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無量壽經科註第四回學習班  劉素雲居士  (第一三九集)  2015/4/16  香港佛陀教育協會  檔名:02-042-0139

  學生:法雨惠群生—大道至簡原來如此

  一、夢的啟示 發人深省

  我做了一個夢,夢中海賢老和尚從虛空中向我飄來,愈飄愈近。老和尚滿面笑容,手裡拿著一個條幅,上面寫著八個大字:大道至簡,原來如此。我想問問老和尚,這八個大字是什麼意思?可是還沒等我問,海賢老和尚就和我融為一體了。我醒了,原來是個夢。這是個發人深省的夢,它在提示我們什麼。因為我笨,很多東西沒有悟出來,但從中還是受到了一點啟示,我就把自己的一點點感悟和大家交流分享,以期共勉。

  第一、海賢老和尚用他一生的行誼,為我們印證了大道至簡。

  海賢老和尚一句阿彌陀佛佛號念了九十二年,不換題目,不拐彎,他成就了。他為我們印證了念佛是成佛的大道,而且是一生成佛的無比殊勝的大道。他用事實告訴我們大道至簡,成佛不難,他是把念佛成佛做出來給我們看。你不是要證據嗎?我就拿出證據給你看,這是最具說服力的。

  老和尚是怎麼成就的?念阿彌陀佛成就的。他老人家不識字,沒有聽過經,沒有念過經,沒有講過經,也沒有做過一次經懺佛事,他就是遵師教誨,一句佛號老老實實念了九十二年。對這句佛號,他從來沒有懷疑過,沒有間斷過,沒有夾雜過,這在中國,乃至在全世界,恐怕也堪稱第一人了。一句阿彌陀佛,這是真言中的真言,這是如來第一大法。這句佛號總持一切佛,念一句阿彌陀佛,十方三世一切諸佛菩薩全念到了,一個不漏;這句佛號總持一切法,八萬四千法門,無量無邊的法門都在這一句佛號裡,一法不漏;這句佛號總持一切經,釋迦牟尼佛四十九年所說的經都在這一句佛號裡,三藏十二部一部不漏。一句佛號是無量功德的結晶和精華,它是頂峰的頂尖。執持名號,一心念阿彌陀佛,世出世間一切法統統放下,往生極樂世界,決定一生成就。

  什麼叫表法?表法就是做樣子。海賢老和尚給我們表的就是大道至簡,念佛成佛的法,老人家用他一生的實踐,為我們印證了大道至簡原來如此。

  小廟高僧有真道

  九十二載念佛號

  一句彌陀念到底

  上品上生誰知道

  海賢老和尚

  世人好榜樣

  一句阿彌陀

  回歸極樂邦

  第二、一經一註詮釋大道至簡。

  這裡的一經指的是《無量壽經》會集本,這裡的一註是指黃念祖老居士的《淨土大經科註》,現在修學淨土念佛法門的同修,大多是依這一經一註來修學的。大家知道,釋迦牟尼佛講經說法四十九年,留下三藏十二部,可以說是浩如煙海。芸芸眾生,有幾個有龍樹菩薩的本事,三個月時間讀完釋迦佛四十九年所說的一切經典?現在問題解決了,一部《無量壽經》會集本、一部《淨土大經科註》夠了,修學淨土念佛法門的同修,依照這一經一註一佛號,一生修持不拐彎,你今生決定成佛,你拿到成佛的保證書了。一部經、一部註,一句佛號,讓你一生成佛,你說這是不是大道至簡?這就告訴我們,愈是大道愈簡單。

  一經一註一佛號

  快速穩當成佛道

  一生堅守不換題

  西方極樂去報到

  一部無量壽

  彰顯般若光

  依此來修行

  決定成大道

  第三、祖師大德為我們印證大道至簡。

  大家知道,淨土宗的十三代祖師都是念佛成佛的,無一例外。特別值得一提的是,淨宗初祖慧遠大師建東林念佛堂,會下一百二十三人,個個念佛成佛。現在上淨下空老法師推海賢老和尚為淨宗十四祖,老人家當之無愧,實至名歸。我們淨土宗十四代祖師為我們共同印證大道至簡,念佛成佛。

  歷代祖師皆念佛

  個個往生去極樂

  大道至簡師親證

  我們皆是受益者

  第四、榜樣為我們印證大道至簡。

  先說遠一點的,諦閑老法師的弟子鍋漏匠,師父就教他一句阿彌陀佛,他老老實實念了三年,成就了,站著走的,而且走後站了三天,等師父來給他辦理後事;哈爾濱極樂寺的修無師,法會期間預知時至往生極樂;宋朝瑩珂法師,十年壽命不要了,蒙阿彌陀佛接引,往生極樂世界去了;前面我們提到的東林念佛堂,一百二十三人,個個念佛往生極樂世界。除此之外,《淨土聖賢錄》裡還有許許多多實例。

  再說近一點的,我們身邊的實際例子,我親身經歷的就有張榮珍、齊樹傑、張福瑞、羅立秋、劉素青等,他們都是念佛成佛的。榜樣的力量是無窮的,這些念佛人他們往生,都不是一個人去極樂世界的,無量無邊的眾生和他們一起往生極樂了,可以說是度眾無量。這條大道這麼簡單、這麼易行、這麼殊勝,我們何樂而不為之?

