了一個例子,功夫成片,第一個階段;事一心不亂,第二個階段;理一心不亂,這第三個階段。這三個階段要用多長的時間修?不一定,眾生根性不相同,有的人很快速,幾天、幾十天就成就了,根性差一點的時間就會延長。只要真能鍥而不捨,一直念下去,我們有理由相信,在一生當中三年五載,十年二十年,可以達到相當程度的境界,往生極樂世界自己決定有把握。這些例子在《淨土聖賢錄》、在《往生傳》上,乃至於在我們現前佛友當中,你冷靜細心觀察,念佛真正往生的,你看他走的時候的瑞相,這些人都給我們做證明,這個法絕對不是虛假的,絕對不是騙人的,修行容易,成功高。

  「其中若有一念差」,這一念差是什麼?有夾雜、有妄想、有懷疑,這就差了。差了怎麼樣?不能往生,功德沒有,有福德。福德能夠幫助你來生不失人身,福德再殊勝一點,來生可以生天,大多數都在欲界天,欲界天的四王跟忉利是最容易得到的。天上好不好?比人間好一點,比往生極樂世界那差太遠了,那不能比。所以念佛的同學,最重要在日常生活當中要放下貪欲,能夠多修一點苦行,好事。為什麼?貪增長欲望,增長貪心,會障礙念佛,障礙你往生。生活苦一點,好!為什麼?有出離心,對這個世間沒有貪戀。我們感謝海賢老和尚為我們表法,你看居士們在他老人家一百一十二歲生日這一天給他做了一桌素菜,給他老人家慶生。他一口沒吃,而且表情很不好看,板著面孔,一點笑容都沒有。那是在說這個事情做得太過分了,做錯了,所以他一口不吃,提醒我們。哪一個人生日那一天不是很快快樂樂的,要好好吃一頓?老和尚做出榜樣給我們看,我們要記住。所以念佛不但一刻不能丟失,更重要的不容許有一念夾雜,不容許有一個妄念,你的心多清淨。這就是一心不亂,這就能跟阿彌陀佛感應道交。我們學佛是求跟佛相應,還是跟世間名聞利養、榮華富貴相應?要丟捨得乾乾淨淨才會相應。

  第四首偈,首先這一句是看破,萬法的精華就在這一句佛號,你真看破了,你對於萬法能放下。為什麼放不下?原因是沒有看到事實真相,事實真相看到了,自然放下,自自然然沒有貪戀。為什麼?一切法不可得。《般若經》上常講,「畢竟空,不可得」。畢竟空在什麼時候?就在當下。觀世音菩薩在《心經》裡頭說的,「照見五蘊皆空」。五蘊是色受想行識,色是物質現象,包括所有的物質現象,從我們的身體到我們居住的房屋、土地,擴大到地球,再擴大到太陽系、銀河系,遍法界虛空界所有物質現象叫色。色之外有心,心是受想行識,這不是物質現象,是精神現象,也是假的,物質不可得,精神也不可得。第三個,現在一般人稱之為自然現象,自然現象有,也不可得。所以說一切法不可得,畢竟空。自性所現的是自然現象,當體即空,了不可得。自性裡頭一法不立,所以性叫空。雖然空寂,它能現相,遇到緣它會現相,現相就是能生萬法。所生的萬法全是生滅法,從自性生,從阿賴耶變,阿賴耶把它變成十法界依正莊嚴。自性所生的只是一真法界,實報莊嚴土,阿賴耶把一真法界變成十法界,把實報土變成六道輪迴。能變不可得,所變不可得,這些事實統統搞清楚、搞明白了,我們真的放下。

  萬法的精華,精華很不好懂,精是自性能生能現,華是自性所生所現。在哪裡看到?在實報土看到,在一真法界看到,這些是法性身、法性土。法性身沒有生老病死,法性土沒有成住壞空,它有隱現,它沒有生滅。第八識有生滅,所以第八識是假的。這個對第八識來講,說它是真的,但是從自性來說,它是幻相。從自性來說沒有生滅,有隱現,沒有緣,相不見了,一片光明。這是常寂光淨土,就這個境界。現呢?現就是實報土。實報土產生變化,那就是十法界依正莊嚴。把它看清楚、看明白,一句阿彌陀佛名號統統包括了,一樣不漏。我們要誦經,我們要念佛,我們要念菩薩,我們要念咒,念什麼都在一句名號之中。念這一句南無阿彌陀佛你全都念了,你一樣都沒漏掉,諸佛菩薩名號沒有漏掉,諸佛菩薩所說一切經教也在其中,也沒有漏掉。自性所變現的這些現象,就是能生萬法,萬法也在一句佛號之中,說盡了!你念什麼?真正搞清楚、搞明白了,八風吹不動,就念這一句佛號,這一句佛號是大圓滿。真認識清楚了,這第二句說,「聖言真量拔心茅」。

