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二零一二淨土大經科註  (第十六集)  2012/11/6  斯里蘭卡佛牙寺  檔名:02-040-0016

  諸位法師,諸位同學,《大經科註》第十六集,今天在斯里蘭卡第二大城康提的佛牙寺,跟諸位同學們在一起分享,因緣無比的殊勝。

  今天一開端,《大經科註》第一百六十九頁,從第三行看起:「又本經《德遵普賢品》云:開化顯示真實之際。《大教緣起品》云:欲拯群萌,惠以真實之利。《積功累德品》云:住真實慧,勇猛精進,一向專志莊嚴妙土」。這都是本經裡面的經文,大意是總結前面所說的,佛說這部經典是根據什麼道理來講的,就是他一定有理論的依據。我們明白、懂得了,對於佛的教誨就不會再疑惑了。

  那大乘經是依什麼道理?總的來說,所有大乘經都是依事實真相來說的。我們常說的,宇宙、萬物、生命的真相,這個問題在今天是屬於最高的哲學、最高的科學探討的問題,沒有想到佛陀在二千五百年前就把這個事情講得很清楚、很明白、很透徹。近代最近三十年,物理學家無論是研究宏觀宇宙,或者是探索微觀世界,這是走兩個極端的。一個是走無限大,研究宇宙。宏觀宇宙他們研究的結論我們看過了,告訴我們,最先進的科學儀器能夠觀察到的宇宙,實際上只觀察到宇宙的百分之十,另外有百分之九十的宇宙不見了,不知道到哪裡去了。我們聽到這個結論很歡喜,他觀察到的十分之一,正確的,佛在經上講過。那不見了的百分之九十我們也知道,科學家還不知道。那到哪裡去了?用淨土的術語說,回歸常寂光了。回歸常寂光,他見不到了,為什麼?常寂光裡頭沒有現象。凡是我們六根接觸到的都必須有現象,物質現象,前五根(眼耳鼻舌身)能接觸到;精神現象、自然現象,我們第六意識能夠緣得到。這個是極限,佛說得很清楚。

  回歸常寂光就是回歸自性,自性是真的,自性是哲學裡面所說的,宇宙、萬物、生命,包括我們自己的本體,哲學講的本體論,它能生能現。但是它自己本身什麼都不是,它不是物質現象,所以前五根緣不到它;它不是精神現象,也不是自然現象,所以第六識、第七識緣不到。怎麼知道它存在?佛說「唯證方知」,你證得了,你就知道了。什麼樣的人才能證得?《華嚴經》上告訴我們,八地以上。菩薩的位次一共有五十一個位次,好像念書一樣,一年級、二年級,念到五十一年級。五十一年級畢業了,那就叫無上正等正覺,叫圓滿證得佛果,這個時候他就回常寂光去了,你什麼都找不到了。所以那個百分之九十已經圓滿了他的學業,他畢業了,他離開學校,你找不到他。

  他在哪裡?他無處不在,他無時不在,他起作用,與一切眾生感應道交,眾生起心動念他知道。我們念頭起心動念他曉得。我們的身體,這是物質現象,物質現象現在科學知道,它還是屬於波動現象產生的一個現象。所以我們身體的健康狀況,每個細胞在那裡高頻率的波動,佛也知道,沒有不知道的。如果有緣,佛就現身。所以經上常講,「佛不度無緣之人」,不是不度,無緣,他不相信,他不肯接受,佛來了也沒用處。有緣,就是他能夠相信,能夠理解,能夠歡喜接受,依教奉行,這是有緣眾生,佛就來了。要知道,佛無時不在,無處不在,他沒有這三種現象,所以你緣不到它,這是事實真相。這個真相非常難得,現代科學家肯定了,這是真的,不是假的。三種現象,物質現象它的祕密完全揭穿了,所以宇宙的奧祕被揭穿了。像德國的科學家普朗克,愛因斯坦的老師,他一生專門研究物質,物質到底是什麼。研究到最後,就是最小的物質,佛稱它作極微色,也稱它為極微之微,這是物質最小的,不能再分,再分物質就沒有了,這個東西居然被他發現。因為它是物質現象,所以在高度精密儀器觀測之下,還是把它找到,科學稱為微中子。