  大道至簡成就快

  榜樣就在你眼前

  古往今來有實證

  怎奈有眼看不見

  第五、從戒律看大道至簡。

  世尊入般涅槃前,為我們說了四依法。世尊的最後遺言是告誡弟子以戒為師,以苦為師。戒是什麼意思?很多人沒有真正搞明白,死守戒、守死戒,其結果是死在戒條裡了自己還不知道。那麼,戒究竟是什麼意思?師父上人關於戒的解釋最明白、最貼切、最易懂、最易行,師父上人說,把佛陀的教誨落實到生活就叫做戒。換句話說,守規矩就是守戒,守國家的規矩,守家庭的規矩,守公司的規矩,守佛門的規矩,守道場的規矩等等,你不犯規矩就是守戒。

  關於戒律,釋迦牟尼佛一生所教所示現的,總不外乎三福、三學、六度、六和、普賢十大願王,這五個科目包括圓滿的佛法,也包括圓滿的戒律。不但釋迦牟尼佛,十方三世一切諸佛的教誨,都離不開這個總的原則。如果我們一生謹守,絕不違犯,這就是持戒,這就是守戒。拿所有的戒條對照一下,沒有一條不在這五個科目裡,這五個科目統攝釋迦牟尼佛說的三聚淨戒,全包括在其中了。所以,我們從佛門戒律裡再一次印證了大道至簡。

  三聚淨戒世尊說

  五個科目全包括

  大道至簡不繁雜

  一一落實在生活

  第六、從祖師大德開悟看大道至簡。

  禪宗六祖惠能大師沒念過書,不認識字,是個砍柴的樵夫,靠砍柴賣柴維持生活。他是怎樣開悟的?他的成佛大道是什麼?他是從《金剛經》裡的一句「應無所住而生其心」開悟的,這就是佛法,這就是惠能大師開悟成佛的大道。一個不識字的樵夫,寫出了千古絕句的偈頌:「菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃?」他這是自性的流露。

  心若無所住

  妄心自不生

  本具常寂光

  自心是淨土

  再看惠明法師的開悟。五祖把衣缽傳給惠能大師,怕有人不服傷害他,安排他連夜逃走。果然有人不服,去追趕惠能大師,欲奪回衣缽。追趕的人中就有惠明法師,他追上了惠能大師,惠能大師把衣缽放在路邊石頭上,自己藏了起來。惠明法師去拿衣缽卻拿不動,一個四品將軍拿不動一個小包袱,他馬上覺悟了,知道這是護法神在護持衣缽,知道這個衣缽傳給惠能大師是天意。他就大叫:行者行者你出來,我是為求法而來的,我不是為衣缽而來的。能大師出來坐在石頭上,惠明法師跪在大師面前向他求法,求能大師幫助他開悟。能大師教他,你定下來,不思善不思惡,把一切妄念、雜念統統放下來。惠能大師一提醒,他馬上身心世界一切放下,清淨平等覺現前了,他一下子覺醒開悟了,明心見性了。他開悟的原因是什麼?就是真的萬緣放下,一切念頭不生。一念迷,念念迷,迷是凡夫;一念覺,念念覺,覺是佛。凡夫成佛就在一念間,這就是大道至簡啊!

  凡夫成佛一念間

  大道至簡是真言

  莫把成佛複雜化

  放下便是作佛了

  大徹大悟全靠放下,放不下是凡夫,放下就是佛菩薩,清淨平等覺裡無一物。

  二、大道至簡,信則成就。

  念佛法門簡中之簡,遇此法門幸中之幸。

  淨土念佛法門是世尊悲憫末法眾生,特別開啟的一個法門,這個法門在八萬四千法門之外,叫做門餘大道。我們之所以說念佛法門是簡中之簡,遇此法門是幸中之幸,可以從以下幾個方面來認識。

  第一、淨土念佛法門所修經典少,只有五經一論,而且在這五經一論裡選擇其中一種就可以了。現在大多選擇《無量壽經》會集本,或《佛說阿彌陀經》。五經一論無高無低,選擇哪種修學都好。

  第二、淨土念佛法門信解行證統統具足,路已經鋪好了,我們後來人只要沿著這條路走下去就成功了。一經一註一佛號,問題就全解決了。

  第三、淨土念佛法門最殊勝的地方是得阿彌陀佛加持,而且這個加持不是在你臨命終時,臨命終時當然加持,現在就得阿彌陀佛加持。時時處處都在加持,佛光時時注照著你,這一點是其他法門所不具備的。

  第四、修學淨土念佛法門的人,有一個護法團隊護持你,這個護法團隊是阿彌陀佛委派的,共二十五位菩薩,觀音、勢至帶隊,隊長是觀世音菩薩。這二十五位護法菩薩是:觀世音菩薩、大勢至菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、普賢菩薩、法自在菩薩、師子吼菩薩、陀羅尼菩薩、虛空藏菩薩、佛藏菩薩、菩藏菩薩、金藏菩薩、金剛藏菩薩、山海慧菩薩、光明王菩薩、華嚴王菩薩、眾寶王菩薩、月光王菩薩、日照王菩薩、三昧王菩薩、定自在王菩薩、大自在王菩薩、白象王菩薩、大威德王菩薩、無邊身菩薩。

  我們生活在這個動亂的年代,能夠遇到佛法,這是殊勝的緣分;能夠遇到淨土念佛法門,更是無比殊勝的緣分。這個法門從慧遠大師宣導於今,已經一千七百多年了,依這個法門修行的人,往生極樂世界的很多,淨土往生錄裡有記載的也很多。永明大師、善導大師、智者大師等等都歸淨土,成為淨土宗的祖師。這還不足以說明這個法門的殊勝和不可思議嗎?我們不能麻木不仁,信受奉行這四個字要認真落實,要下真功夫,不能擺花架子,光說不幹更是不行。