  「萬法精華六字包」,這是聖人的聖言量,還去想這個想那個嗎?想這個想那個,這一句佛號就破壞了。前面說,「其中若有一念差」,你在佛號裡頭加這一個念頭在裡頭,就把佛號功德破壞了,那不是一心念,那雜心念。念佛容易,非常容易;不夾雜、不懷疑、不間斷,可不容易。這三個條件做到了,真念佛人,真會念佛,真懂得念佛。「持名容易難除慢」,慢是傲慢。真的,自己念得不錯了,瞧不起別人;教學得不錯,講得也很像那麼一回事情,但是瞧不起別人;或者是持咒,或者是參禪,自己小小有一點功夫得力,傲慢心起來了。看到別人比他好的,嫉妒心起來了。這就可惜了,就是末後一句話,「無價珠寶從此拋」,丟掉了。無價珠寶是你念佛的功夫,你念佛有傲慢心、有嫉妒心,你的佛號功德全無了,全都沒有了。有什麼?有福報,把功德變成福德。福德是人天福報,享受人天福報的時候,嫉妒、傲慢隨著就生起來,那個就會造惡業。福報享完之後,你的惡業現前,那三途果報就現出來了。這在佛法叫三世怨,三世,怨是冤業,就現前,第一世修行,裡頭帶著有傲慢、嫉妒,第二生享福,享福造作罪業,第三生受三途果報。三世,我們一般人看到,三世時間很長,實際上三世時間非常短暫,不長。我們自己冷靜觀察,看看我們周邊,我們認識的人、不認識的人,不難看到,應該要警惕。

  第五首是告訴我們,決定得生淨土。心不要太高,像蕅益大師一樣最好。人家問祖師,你念佛求生淨土希望得什麼樣的果位?他跟人說凡聖同居土下下品往生,我就很滿足了。這表什麼?謙虛,恭敬,尊重別人,決定得生。一天念十萬聲佛號,那個傲慢心還在,能不能往生?不能往生,他心不清淨。記住,經題上五個字的標準,「清淨平等覺」。清淨心是阿羅漢,功夫成片。事一心不亂是見思煩惱斷了,小乘的涅槃境界,阿羅漢跟辟支佛;大乘,天台別教三賢,十住、十行、十迴向,平等心現前。我們這裡清淨平等比阿羅漢高,沒見性,也是生方便有餘土,方便有餘土裡頭上品往生。如果覺了,覺這個字是大徹大悟、明心見性,無明煩惱破了,破一品無明,證一分法身,往生到西方極樂世界實報莊嚴土,這個品位高。

  我們求生淨土,不要希求這麼高的品位,太難。我們所要希求的,是第五首偈子。淨土資糧我們只要具足信願行,我真信,沒有懷疑,我真想去,對這個世間沒有留戀。在這個世間不怕死,要像老和尚一樣歡喜死,死了往生!別人怕死,老和尚喜歡死,往生到極樂世界,他說全世界的人都知道。為什麼?他往生到極樂世界去了。生到哪裡?凡聖同居土。你看,二力感交功始成,二力,自力、他力,我們只要有願有行,跟阿彌陀佛就有感應。蕅益大師說得好,能不能往生全在信願之有無。有信有願,極樂世界七寶池中的蓮花就有你那一朵,你那個花上頭有名字,天天在長大,光色美好。你往生,阿彌陀佛拿著這個蓮花來接引你。這是二力感交功始成。

  「經文最重同居土」,同居土是決定得生,很容易去。念佛功夫不夠,方便土去不了,實報土更去不了,同居土決定得生。同居土是專門接引十方世界六道眾生的。我們自己知道,我們現在在六道,六道裡頭的人道,同居土跟我們最相應。我們不要把它看低了,不要認為這個地位很低,我不願意去。蕅益大師願意下下品往生,那是什麼樣的人物!他來做榜樣給我們看的,為我們做示範的。雖然是同居土下下品往生,本經,就是會集本,會集本是第二十願,往生到西方極樂世界皆作阿惟越致菩薩。這是聖言量,阿彌陀佛自己說的。即使同居土下下品往生,生到極樂世界,花開見佛,得到阿彌陀佛本願威神加持。同居土不是你證得的,是阿彌陀佛提拔你,把你帶到同居土。於是我們就明白了,極樂世界有四土三輩九品之名,名義上有,實際上呢?實際上極樂世界是平等法界,沒有一樣不平等。身體的相好面貌都一樣的,跟誰一樣?跟阿彌陀佛一樣。身不是三十二相,身有無量相,相有無量好。《觀經》上說,身有八萬四千相,每一個相有八萬四千隨形好,每一個好放八萬四千光明,每一道光明裡面看到十方諸佛剎土,平等法界。換句話說,生同居就同時生實報。這是十方剎土裡頭找不到的,一切經裡頭佛沒這麼說過的,唯獨極樂世界。一生一切生,一成就一切成就,成就自性本具無量智慧、無量德能、無量相好,往生全得到了。兩個世界一比較,這個世界的東西你對它一絲毫的興趣都生不起來,無論是物質、是精神,無法跟極樂世界相比,往生全得到了。這個地方怎麼修,修無量劫都得不到。你不念彌陀,你念什麼?