  微中子多大?科學家告訴我們,一百億個微中子,萬萬為億,一百億個微中子聚集在一起,它的體積等於一個電子,原子裡面繞著原子核轉的電子。可見得它太小了,我們肉眼看不到,普通的顯微鏡也看不到。這麼小的東西,這是近代科學儀器的發展,讓我們非常驚歎,真的不可思議,它還是有能力把它打破。打破之後,跟佛說的一樣,物質沒有了,物質現象沒有了,出現了什麼?出現的是念頭波動的現象。所以這個祕密揭穿了,物質從哪裡來的?物質從念頭變現來的。科學家知道了,物質是從念頭變現出來。這句話佛在二千五百年前常說,佛說「色由心生」,色就是指的物質現象,它的對面就是心,心就是念頭。所以佛講色由心生,就是科學家所說的,物質是從念頭變現出來的,一樣的話。這是了不起的發現,這個發現之後,現在稱之為前衛科學,還沒有得到全世界科學家的肯定,他還要蒐集很多證據證明這個事實真相,讓科學家才完全接受。所以他們現在這些年,差不多將近二十年,不斷在蒐集。

  他蒐集裡面最多的、最普遍的就是療癒。像癌症,不治之症,醫院裡面宣布無法治療,告訴這個病人,你的存活期間只有二、三個月,讓家人好好照顧他。在這些病人當中,確實有不少是宗教的信徒,他們聽到醫生的宣布,知道自己的壽命只有二、三個月。所以這些信仰宗教的人,他不再想自己的病能不能好、有沒有,他不想這些,他只想一樁事情,上帝來救我,帶我到天堂,他就想這一樁事情;在佛法裡面講,佛菩薩接引我往生極樂世界。不想身體,也不想病,也不想好與不好,什麼都不想,這個念頭真的徹底轉過來了。一、二個月之後,他身體似乎沒有惡化,好像愈來愈舒服,不感覺到病苦了,再到醫院去檢查,病沒有了。醫生覺得這是奇蹟,病怎麼會好?問他,你用什麼方法治療的?沒有,什麼方法都沒有,只是每天禱告,每天祈禱,學佛的人每天念佛就念好了。科學家發現這是什麼?念頭能夠控制物質。我們得病這個身體,無論是內部五臟六腑的病,外面眼耳鼻舌的這些病,統統都能恢復正常,不需要醫藥,也不需要任何醫療,它就好了。

  這個道理佛在經上講得很多,佛有一句話我們要記住,那就是,他說「制心一處,無事不辦」,這句話也被科學家證實了。我們平常心是散亂的,妄想、雜念太多,無量無邊,前念滅了,後念就生了,這個是凡夫的現象。凡夫的範圍多大?在佛家講包括十法界,我們這個人間是十法界之一,除這個還有九法界,都叫眾生,都是屬於這個現象。這個現象裡頭有善念、有惡念,善念感來的是天堂、是極樂世界,惡念所感得的是地獄、是餓鬼、是畜生。所以宇宙從哪裡來的?從我們念頭來的。於是我們念頭不能不謹慎。怎樣才能成佛?在佛的教誨當中,能夠拿到佛教的學位。昨天我跟諸位報告了,阿羅漢,第一個學位,菩薩是第二個學位,佛陀是最高的學位。佛在大經裡面告訴我們,「一切眾生本來是佛」,為什麼?你有本性,你有自性,自性本來的面貌就叫做佛陀。現在為什麼變成這樣子?我們把自性迷失了,不是真的丟掉,是迷而不覺。所以,講經之前,強帝瑪長老要我念三稱三皈依,有道理,這個比我們漢傳的佛法,講經之前念開經偈意義更深。為什麼?這個三皈依是佛陀對我們基本的指導原則。

  我們從哪裡學起?學佛從哪裡學?從三皈依學起。第一個要皈依佛,佛是什麼意思?佛是自性覺,自性覺就是你本來是佛,佛不是外人。我們從迷惑顛倒回過頭來,依覺悟,這叫皈依佛。第二個皈依法,法是正知正見,就是對於宇宙人生萬物的真相,真正的了解,沒有錯誤、沒有懷疑、沒有偏差,這是法。佛所說的一切經法,正知正見,確確實實是宇宙人生的真相,今天被科學證明,我們非常歡喜。為什麼?我們學了幾十年,對很多問題依舊是懷疑,我們沒見到,只是聽佛在經上講。現在被科學家用科學儀器探測到了,探測到的結果跟佛說的是一樣的,我們對佛的信心倍增,一點不懷疑,我們真的皈依法。第三個,皈依僧,僧是自性的僧寶,是清淨的意思。我們現在被染污,煩惱染污、雜念染污、業障染污,所以我們見不了自性。我們從染污回頭,回歸自性淨,我們本性是清淨的,沒有污染,本性是平等的,沒有高下,這完全是事實真相。學佛就從這開始,最後也到這個地方圓滿。所以,講經之前念三皈依是決定正確,往後我們一定要來提倡,把它取代開經偈。有這樣明確真實的指導原則,無論學佛的什麼經教,原理、原則、方法都不超過這三條,所以這個三條一定要非常重視。