  信堅願切,一生真幹。真幹還是假幹,這是真學佛和假學佛的分水嶺,真幹真學佛,假幹假學佛。首先要解決真信的問題。試想想,一個不真信佛的人,怎麼能真學真幹?真信是這個法門的頭一道難關。看看自己,再看看我們周圍的人,有幾個人真信?信,還要去搞別的法門,你信嗎?信,身體不好,生病了,或者遇到不順心的事,還要埋怨佛菩薩不靈,不保佑自己。沒事時還能念幾句阿彌陀佛,幹什麼?求佛保佑;一遇到事,就把阿彌陀佛拋到九霄雲外去了,又去求神,又去求仙,又去抽籤、看相、卜卦去了。這樣的人叫什麼信佛人?真正信佛的人,一句佛號念到底,這叫真信。你就從這一點上去觀察,真正信的有幾個人?真正幹的又有幾個人?如果真的信佛,修淨土法門的人,就會死心塌地念這一句阿彌陀佛。誰做到了?來佛三聖做到了,他們是真信、真幹、真成就,他們真正成就的標準就是自在往生。

  今天最重要的是,好不容易遇到這個法門,決定不要錯過這大好機緣,這個緣是成佛的緣!擺在我們面前最嚴峻的考驗,就是不要聽信那些流言蜚語。這麼多年,這些流言蜚語還少嗎?對夏蓮居老居士《無量壽經》會集本的批評,對黃念祖老居士《淨土大經科註》的質疑,對上淨下空老法師的排斥,可以說是中國佛教史上前所未有,已經到了登峰造極的地步,真是佛門的不幸和悲哀。可以說淨宗遇到了前所未有的大障礙,這個障礙使一些淨宗學人走進了誤區,遇到陰霾。怎樣走出誤區?怎樣遠離陰霾?最最重要的,一定要遵守釋迦牟尼佛的四依法:依法不依人、依義不依語、依了義不依不了義、依智不依識。只有這樣,我們才能脫離這種負能量的影響,走出誤區,遠離陰霾,我們這一生才能有所成就。

  一切法的大總持法門無過於無量壽,無過於一句阿彌陀佛。怎樣去認識無量壽?怎樣去認識阿彌陀佛?怎樣去堅定願心?這一部經、一部註給我們最大的幫助,讓我們在這部經、這部註裡去認識諸法實相;唯有認識了諸法實相,你才能夠真正放下;能夠真正放下,你才能一心專念,才能得生淨土,功德就圓滿了。希望我們這一生是在娑婆世界的最後身,來生不在娑婆世界,來生在極樂世界。如果再來娑婆世界,那是乘願再來,這比什麼都重要。念佛成佛是真的,其他都是假的。

  我們發心真幹,肯定得到三寶的加持,得到龍天護法的護佑。我們可以具足阿羅漢的慧眼,具足菩薩的法眼,具足如來的佛眼,五眼圓明,看到的是遍法界虛空界,諸法實相盡收眼底。到了極樂世界,五眼圓明皆可證得。

  這個世界的人事物,能不管的盡量別管,萬緣放下,抓住這句阿彌陀佛分秒不捨。這就是來佛三聖給我們表的法,給我們做出的念佛成佛的好樣子,像他們那樣念佛才能自在往生。

  一門精進,長時薰修,讀書千遍,其義自見。

  我從二000年開始讀誦《無量壽經》會集本,看師父上人講解的《無量壽經》光碟,到現在十五個年頭了。如果說我這十五年學佛有了一點點進步,我得益於十五年來沒換題目沒拐彎,得益於一門精進,長時薰修。我是一個認準一條道一直跑到頭的人,這可能既是我的短處,也是我的長處,說短處是固執己見,說長處是信心堅固。放棄佛法去學那些五花八門的「新法」,這是絕大的錯誤。千萬記住,你所學的法一定要與諸法實相相應,與諸法實相不相應的是邪法。千萬不要誤入歧途,一失足成千古恨。守住這一句阿彌陀佛,這一生決定成就。經常換題目,經常拐彎,不但出不了六道,說不定不知不覺就拐到三惡道去了。現在有人傳法,搞得很神祕,學法的人只能進不能出,所學內容不允許外傳,外傳就要受到懲罰。我們學佛念佛,一切都是光明正大的,都是公開透明的,沒有祕密,那些遮遮掩掩的法不知是什麼法,千萬要提高警覺!

  一門精進,長時薰修,這是祖祖相傳下來的行之有效的總原則;讀書千遍,其義自見,這是修學佛法的方法。依照這個原則和方法修學,它的結果就是大徹大悟,明心見性。如果我們懂得「述而不作,信而好古」的道理,就一定會遵循這一原則和方法修學的。一門精進,長時薰修,不單單指《無量壽經》而言,對其他法門的修學者也是適用的。不管修學哪個法門,選擇哪部經典,都要一門精進,長時薰修,切忌學多、學雜。

  法門平等,無有高下。不可以謗佛、謗法、謗僧。

  「法門平等,無有高下」,這是師父上人一貫的理念,五十多年來一直在講。究竟講了多少遍?可以說無數遍了。儘管說了這麼多年,有多少人聽了?有多少人信了?有多少人懂了?有多少人做了?現實生活中你爭我鬥、自讚毀他,比比皆是,佛門內外皆是如此,真是一件令人痛心的事情。不是有那樣一首古詩嗎?「煮豆燃豆萁,豆在釜中泣,本是同根生,相煎何太急。」是啊,我們本是同根生,我們本來就是一體,為什麼要相煎,還要煎得這麼急?八萬四千法門都是世尊傳下來的,三藏十二部都是世尊說的,你批評哪個法門,批評哪部經,都是謗佛、謗法、謗僧,造的是阿鼻地獄的罪。有這樣一句話,「天堂有路你不走,地獄無門往裡鑽」。這樣的人是不是愚痴到了極處?你真是不下地獄不死心!可憐憫者,剛強難化。佛菩薩慈悲,不捨一人,再剛強難化也要化,化一個是一個,寧捨身命,不捨眾生。如果我用我的身命能把你感化,我現在就把命給你,然後我回極樂世界等著你,當你成就的那一天,我一定和阿彌陀佛一起接你回家園。