  第五首最後一句要注意,「但得伏惑便往生」,惑是煩惱,要能伏得住。什麼伏?這一句佛號。在日常生活當中起心動念,不管是善念是惡念,念頭才起你就有能力覺察,妄念,立刻一句阿彌陀佛把它取代過來,換過來,這叫伏惑。惑沒有斷,只要它一起來,馬上一句佛號蓋住。起心動念全是阿彌陀佛,不容許有任何念頭起來。釋迦牟尼佛的念頭行不行?不行,毘盧遮那的念頭也不行,就是一句南無阿彌陀佛,或者是一句阿彌陀佛。用這一句阿彌陀佛代替一切諸佛名號,代替一切諸佛的經教,三藏十二分教全在這一句佛號當中。這一句佛號可貴,這一句佛號是珍寶,真能解決問題,不能不知道。這不是說一切法門不好,不是這個意思,法門平等,無有高下,每一個法門都能幫助你證得無上菩提,問題你的根性與它相應不相應,相應,很快;不相應,太難了。淨土念佛法門不需要講根性,什麼樣的人都可以學,上面到等覺菩薩,下面到地獄眾生,只要你遇到了,你相信,你不懷疑,你肯念這一句阿彌陀佛,你一生當中決定成就,道理在此地。念佛人尊重無量法門,尊重一切諸佛,見到佛都頂禮,見到一切法門都讚歎。但是什麼?我不是那個根性,我修那個法門很難,一生沒有把握,這個行,這個有把握,容易。自己心裡要知道,要明白。所以方便,方便就一句佛號,能伏惑,這就能往生。

  第八首講滅罪,消業障,消罪業。罪業從哪裡來的?雜念,妄想、雜念皆是平素的罪業。只要你有妄想,只要你有雜念,你能不造罪嗎?不可能的,有意無意,絕大多數造作罪業不知道,你以為是正確的,你以為是好事。你看,「若不造業念不生」,起心動念就造業。業裡面最大的是自讚毀他,這個罪非常重。「從今切莫再造業」,這念佛的人,你遇到淨宗了,你搞清楚、搞明白了,你就不能再造業。「一心不亂自然成」。怎樣消我們的業?怎樣不造業?就是念這一句佛號,這一句佛號是無量功德。妄想、雜念一冒出來,馬上佛號就起來了,就把它取而代之。警覺性要高,警覺得要快速,馬上就換,換成佛號。功夫也要慢慢來,真有這個心,漸漸功夫就得力了。

  第九首,「佛在心中莫外求,貪瞋放下是真修」,放下貪瞋痴慢疑,這是真修行。為什麼?這五種煩惱障礙我們的心性,心性完全變成罪業了。不但世間法沒有貪瞋痴慢疑,出世間法也沒有貪瞋痴慢疑,為什麼?世法是因緣生,出世法也是因緣生,「因緣所生法,我說即是空」,《中觀論》上說的,世出世間一切法統統了不可得。淨土到最後證得無上菩提,有沒有得?沒有。《楞嚴經》上說得很好,「圓滿菩提,歸無所得」。回歸自性就是證無上菩提。自性是什麼?淨土講的常寂光,自己到最高的境界,我們的身心完全融入常寂光。常寂光無處不在,無時不在,不生不滅,寂而常照,照而常寂。照是明瞭,對於世出世間一切法沒有一樣不明瞭。雖明瞭怎麼樣?如如不動。沒有緣它無知,般若無知;有緣,無所不知,妙極了!那是自己的真身,法身,那是真我。學佛沒有別的,回到真我,把真我找回來,把真正的自己找出來,那就是佛。所以說一切眾生本來是佛,本來是佛,回歸到佛位,你還有什麼可得的?歸無所得。所以不造一切業。

  我們要問,釋迦牟尼佛當年在世,住世八十年,講經三百餘會,他有沒有造業?他沒有。為什麼沒有?他沒有放在心上,放在心上就造業了。我們叫放在心上,佛法叫什麼?落在阿賴耶的種子裡頭。佛說一切法不落在阿賴耶,沒有落謝種子。我們凡夫有落謝種子,叫印象,有這個印象,這個印象在心裡,這就叫業,它遇到緣會起現行。菩薩大徹大悟,明心見性,轉阿賴耶為四智菩提,轉阿賴耶為大圓鏡智,轉末那為平等性智,轉第六意識為妙觀察智,轉前五識為成所作智,轉八識成四智,四智是性德,八識是煩惱,是煩惱的根,六道輪迴的根,十法界的根,那個東西一轉過來之後,十法界、六道全沒有了,這真叫妙!所以放下什麼?放下貪瞋痴慢疑。六根對著六塵境界,無論是世法是佛法統統要放下,沒有一樣是真的。「年光三十仍如舊,勢至觀音代發愁」。學佛學了三十年,還原地踏步,沒有一絲毫進展,觀音勢至看到難過。大勢至菩薩教我們看破,觀世音菩薩教我們放下,我們沒有看破,沒有放下。看破、放下,哪個先哪個後?各人不一樣,煩惱障重的人要從放下著手,所知障重的人要從看破下手。要真幹,真幹的人一定真信,所以信為道元功德母。入門絕大多數從教下,就是接受佛陀教育。世尊慈悲,講經說法四十九年,教學為先。你真搞清楚、搞明白了,信心才生起來。把極樂世界搞清楚、搞明白了,求往生的念頭生起來了。沒有搞清楚他怎麼會相信?他不相信。真正搞清楚、搞明白才徹底放下,不再懷疑了。

  末後這一首,「刑警十個常跟隨」。這十個是什麼?十使。古時候這個使就是差使,當差的,就是我們今天講的刑警。這十個刑警跟著你,你犯罪了。這十個刑警就是見思煩惱,見惑五個,身見、邊見、戒取見、見取見、邪見,這是見惑五使,還有思惑,思惑就是貪瞋痴慢疑,也是五個,見思煩惱加起來十個。這十個東西常常跟隨你,真的,不是假的,一分一秒都沒有離開,你都是跟著十個刑警,跟著他轉。「前頭牽引後面催」,前面是見惑,後面是思惑,前面是身見、邊見、見取、戒取、邪見,後面是貪瞋痴慢疑,前引後催。「誠心念佛沖他散」,至誠心念佛暫時他不起來,他沒有起作用,因為心裡只有佛號,佛號一個接著一個,他不起來。「六字停時他又回」,這佛號停下來的時候他馬上就回來了。李老師末後這一句警惕我們事實真相如是。

  「人身不易得,三途真可怕」。現在講三途,人不相信,你說有餓鬼、地獄、畜生,他不相信。畜生,他看到了,但是牠為什麼變畜生,不曉得。佛經上講得很多,甚至於有些人學佛經,對三途六道輪迴這些東西他拒絕,他說這一部分是迷信,迷信是糟粕,應該把它除掉,講一點孝順父母、尊敬師長,這個還可以,還能接受,把因果、善惡報應除掉了。「極樂人人去」,三途真可怕,不能不講清楚。極樂世界人人可以去,三毒心要放下,「念佛不改心,等於說空話」。這真的,要改什麼?把貪瞋痴慢疑改掉。海賢老和尚是我們最好的榜樣,你看他一生不貪、不瞋、不痴、不傲慢、不懷疑,他真做到了。前面五種見惑,真的,他沒有身見,他沒有邊見,邊見是對立,沒有邊見的人心平等。見取跟戒取就是我們中國人所講的成見,某人成見很深,他沒有成見,他隨緣,沒有一樣不好,人都是好人,壞人在他眼裡也是好人,事事是好事,他住在哪裡?他住在極樂世界。他沒有邪見,正知正見,就是一句佛號,一句阿彌陀佛,一心嚮往的極樂世界。我們口念佛,心裡頭還貪戀五欲六塵,完了,不能往生,來生依舊搞六道輪迴,這就真可惜了。

  後面李老師這一句話,「心口若相應,立見佛菩薩」。海賢老和尚跟阿彌陀佛多次見面,你細心在光碟上聽,你會發現他常常見佛,常常見極樂世界。我們過去在慧遠大師傳記裡面看到,他老人家一生見過三次極樂世界,沒有跟任何人說過,最後一次往生,第四次,阿彌陀佛接引他往生,他才跟大家說,極樂世界又現前了,我要往生了,這個境界過去見過三次。別人問他,極樂世界是像什麼樣子?跟經上所說的完全一樣。這個經就指《無量壽經》,佛一點沒有說錯,經上所說的他統看到了。海賢老和尚念佛九十二年,這時間長,他真的清淨平等覺全得到了。清淨心是事一心不亂,平等覺是理一心不亂。功夫成片就能往生,功夫成片是什麼意思?心裡只有阿彌陀佛,阿彌陀佛管用,能把煩惱控制住,煩惱起來,這一句佛號立刻就把煩惱伏住了,這是功夫成片。有這個功夫就能往生,就能見佛。賢公老和尚為我們示現,不認識字,沒有念過書,一生沒有念過經,也沒有聽過人講經,就一句佛號,念到事一心不亂,念到理一心不亂,念到常常跟阿彌陀佛見面,阿彌陀佛叫他表法。他老人家的壽命,我想一想也不過就是七老八十,他能活那麼長的壽命,佛加持的,阿彌陀佛給他的,要他表法。