  下面,我想談談這樣一個話題,有人謗佛、謗法、謗僧,造了阿鼻地獄罪該怎麼辦?真心懺悔,認真改過,自己救自己,菩薩會幫助你的。

  在這裡,我給大家講一個天親菩薩的故事,淨土五經一論中的《往生論》就是天親菩薩著的。大家都知道,天親菩薩是先學小乘,排斥大乘、反對大乘。他的大哥是無著菩薩,勸導他不要反對大乘,他覺悟了、後悔了,他說我過去毀謗大乘,我現在懺悔,把舌頭割掉。無著菩薩告訴他,你不必把舌頭割掉,你用舌頭毀謗大乘,你現在可以用舌頭讚歎大乘。他以後一直到晚年,完全讚歎大乘。小乘他造了五百部論,大乘他也造了五百部,所以被稱作「千部論師」,普受大乘、小乘的尊敬。《往生論》就是千部論其中的一論,完全是讚歎淨土的,說出了極樂世界二十九種依正莊嚴,他往生極樂世界了。毀謗不要緊,能夠回頭、能夠懺悔,會消你的罪業。不怕犯錯,就怕不改錯,毀謗了不回頭、不認錯,是阿鼻地獄罪,因為你的毀謗障礙了許多人的法身慧命。

  每個人的根性不同、因緣不同,人各有緣,每個人選擇適合自己根性的法門修學佛法,這是非常正常的事。別人無權干涉,更無權指手畫腳、說三道四,嚴重者甚至攻擊謾罵,這就更大可不必了。別人修什麼法門是別人的事,和你一點關係沒有,你幹嘛瞎操那麼多心?費力不討好。還是好好想想自己的往生大事吧!想想自己這一生能不能成就,有沒有把握往生,這是大事,這是真事。要知道,斷人法身慧命比殺人身命的罪還要重。世出世間法都是一個道理,不要學批評,更不能毀謗,要學讚歎。

  為眾生做個好樣子。

  師父上人告訴我,要給大家做個好樣子。師父的教誨我時時不敢忘懷,牢牢記在心中,並注意在生活中落實。從二0一0年第一次見師父到現在,五年多時間裡,我不敢忘記恩師的教誨,努力給大家做個好樣子。但很多地方做得不夠,有許多不盡人意的地方,今後我會繼續努力。今天,我想重點從以下幾個方面談談如何做好樣子。

  第一、做感恩的好樣子。記得師父上人在講經過程中多次告訴我們,我們每一個人來到這個地球上,都想有一個健康、幸福、快樂的人生,一定要處理好三個關係:一是處理好人與人之間的關係,二是處理好人和自然的關係,三是處理好人與天地鬼神的關係。怎樣才能處理好這三種關係?感恩是不可缺的。感恩的世界是祥和的世界,感恩的世界是和諧的世界,感恩的世界是沒有災難的世界,我們需要一個感恩的世界。感恩的世界從哪裡來?從我們每個人的心靈裡來,人人都有一顆感恩的美好心靈,這個世界必然是一個感恩的世界,生活在一個感恩的世界裡該有多麼美好!感恩從我做起。

  感恩是一種修行,真正懂得感恩的人,他的人生已經達到了最好的境界,在他的世界裡,當下就是極樂世界。對一個學佛人來說,早晨一覺醒來,發現自己還活著,就應當心生感恩,感恩又多一天念阿彌陀佛,感恩又多一天為眾生服務。有了這樣的境界,你就會發現,這個世界上到處充滿了值得我們感恩的人事物。這時你會有一種感悟:哇!能夠生活在這個感恩的世界裡,我們的人生多麼美好!我要從自己做起,為大家做一個感恩的好樣子。

  第二、做個與人和睦相處的好樣子。現在世界這麼亂,根本原因就是人和人不能很好的在一起相處,到處是競爭,到處是鬥爭,到處是戰爭。究其原因就是兩個字,利益,一切為利益所驅動,沒有親情、沒有友情、沒有愛情、沒有感情,人們都變得那麼勢利、那麼冷血,叫人不寒而慄。與人和睦相處從哪裡下手?從自己下手,我是從自己的家庭開始的。十幾年前,我的家庭關係非常緊張,沒有親情,只有冷漠和抱怨。那時我不反省自己,覺得家裡人都對不起我,覺得委屈,我這麼苦苦的撐著這個家,拼死拼活的,連命都要搭上了,你們還這樣對待我,心裡極度不平衡。後來聽師父講經聽明白了,我認識到問題出在我這裡,和別人沒有關係,於是我決心用我的真誠心去感化家裡的每一個人。十幾年過去了,功夫不負真心人,我的家庭關係改善了,現在可以說是一個比較和諧的家庭。這是對內,我總結一條,在家庭要講倫理,不講論理。

  對外,我遵照師父的教誨,不跟任何人事物對立,我遇事息事寧人,什麼都不計較。要懂得寬恕、懂得包容,要謙虛、要禮讓,與人相處絕不指責別人,一定要守住這一點。不要結怨,要盡心盡力,暗中施恩於人不求回報,這是師父上人對我們的教誨。我的那個四不原則非常管用,不爭論、不討論、不辯論、不解釋。那些反對我、排斥我、毀謗我的人,我尤其感恩他們,他們是我的善知識,是我的增上緣,他們幫助我克服貢高我慢之心。另外,他們是本性本善的,我要原諒他們,相信他們總有一天會良心發現的。原諒別人,快樂自己,這是正能量,我要從自己做起,做一個傳遞正能量,與人和睦相處的好樣子。