  所以李老師這十首偈,我們要常常讀、常常看看,時時刻刻警惕自己,有好處。我們看下面兩位。

  學生:懿德堪欽的菩薩行者—莊亞琴老居士生平事跡。

  尊敬的師父上人、尊敬的諸位法師、大德居士:阿彌陀佛!慚愧弟子開吉今日恭敬報告的主題是—「懿德堪欽的菩薩行者—莊亞琴老居士生平事跡」。

  二0一四年十月中旬,慚愧弟子在澳洲圖文巴,聆聽新加坡莊亞琴老居士的生平事跡,備受感動。因而在此將所見所聞恭敬整理,供養諸位淨宗仁者。

  一、修行綱領

  莊亞琴老居士原名曾紅包,丁丑年(一九三七年)出生於福建省泉州市惠安縣。據女兒吳氏姊妹回憶說:母親是一位老實、聽話、真幹的人。她待人誠懇、善良、慈悲、尊重、謙卑。她寡言少語,佛不離心,最喜歡聆聽恩師上淨下空老法師講經。一九八七年起老法師應邀於新加坡弘法,莊老居士經常去聽經。她雖然不識字,但是理解力很好,聽後即能講述老法師所宣義理。

  一九九一年莊老居士皈依三寶,三皈證明阿闍黎是上演下培老法師,賜法名法信。一九九七年受五戒,傳戒恩師是上淨下空老法師。莊老居士平日都聆聽老法師宣講的《無量壽經》,一生以老法師「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲,看破、放下、自在、隨緣、念佛」二十字綱領,做為日常修學功課。平日與兒女打電話,必然先慢慢念出此二十字綱領,而後再念阿彌陀佛;掛電話前,會再一次念出這二十字綱領,有時還加一句《佛說無量壽經》,然後迴向。以此自度度人,感化家人,勤行不輟。

  二、佛不離心

  吳氏姊妹回憶說,母親日日佛不離心。她在心裡念佛號時,耳朵能夠很清楚的聽到自己的念佛聲。甚至連作夢、說夢話亦是在念佛和迴向(願以此功德,莊嚴佛淨土)。兒女跟她講話,她眼睛看著,但心裡念佛不斷。講完後問她是否聽懂了,她就說沒聽懂。一句佛號,持念不輟。

  莊老居士不認得一個字,但是會念《心經》和《大悲咒》,她最喜歡《無量壽經.發大誓願第六》。同修們在讀《無量壽經》時,她就用手指著經文,字字都是在念阿彌陀佛。她早晚第一件事和最後一件事就是持名念佛,她早晚課是持念阿彌陀佛,見客人也是在念阿彌陀佛,她還經常去為往生者結緣念阿彌陀佛。有一位佛友對她女兒透露說:您母親念佛念得很好,她的額頭念佛時都在發光!

  母親的真修實幹感動了兒女,於是經常和她一起練習看破、放下情執和萬緣,準備阿彌陀佛來接迎時,把手伸出去握緊阿彌陀佛的手,毫不猶豫的即時跟著阿彌陀佛到西方極樂世界。

  二0一0年,莊老居士在三時繫念法會中,突然中風(腦出血),她清醒之後的第一句話就是念「阿彌陀佛」。兒女問她,我叫什麼名字?阿彌陀佛。小狗叫什麼名字?阿彌陀佛。問什麼她都說阿彌陀佛。

  在新加坡傅居士的協助下,莊老居士的女兒向上淨下空老法師請教,如何治療母親的疾病。老法師說:找一位學佛的或好心的中醫師就沒事了。於是老居士靠著阿彌陀佛大醫王,與四位富有愛心的中醫師的治療,很快就康復了。家人們感到佛號功德真的是不可思議!

  三、至誠感通

  莊老居士一生念佛,感應道交不可思議。她對兒女說,她曾多次看到阿彌陀佛的佛像在對她笑。還看到整幅的阿彌陀佛像變成金色的。

  有一次家裡刷油漆,刷好之後要把佛像再掛上去。老居士說,那幅藍底白瓷的阿彌陀佛像一定要掛上。(因為那是她從前在居士林聽老法師講經時所請的佛像,所以格外珍惜)。當女兒去搬動這些佛像時,一不小心把玻璃框給打破了,只有那尊阿彌陀佛像的玻璃框沒有破。

  有一位朋友到莊老居士澳洲家裡去拜訪,她很開心的去迎接朋友。結果這位朋友看到,在老居士的背後出現了一尊很大很大的阿彌陀佛像,和藍底白瓷的彌陀聖像一模一樣。這是這位朋友第一次見到阿彌陀佛,她說:下次我來澳洲,一定要住妳們家。