  第三、做制心一處,老實念佛的好樣子。制心一處老實念佛是我們學佛人的本分,是我們的正業、主業。我們念佛功夫不得力,根本原因在哪裡?一句話,生死心不切。人過了六十歲以後,人生的冬天到了,快要走到盡頭了,一失機緣苦萬劫!還是這麼忽忽悠悠的,這不行,一定要為來生做打算了。看破多少、放下多少,你的成就就有多少。一失人身萬劫難復,要時時提醒自己,在這一生當中信願持名,求生淨土。一口氣上不來,你到哪裡去?要快刀斬亂麻,徹底放下,六十歲以後,執持名號求往生。我都七十歲了,更應該執持名號求往生,這句佛號萬萬不可丟失。看到我周圍的人每天都在忙忙乎乎,在忙什麼?在忙各種各樣的應酬,我看著都替他們累得慌。我在這裡奉勸各位,應酬要盡可能減少,非應酬不可的,時間應盡量縮短,愈短愈好。整天泡在飯桌上吃啊喝啊說啊,沒完沒了的,真苦啊!那是在浪費你的生命,那是在消耗你的慧命,同時也是在浪費別人的生命,消耗別人的慧命。我今年仍閉門謝客,除繼續聽經外,把重點轉移到制心一處老實念佛上來,堅守一門精進,長時薰修,讀書千遍,其義自見,用我的實際行動給大家做個制心一處老實念佛的好樣子。

  第四、做個自在往生的好樣子。我現在不知道我什麼時候往生,一切交給阿彌陀佛安排,到時候阿彌陀佛會通知我的。來佛三聖和劉素青老居士是我往生的榜樣,我一定像他們一樣自在往生。

  最後,供養同修三首偈頌:

  佛法大海信則入

  智慧之性妙無窮

  你若信佛真實語

  老實念佛求淨土

  濁世惡苦人皆見

  佛說此語三千年

  諄諄告誡後來者

  老實念佛回家轉

  種種誘惑是考驗

  法身慧命勿自斷

  一心念佛求淨土

  無牽無掛回家園

  慚愧弟子劉素雲頂禮,二0一五年四月十四日。

  老法師:我們聽了劉素雲居士的報告,她說得很好,我們感觸很深。確實如她所說的,學佛的人多,幾個人成就了?念佛的人多,幾個人往生了?這是大事,這不是小事。她是做了個夢,夢到海賢老和尚,從這個夢中,她有很深的感悟,我們來分享。

  學佛的同學,學佛是學覺悟,你覺悟了沒有?最低的覺悟就是要知道生死事大。我們每個人來到這個世間,有沒有想過,我們真的是從無量劫到今天,都在六道裡頭頭出頭沒,幹生死輪迴的把戲,苦不堪言!今天遇到佛法,是不是覺悟了?沒覺悟,不但世緣沒放下,不覺悟,佛緣也沒放下。這就是她所說的信心,我們遇到佛法了,遇到怎麼樣?不相信,還是自己主觀觀念在操作。主觀觀念操作什麼?操作六道輪迴,只是把世間法換成佛法,有沒有換過來?沒有,而是把佛法變成世間法。這就叫造孽,你怎麼能出得了輪迴?

  這個分享是無盡的慈悲,非常難得,字字句句都提醒我們要真信,信什麼?信佛的教誨,佛告訴我們,一切眾生本來是佛,這話沒有別人告訴我們,只有佛陀一個人。中國古聖先賢也講,沒有佛陀講得這麼清楚、這麼明白。中國古聖先賢說過「本性本善」,還把它寫在童蒙教科書第一句,《三字經》頭一句,「人之初,性本善」。這六個字說什麼?就是大乘經上所說的「一切眾生本來是佛」,說的話不一樣,意思完全相同。本來是佛,現在墮落在輪迴裡頭。儒的經沒看懂,佛的經也沒看懂,多冤枉!要怎樣才看懂?要放下,放下就能看破。為什麼放不下?沒看破。

  這個,六十四年前我初學佛的時候,第一次跟出家人見面,就是章嘉大師,那一年我剛剛接觸佛法。我的佛法是方東美先生傳給我的,我跟他學哲學,他給我講了一部哲學概論,最後一個單元佛經哲學,我從這入門的。在這以前,我們總認為佛是宗教、是迷信,所以我們沒有意願去碰它,寺廟雖然很多,都沒有去過。老師給我講這堂課,首先告訴我,「釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家」,我從來沒聽說過,「大乘經典是世界哲學的最高峰,學佛是人生最高的享受」。這個開場白很令人嚮往,我非常用心認真學這門功課。沒多久我就認識章嘉大師,我向大師請教,我說佛法這麼好,我明白了,佛門裡面有沒有方法教我們快速契入境界?大師看著我,我也看著他,等他的開示,我們兩個眼睛都聚精會神。看了半個多鐘點,大師開口了,說一個字,「有」。你看,我們等了半個鐘點,等到一個有字。我們精神就提起來了,有,歡喜,他又不說了。這樣我們又坐了七、八分鐘,給我講了六個字,「看得破,放得下」。

  第一次見面,我們大概在一起一個半小時的樣子,說話不到二十句,都好像在禪定當中。這種教學法沒見過,第一次接觸,很稀奇。十多年之後我才完全明白了,很簡單的直截了當告訴我不就行了嗎?為什麼要看著我看半個鐘點?以後我明白了,我們年輕,心浮氣躁,心浮氣躁不能學東西,聽東西這耳朵進去,那就出去了,沒用。要怎樣?要靜心、要凝神,整個人靜下來,這才教你東西,你才能夠記住,你才能永遠不忘記。這種教學法以後沒有了,我要教人,一句話我要看他半個小時,他早就溜掉了。所以方老師告訴我,現在學校,先生不像先生,學生不像學生,我完全明白了。不是先生不認真教,學生不認真學,不認真學講了沒用,耳邊風。以後我在國際上弘法,參觀不少大學,發現的問題比老師講得更嚴重。我承蒙學校也聘請我做教授,我也去客串了幾堂課,實際情形完全了解了,讓我感到很憂慮。

  聖教如何承傳?這個大事。什麼人能承傳?真誠心的人,恭敬心的人,真正能放下的人,他才能契入。心不真誠,真誠就是菩提心,沒有發菩提心。心是什麼?心是妄念,妄念在佛法講是妄心,不是真心,妄心生煩惱,真心生智慧。真心就是一心,沒有雜念、沒有妄想,守住一個境界,佛門一般講入定。定,層次不同,等級無量無邊,每個人不一樣。佛傳過來,他的方法戒定慧三學,因戒得定,因定開智慧。定是什麼?定是真心。戒是幫助你從妄心回歸到真心,真心生智慧。智慧從哪來的?是真心裡頭本來有的,不是外頭來的,外面來的我們得向外學,它不是外頭來的。所以,你得小定就生小智慧,得大定就大智慧,回歸到自性本定,那就叫大徹大悟、明心見性,那是圓滿的智慧。圓滿的智慧是相同的,沒有差別,叫佛佛道同。

  於是我們再念中國古書就恍然大悟,書上告訴我們,夫子說的,「信而好古,述而不作」,為什麼?有沒有創作?沒有,哪有創作的?沒有創作,創作的都有問題,沒有創作,因為心是圓滿智慧,你怎麼創作?你講出來的東西,是的,這世界上沒人講過,別的世界有人講過,不是你發明的,不是你創造的。哪些人講過?諸佛如來講過,我們這個世界釋迦牟尼佛沒講,極樂世界阿彌陀佛講過,東方藥師如來講過。無論你怎麼講,叫佛佛道同,這是事實真相。創造發明的,與古人講的相違背的,那都有問題。你那一套跟古人一對照,沒錯,他來給我印證,證明我的悟處沒錯。這是佛法獨妙。佛法傳到中國來之後,儒接受了,道也接受了,三教九流全接受了。接受了是沒錯,要把自己的真心找回來,往後就這麼一樁事情。

  所以,不能跟人有牴觸,不可以跟人有對立,為什麼?因為整個宇宙是一體,這一體是什麼?法身。毘盧遮那,梵語,毘盧遮那是什麼意思?中國人翻譯叫遍一切處,一切處是空間,還有一個,遍一切時,時是時間。空間跟時間交錯就是整個宇宙,整個宇宙是一體,叫法身。佛證得法身了,他融入進去了,這個法身在淨土叫常寂光。常是什麼意思?常是真的,不生不滅叫常。所有一切現象,這個宇宙之間現象叫萬法,物質現象、精神現象、自然現象統統有生有滅。有生有滅不是真的,不生不滅是真的。

  像我們現在看電視,電視的畫面,我常用這個比喻,這最方便,就在眼前。電視打開,屏幕上的色相、音聲是生滅法,這個大家知道,它生滅的頻率很高,一秒鐘一百次。它波動現象,一張一張底片,一秒鐘換一百張,張張不一樣。不變的是什麼?不變是屏幕,螢幕沒變。螢幕是真的,音、相是假的,這個道理你一定要懂,這才叫看到諸法真相了。現在整個宇宙這三種現象,物質現象、精神現象(精神現象是講念頭的生滅)、自然現象,就像屏幕上的色相一樣。那還有個真的呢?真的就是法身,它永遠不變,就是屏幕的本身,它什麼都沒有,它永遠不變。所以真跟妄,真在哪裡?真跟妄是一體,分不開。但是它決定不一樣,一個有生有滅,一個不生不滅。

  我們現實的環境,這物質現象,起心動念,念頭的現象,自然現象,它的生滅頻率多高?彌勒菩薩給我們講過,一彈指有三十二億百千念,一彈指三十二億百千次。一百個千是十萬,三十二億乘十萬,三百二十兆,這一彈指三百二十兆。我們現在用秒做單位,一秒能彈幾次?有人告訴我,年輕人體力很好,可以彈七次,那再乘七,那就是二千二百四十兆,一秒鐘。一秒鐘,像換底片一樣,它已經換了二千二百四十兆張的底片,換片子,哪一個片子是你?所以,佛告訴我們真相,無我,覓我了不可得。我是不生不滅的,屏幕是我,但是人人都把屏幕忘掉了,只看到裡面的現相,色相、音聲,只看這個,把底片(屏幕)給忘掉了。屏幕在哪裡?就在色相當中,離了色相,哪有屏幕?離了屏幕,沒有色相,一體!

  整個宇宙跟我們自己是一體,大慈大悲就從這流出來的。大慈大悲是真愛,沒有條件、沒有分別、沒有執著、沒有起心動念,清淨平等的真愛,遍滿虛空法界。對一切人、對一切事、對一切物,上面對諸佛菩薩,下面對地獄、餓鬼、畜生,平等的愛,沒有一樣不愛。愛,就要對那些還迷惑顛倒,沒有回歸自性的人,要幫助他。諸佛如來在十法界現身,就幹這樁事情,把那些還沒有覺悟的,幫助他覺悟,還沒有回頭的,幫助他回頭。他明白,他肯定、承認這是事實真相,就是「無緣大慈」,無緣沒有條件的,「同體大悲」,大慈大悲幫助一切苦難眾生。這是大乘佛法。

  小乘是剛剛介入,還沒有證得圓滿,但是對於基本的,身不是我,身見放下了;邊見放下了,邊見就是對立,不會跟人對立,不會跟事對立,不會跟萬物對立。小乘阿羅漢,也了不起。三大類的煩惱,見思他斷了,也就是執著,他不執著,他有分別,他還有起心動念。再向上提升,進入大乘,大乘沒有分別了,有起心動念,沒有分別、沒有執著。再向上提升,連起心動念都沒有,圓圓滿滿回歸到一體。