  莊老居士對兒女的情執淡薄。一九九九年,她的大女兒吳雅玉往生前在醫院對母親說,她什麼都已經放下,只有母親放不下。她就對女兒說:我已經放下了,妳也要放下。於是吳雅玉放下萬緣,一心專念阿彌陀佛。她雖然學佛不久,但是特別真誠懇切的要跟著阿彌陀佛往生西方極樂世界。令人不可思議的是,吳雅玉事先已經知道自己往生的日期(一九九九年十一月十三日星期六下午一點),並早已通知醫院她要出院的時間,結果吳雅玉果然就在自己指定的日期與時間往生。

  大女兒往生後,莊老居士就更加精勤念佛。她總是勸孩子們去道場做義工,經常鼓勵兒女說:快去幫忙,幫得到最重要。因此兒女們都到澳洲淨宗學院當義工。

  二0一二年二月兒女陪著母親,搭乘從澳洲回新加坡的航班。飛機上有一位相貌莊嚴的中東空中少爺,每次他經過莊老居士的座位時,都會蹲下來握著她的雙手,或親吻她的手及額頭。由於莊老居士牙齒不好,無法食用飛機提供的素食,這位空中少爺就從商務艙端出一大盤各式各樣的麵包給她吃,讓她慢慢選擇、慢慢享用,說這些全部都是給她的。女兒感到很詫異,就對母親說:妳是不是長得很漂亮,他才對妳這麼好?下飛機前,女兒忍不住向這位空服人員詢問原因。想不到他眼含淚水的說:妳們一定要好好照顧妳母親,就是因為妳母親,所以妳們才備受保護。女兒問他:難道您看得到什麼?他笑著說:是的。事後女兒想,應該是母親身邊有護法神保護,所以佛光普照,我們也因此受保護了。

  四、懿德堪欽

  回憶起母親一生的身行言教,兒女們感動不已。

  莊老居士生平從不打妄語,她的舌頭可以舔到鼻尖。女兒曾經要求她將舌頭舔到鼻尖,展現給淨宗學院的悟莊法師和張醫生看,她們都驚喜的說:阿彌陀佛,太棒了!蕅益大師在《阿彌陀經要解》中解釋「出廣長舌相」經文時說:「常人三世不妄語,舌能至鼻。藏果頭佛,三大阿僧祇劫不妄語,舌薄廣長可覆面。今證大乘淨土妙門,所以遍覆三千,表理誠稱真,事實非謬也。」老法師說,真誠是我們本性之德,迷失性德之後,性具的妙相就不能現前。佛告訴我們,常人就是一般人,如果三世不妄語,他的果報一定是舌相比一般人要長,伸出來可以舔到自己的鼻子。

  在日常生活中,莊老居士確實是一句謊話都不敢說。有時兒女淘氣,讓她給朋友說一點善意的謊言,她也一口拒絕說:千萬不可以說騙話。當別人問及她一些較敏感的問題,她總是臉色發紅,回答說:我不懂,不知道。兒女若是問起,我們搭配的服裝好看嗎?若是不好看,她會很有智慧的說:並不難看,但漂亮就論不上。其言語之質樸實在亦可見一斑。

  莊老居士聲音是男音,沒有女音。平日她很喜歡供養法師紅包,雖然家境並不富有,但皮包裡都有一大包紅包。無論遇到哪位法師,無論他修學哪個法門,她都非常尊敬,平等供養,紅包裡的金額都是相同的。

  莊老居士對人、對事一律平等對待,常常教導兒女:「一面抹牆,雙面光亮(閩南話)。」意思是做人要圓融,不要得罪任何一方。不要論是非善惡,兩面圓融、讚歎,廣結善緣,不結惡緣。她很節儉,剩下來的食物總是自己默默的吃。她從來不會家醜外揚,一生吃了很多虧,也從不說一句怨言。

  莊老居士自幼家境貧困,生活清苦,飽經磨難。父親曾添恩是一位老師,收入微薄,無力養家,不得已忍痛將她賣給無有子嗣的鄰居,換取三十元人民幣,改名莊亞琴,從此骨肉分離,杳無音訊。二戰爆發時她六歲,跟著養父莊奎水坐船到南洋逃難,歷經艱難,來到新加坡做工,學習煮飯、縫紉,還到工地去挑水泥、石頭,挑到肩膀都受傷潰爛。

  莊老居士一生吃苦穿補,工作時只喝冷茶、白開水、吃鹹菜、番薯、冷粥,她沉默隱忍,毫無怨言,很多心酸的經歷都是從好友口中透露的。學佛後她更是很少講話,問她什麼她都說我不懂、不知道。她見到任何人都會握握他們的手或擁抱,笑臉融融的對人說:阿彌陀佛,你吃飽了嗎?再來就不講話了。

  覺明妙行菩薩說:「少說一句話,多念一聲佛,打得念頭死,許汝法身活。」老法師教導我們,特別是一位真正發心,想在這一生出離六道、出離十法界的人,哪有時間去接觸這些不相干的外緣?還是念佛要緊,讀誦大乘要緊。一切事、一切時、一切處,要知道養自己的清淨心,讓自己念念與道相應。

  兒女回家心煩抱怨,老居士就說:公修公得,婆修婆得,不修不得;各人吃飯各人飽。還用閩南話教導兒女:氣死驗無傷。鼓勵兒女要放開心量,學會幫助別人,做事情要歡喜做甘願受,與每個人都要結善緣,千萬不可以論人是非。她平日沉默寡言,但一開口就是這些飽含人生哲理的話。她教導兒女一定要跟人結善緣,要學會微笑,就像蔡老師《幸福人生講座》中所說的那樣。所以她平常見到人都會微笑和招手。

  莊老居士人緣很好,出門搭公車一定會有人給她讓座,但是她都會再讓給別人。她總是讓別人先上車,有一次讓到最後,竟然和兒子坐上了不同的巴士。她從來不給人家等,她說:不可以給人家等,等人是最開心的,愈等愈開心。每次赴約她都會提前去,即使等二、三個小時都很歡喜。她在等人的時候都默念佛號,或拿著念珠念佛。這應該是她修耐心、忍辱、無我的方法。

  據她的子女回憶說,母親的生活簡單、樸素,沒有欲望,沒有要求,不貪小便宜,不亂發脾氣,從不懷疑別人,或胡亂猜測,什麼都說不懂,不知道,只會老老實實一向專念,阿彌陀佛,一門深入,長時薰修。

  莊老居士與人相處沒有任何意見,只有靜靜聆聽,從不發言,心裡專心的念佛。因此受到朋友們的愛戴與關懷,被稱作阿乖。她一生吃苦耐勞,穿的都是補過再補的,連兒女的衣服都是一針一線縫紉出來的。陪家人去購物,她從不會被便宜貨誘惑。兒子想要給她買衣服,她總是說不要浪費錢。她女紅做得很好,衣服可以改得很漂亮,連臥病在床時,也能夠用一隻手慢慢的縫縫補補。她還經常教兒女,不能浪費水,不要損福。她洗臉或洗澡都只用一小桶的水,絕對不浪費。

  莊老居士不會被境界所轉,看電視劇、新聞不被劇情或演員所影響。她很喜歡觀看講述家庭倫理的電視連續劇「愛」。女兒說:老法師說,不能看電視。她說:妳們沒有聽懂老法師的話,老法師說戲可以看,街可以逛,就當作是考驗自己的清淨心與定功,看會不會被境界轉,對順境是否會起貪心?對逆境是否會起瞋恨心?能否不再懷疑、不痴迷?她說:「愛」這部戲很好,有值得我們學習的地方,只要不動心,明白凡所有相皆是虛妄,就可以了。

  莊老居士只買必需品,不買奢侈品,過年也不會去買衣服。她常說你們不可以有貪心,不可以有名,要腳踏實地,不可以講騙話,不要猜疑。東西和事情都是愈少愈好。她教兒女,不可以耳朵輕,閒言閒語不要聽,心要定,不定怎麼念佛?她說:你們要用頭腦想,不要衝動,不要心浮氣躁。母親的身教和言教,對兒女產生了至深的影響。

  五、自在往生

  二0一二年三月,女兒陪同莊老居士到台灣參學,老居士預感到自己會在台灣往生,在二、三個月前就交代好後事。

  有一次她瞬間感到不適,被送往醫院檢查。在救護車中她有一點昏迷,家人將上淨下空老法師的四字念佛機打開。救護人員通過觀測脈搏的表,很肯定的說:你媽媽在念佛。因為儀器顯示出她的脈搏和老法師「阿彌陀佛」佛號是相同的節奏,非常不可思議。

  在香港護法大德胡居士的協助下,莊老居士到胡居士的一位朋友家中靜養,一心專念阿彌陀佛,非常清淨。因為在台灣沒有親朋好友,不會被外緣干擾,能夠放下萬緣,專心念佛求生淨土。女兒們相信母親很慈悲,要表演隨時隨地都能往生。母親往生二、三天前,女兒還聞到母親口裡有花香味。

  二0一二年農曆三月二十一日,莊老居士捨報往生,享年七十五歲。家人和同修們為她助念四十八小時。在雙溪小築舉行告別式,做三時繫念。在第三時念到第二稱「南無大勢至菩薩」的時候,三女兒閉著眼睛看到母親相貌莊嚴、年輕,全身發金色光,雙手合掌從左邊「地藏王菩薩」一直走到她的面前。在母親往生後的第四十八天晚上,她夢到相貌同樣莊嚴、年輕的母親送給她海青,帶著她飛到一個地方,說她現在每天都在那裡念《無量壽經》。