  性相一如,自他不二,智慧是圓滿的,德能是圓滿的,福報也是圓滿的。為什麼?一切法從哪來的?心想生,有想就有宇宙,到念頭都沒有了,這宇宙就沒有了。自己宇宙是沒有了,融成一體,叫常寂光,一片光明,光明遍照,無處不照、無時不照,時間、空間沒有了,假的,不是真的,都是從念頭生的。回歸到常寂光,證得究竟圓滿。這個時候,什麼地方有求,他就有感應。所以,在常寂光裡並不是木頭人,並不是一切都沒有,不是,眾生有感他有應,感應道交不可思議。我們十法界的人是有時間、有空間,佛與大菩薩沒有時間、沒有空間,所以千處祈求千處應。我們起心動念,知道,這一點是什麼?江本博士的實驗,水知道。不只水知道,所有一切物質,乃至一粒微塵,肉眼看不見,一個原子、一個電子,它知不知道?它全知道。為什麼?宇宙是一體,無論哪個地方動一動全曉得,就像現在電網一樣,你們電腦一樣,電腦跟這個比太幼稚了。科學發現對我們學佛,幫助我們解決很多的疑問,佛經上講的不思議的境界,現在被科學證明了。我們對於佛法信心愈來愈真,知道佛的用意,知道佛教導我們都是絕對正確。

  這個裡面劉素雲居士說了很多,我告訴她修行重要的原則,這都是古人說的。「述而不作」,沒法子作。「一門深入,長時薰修」,你要想開悟,你要想往生,你要想作佛,你走這條路絕對正確,搞二門、三門不行!「讀書千遍,其義自見」,需不需要搞什麼大型活動?不需要。印光大師告訴我們,這是近代的祖師,是教現代人的,他怎麼教我們?教我們同修在一起學佛的人,不要超過二十個人。為什麼?你能個個都照顧到。所以老師李炳南老居士往年在台中,他只打過兩次精進佛七,人數不超過十個人,超過十個人,老師的精神照顧不周。這佛七當中,每個同修狀況他都完全了解,高明的,他的境界都知道,這才能為主七師。如果不清楚的話,沒有這個能力的話,不能打,萬一他著魔了,你怎麼辦?李老師在台中過去打了兩次,每一次都有一個,著魔了,他要用至少十個月的時間幫助他恢復正常。李老師還是一個非常有名的中醫。所以以後不敢再打,他把這個話告訴我,叫我要記住,決定不要搞這個。理上講得通,事上,現在人煩惱習氣太重了,他怎麼能定得下來?七天七夜守住這句佛號還不容易,那麼我們就想到般舟三昧是九十天,更難!

  學佛,《無量壽經》經題上講得很清楚,你學什麼?求什麼?經題上講的「清淨、平等、覺」,就求這三樁事情。這三樁事情就是三個學位,清淨心是阿羅漢,不受外面環境染污了,知道那是什麼?那是假的,不相干。雖然心清淨,他還有分別。所以,再高一層就是平等心,不但沒有染污,就是不受外面干擾,他平等,他沒有分別。有分別就不平等,沒有分別才平等。不分別是菩薩,不受染污是阿羅漢。往上再提升是法身菩薩,你看融入法身了,這是什麼?不起心、不動念。不起心、不動念是佛;不分別、不執著是菩薩;只有不執著,還有起心動念、有分別,阿羅漢。佛門裡三個學位,阿羅漢是最低的,像現在學校學士;第二個平等,碩士;第三個,最高的,不起心、不動念,博士。所以佛、菩薩、阿羅漢是佛教裡面三個學位的名稱,我們認識清楚,人人都可以拿到。不是說哪些人拿到了,不是的,人人都可以拿到。而且是你本來有的,你只要放下,放下執著證阿羅漢,放下分別證得菩薩,放下起心動念就成佛了。

  萬法的真相是自性變現的,見性之後,什麼都清楚了,什麼都明白了。讓我們真正對於古人講的,孔夫子在世的時候提倡「述而不作,信而好古」,他怎麼會知道?不是清淨平等覺說不出來,他怎麼說得出這個話來!所以我當年就向老師請教,我說孔子、孟子這些聖賢,是不是佛菩薩來,到中國來化身?老師告訴我,理上講得通,事上沒證據。對!佛菩薩隨類化身,應以什麼身得度就現什麼身,應以什麼法度脫你,他就說什麼法。所以法沒有定法,相沒有定相。我們今天,這十幾年來在世界上提倡世界宗教是一家,就是根據這個道理。一切宗教的神明是一個,就是自性,在各個不同的地區、各個不同的族群裡面所示現的不是一個形相,其實全是自性變現的,離開自性無有一法可得。一體,比一家還要親切。所以我們到基督教堂,十字架,我們也磕頭頂禮,那是什麼?那是釋迦牟尼佛在那邊示現的,是那種身分,不是假的。他們基督徒看到我們對他們的神這樣尊敬,他們歡喜。我們曉得真相,他不知道。所以我們用真心,他對我們還有分別,我們對他沒有分別。

  今天世界這麼亂,問題這麼多,湯恩比說,「解決二十一世紀的問題,只有孔孟學說跟大乘佛法」。孔孟學說,《群書治要》代表了,大乘佛法,《無量壽經》會集本代表了,海賢老和尚給我們作證。所以,劉素雲這篇文章,大家要認真的多讀幾遍,至少十遍不能缺,你才能發現自己的毛病習氣在哪裡。信願行都不足,這就是她說的這假學佛,這不是真的。這個光碟我送給她,她看了好幾百遍,一天有時候看十遍,至少不少過五遍。我對他們的要求是每天看三遍,念一萬聲佛號,看上一年,你就明白了,你心就定下來了,你才能契入境界。