  不可思議的是,母親的每一個七都剛好碰上大型的法會在東南亞舉行(包括吉隆坡的萬人法會),兒女們也因此全程四十九天每個七,都到不同國家參加三時繫念。一個多月之後兒女回到新加坡,發現母親的佛桌和房間都沒有一點灰塵。

  二0一三年,吳氏姊妹隨同傅居士到香港拜見上淨下空老法師,並報告了母親往生的事跡。胡居士鼓勵她們將母親的生平事跡記錄成文,以鼓勵淨宗學人一心念佛,求生淨土。莊老居士以自己一生的懿德善行,為佛弟子做出了好榜樣。並以自己一生的修持,幫助我們加強了持念這句「阿彌陀佛」萬德洪名、求願往生西方淨土的堅定信心。

  以上是慚愧弟子採訪吳氏姊妹的報告,不妥之處,誠請尊敬的師父上人、諸位大德同修惠予批評指正,無盡感恩,阿彌陀佛。慚愧弟子釋開吉頂禮敬呈,二0一四年十月二十七日。(我們還有一張照片,這張照片當中前排左二這位老人家就是莊亞琴老居士。這是她在馬來西亞吉隆坡和恩師上淨下空老法師、齊老菩薩以及許哲女士等諸位大德仁者的合影)。

  老法師:莊亞琴居士一生的行誼,學佛的經歷,自己確實善根深厚,符合佛法裡面所要求的老實、聽話、真幹。凡是具備這三個條件的人,沒有一個不成就。由此可知,這三個條件是往生淨土必須具備的條件。我們自己的條件不具足,要學習。在早年,我們聽到倓虛老法師他的佛七開示的錄音帶,那是捲盤式的那種錄音帶,他給我們講鍋漏匠的故事。鍋漏匠是諦閑老和尚的徒弟,他是諦閑老和尚的學生,跟鍋漏匠是同一個輩分。這個人具足老實、聽話、真幹。諦老就教他一句阿彌陀佛,教他一直念下去,念累了就休息,休息好了接著念,不分晝夜。他念了三年,預知時至,站著往生。這個故事非常感動人。鍋漏匠不認識字,沒念過書,家庭貧窮,生活非常清苦,一生就學補鍋補碗的這麼一個手藝。這種手藝的人在抗戰期間我見過,抗戰時候還有,抗戰勝利之後沒有了。這是我聽到的一個真正自在往生的例子。

  我們看到,這應該有十年前了,我在香港講經,有個年輕人,黃忠昌,三十出頭,年輕人,聽我講經,真能放下萬緣,一心專念阿彌陀佛,會感動阿彌陀佛,佛來示現,來安慰他。有一等聰明人,遇到這個機會他抓住了,雖有壽命他不要了,求佛帶他往生。佛很慈悲,沒有不滿眾生願的。他要做個實驗,閉關三年,向小莉居士護關。念到二年十個月,距離期滿還有二個月,他預知時至往生了。他有壽命,不要了,到極樂世界。這給我們證明,念佛往生是真的,不是假的,真有極樂世界,真有阿彌陀佛,念佛真能夠見佛,能夠捨報往生。

  這些年來,我們看到劉素雲的姐姐劉素青,她是發願做一個活活潑潑往生的樣子給大家看,發願不到一個月她就圓滿了,自在往生了。在往生前八天,劉素雲居士,就是她妹妹,聽到一個聲音,聲音是一組數目字,好像是二0一二一一二一一二,這麼一組數目字。她把它寫出來給她姐姐看。她姐姐看了之後笑一笑,沒有說話,收起來了。就是她往生的日期。果然在那一天,二0一二年十一月二十一號中午十二點鐘,一點都沒錯。當時許多人在一起聊天,時間一到了,她向大家宣布,我走了,我到極樂世界去了,真的就走了。阿彌陀佛來接引她,大家看不見,她看得見,她怎樣爬上蓮花,她說你看我的動作,我雖然不跟你們說話,你看我的動作,我怎樣爬上蓮花,真的。

  年初我們看到印志法師傳來給我們的信息,海賢老和尚去年往生,讓我們知道,還有海慶老法師,還有海賢老和尚的母親,八十六歲,自在往生,不是假的。眼前看到這麼多例子,我們要深信不疑,一心求生淨土,這是真的,其他的全是假的。假的應該放下,徹底放下。真的要發心,深信不疑,要發願,堅固不退。這一生當中求生極樂世界是一生當中唯一的一樁大事,其餘都是小事,不值得一提。

  莊亞琴老居士一生的行誼,都值得我們效法。一生時間很短暫,一百年也是一彈指,在這一生當中能把往生的大事圓滿了,這值得慶喜。無量劫來不能解決的問題,這一生圓滿解決了,離究竟苦,得究竟樂,諸佛如來歡喜,龍天善神讚歎。希望我們跟隨前人的足跡,他們成就,我們也要成就。好,今天時間到了,我們就學習到此。

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