  這個世間萬緣放下,釋迦牟尼佛在世做榜樣給我們看,做絕了。佛一生沒道場,他過遊牧生活,哪個地方有緣到哪裡去。三十歲開悟,就開始教學,七十九歲過世,講經教學四十九年。他對人類的貢獻是什麼?講經教學,留下這些經論給我們。在中國翻譯都是漢字、文言文翻的,是最淺顯的文言文,在文學史裡頭稱作變文,變化的變,變文,也就是當時那個時候的白話文。它能夠傳世,我們現在能看得懂。在文字上,比儒家的經典淺,文字淺很多,容易看,沒有它那麼深,便於流通,這慈悲。

  希望我們好好學海賢和尚,學印光大師。「大道至簡,原來如此」,記住這句話,不要把佛法複雜化了。尤其是現在的人,心浮氣躁,愈容易他能接受,他能成就,只要持之有恆。就怕改變,今天想學這個,明天想學那個,就完了,就非常可惜,到你五十歲以後就非常困難了。但是淨宗殊勝,最後一天還能幫助你。這一次我今天早晨看了謝總父親往生,最好的榜樣,真的是大道至簡,原來如此。因為他父親只念佛兩小時,他沒有念過佛。這個兒子孝順,辦道德講堂今年第四年,道德講堂成就二萬多人。惡人變成善人,貪官變成廉潔,這個功德很大。這個功德他父親有分,他兒子幹的,迴向給他父親,他父親就有福報了。所以最後兩個小時他勸他爸爸念佛,他爸爸不反對了,點頭接受,跟他念兩個小時,往生多麼殊勝!

  我們今天在外面辦活動,也要很細心的去思考,緣具不具足,緣不具足決定不能做。財力、物力、人力會對社會造成什麼影響,都要負因果責任,如果影響是負面的,那是三惡道,你為什麼要這樣做?我始終這一生遵守印祖的教誨,我的老師李炳南老居士是印光法師的弟子,年輕的時候老師教我學印光法師,絕對不會走錯路。我感恩老師,一生依教奉行,一生沒有建道場,這一點很重要。釋迦牟尼佛沒建道場,建道場,我們講你要管人、管事、管錢,你要分心,那就要問,往生會不會有把握?靠不住,真的靠不住。謝總的父親往生走了,我們看到了,他兒子這個三年辦班教學救了二萬多人,你有沒有這個功德?你沒有這個功德就不能學他,有這麼大的功德可以。

  所以,人最重要的,老實,老實人有成就。海賢老和尚,來佛寺的小廟只有二、三個人,閉關共修的時候也不過是四個人。自己修行成功了,往生了,他影響多大,海賢老和尚的影響,我想不止十萬、百萬、千萬。所以,這都不要放在心上,他自己說了,我將來往生,靈魂成佛了,全世界人都知道。這是他說的,真的不是假的。活在世間何必要出名?出名麻煩,出名日子不好過,應酬太多,你的精神能量都糟蹋掉了,你不能用功、不能專注。

  所以,古人教人,一個人一生通一部經,這是很有道理,為什麼?他心定的,他不散亂。其他的?其他不學他就能廣通,一經通一切經通。他通一切經,他為什麼不講一切經?給後人做好榜樣,不是他不願意講,希望年輕人不要一開端就廣學多聞,那就錯了,那沒紮根。根,紮根就是一部經、一個法門,你才會有成就。根愈深愈好,為什麼?能達到大徹大悟,明心見性。所以這些不能不知道的。

  我這個地方有一位同修,雲南雞足山大士閣報恩寺四眾弟子,他們辦「淨土大經科註學習班」,就是我們這個班,第一屆結束了,五月六號圓滿。他說來自全國還有很多學員,六十五個人,他們希望再辦第二屆。大概一屆是一年,很好。這個班,我們在一起學習《無量壽經》,在一起念佛,我們有這個機會來分享我們所學的、所修的心得感想,跟同學們互相勉勵,是好事情,應該要做下去。這個研學,很多同學都跟我表達非常歡喜,我們也一直往下深入。聽經這是廣學,我們研討是深入。經的意思搞清楚、搞明白,怎樣落實到生活,落實到工作,落實到待人接物,這叫真修。

  這種落實,最重要的不能離開看破、放下。看破是真搞明白了,放下,不放在心上,就叫放下。心上只有一句阿彌陀佛,只有一尊阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外什麼都不放在心上就對了。心乾乾淨淨,沒有分別、沒有執著。不起心、不動念難,我們還是按部就班的來成就,不要躐等,先修清淨心,不受外面環境干擾就是清淨。逆境裡頭不生瞋恚,順境裡頭不起貪戀,心要平,不受外面干擾,這就是你有一點定功了。定功就自在,煩惱輕,智慧長,對自己修行有很大幫助。

  我們下面還有一篇自了法師的,這一篇我們留著下一堂課我們再來學習。他這一篇也很長,也是幫助我們一門深入,長時薰修;讀書千遍,其義自見。這些用功的人都是難得,目標、方向都非常正確。他年輕人,告訴我在《印光法師文鈔》下了不少功夫,這個基礎好。希望他,這是我希望他,擷取《文鈔》裡面的開示做《無量壽經》的補充,《無量壽經》註解的補充,完全是從印光大師《文鈔》裡頭節錄的。這很有意思,非常有意義,也是印光法師給我們證明會集本是真經,有這個意思在裡頭。可以做這個功夫,希望他能在一、二年的時間把它完成。好,今天我們就學習到此地。

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