  這一段經文是黃念祖老居士節錄《無量壽經》上所說的,是三品裡面的文句。「德遵普賢」是第二品,告訴我們,學佛一定要遵守普賢菩薩的教誨。普賢菩薩教誨分量很大,如果廣說,那就是一部《大方廣佛華嚴經》,從它綱領上來講,只有十條,把它整個歸納起來十條。十條,第一個是「禮敬諸佛」,要從這裡學起。普賢菩薩跟一般菩薩不一樣,不一樣的地方在哪裡?他心量廣大,真正是心包太虛,量周沙界,廣大的心量包容,沒有一樣不包容。諸佛,禮是禮拜,敬是尊敬,諸佛有過去諸佛、現在諸佛、未來諸佛。過去佛已經修行證果了,我們知道。現在佛,世尊在經典裡面給我們介紹得很多,十方,東南西北,四維上下,無量無邊的世界,無量無邊的諸佛,這個我們也懂。未來佛,未來佛就是現在的眾生,包括我們全是,我們將來都會成佛。

  所以這個禮敬裡面最重要的,並不是過去、現在,而是未來諸佛,我們對於每個眾生的看待,要像我們對世尊看待一樣,沒有分別。我對釋迦牟尼佛是如何尊敬,我對於每個眾生都能同樣的尊敬,這很不容易做到。普賢菩薩做到,我們要向他學習,決定不能輕慢一切人。這個眾生他造惡多端,我還能尊敬他嗎?要,要尊敬。為什麼?他本性是佛,他只是一時迷惑顛倒,不可以因為一時做錯一點事情,我們對他就不尊敬了,這是不可以的,這個是不如法的,也是我們常講的,這是不符合道德的理念。他無論做什麼樣錯事、壞事,我們要尊敬他,尊敬他的佛性,尊敬他的自性,這就對了。

  第二個,「稱讚如來」。你看名相上有差別,第一句講諸佛,佛是從相上看的,要平等的禮敬;如來不是從相上看,從性上看,所以稱讚就有差別了。他的心行,就是他的念頭善,他的行為善,做事、處事待人接物都善,我們要讚歎他,要表揚他。那他思想不善、言行不善,我們就不說,就不讚歎。這個就是中國古人講的「隱惡揚善」,看到別人不好的地方不說,好的地方讚揚,這樣才能夠把社會風氣端正過來。你看,心行不善的人,他時間久了會感覺到,你看社會大眾很慈悲,都原諒我,都不說,我做了一點好事,大家都讚歎,所以久而久之,他會被感動,會回頭。不善的念頭、不善的行為,不可以放在口上,更不能放在心上,放在我們心上是錯了。我們的心是清淨的、是平等的、是覺而不迷的,為什麼把別人不善放在我們心上?這就錯了。應當記別人的善,不記別人的過失,這是佛陀一生時時處處都在教導我們,我們應該要牢牢記住,一定要遵守、要奉行。學習佛陀,他給我們做了一個好樣子,能夠體諒別人,原諒別人,不說別人過失,讚歎別人的善念善行。這第二個。

  第三個,「廣修供養」。供養是人與人之間最重要的親善的行為。供養範圍非常廣,我們遇見人,對人合掌是供養,尊敬供養,對人微笑也是供養,以很好的態度對待別人;言語,善言供養。除這個之外,在財物上的供養,乃至於他所需要的、他所缺乏的,尤其是迫切需要的,飲食、衣服、居住的房屋,在大災難的時候全部摧毀了,他迫切需要這些,我們要盡心盡力去幫助他,這個就是說廣修供養。供養裡面財供養,佛告訴我們得財富。最大的供養不是財供養,經典裡面佛告訴我們,以大千世界七寶供養,都比不上為人說四句偈供養功德大,這就是說明供養當中幫助別人開悟,這個供養最大。釋迦牟尼佛一生為我們表演講經教學四十九年,這是修法供養。佛陀當年在世教導學生,學生有了成就之後也跟佛陀一樣,分散到四面八方各個地方,代佛教化眾生。那個時候沒有科學這些工具,講經教學都是面對面的傳授。不像現在我們可以用這些工具,高科技的工具,遠程教學,雖然不在一起,我們用衛星、用電視、用網路,無遠弗屆,整個地球都能收看得到,這個效果就更大了。

  今天建道場,什麼樣的道場最殊勝?有很多富貴人家,真的想修福修慧,什麼樣的福慧是最大,果報是第一殊勝,可以說生生世世都享受不盡,那是什麼?就是護持正法,培養弘護的人才,弘法人才、護法人才。建道場,建衛星電視台,這個道場大。你這裡道場再大,容納一萬人,很大了。容納十萬人,我見過,我在泰國見過。我記得二00三年我第一次參加聯合國教科文組織的和平活動,在曼谷大學,當時副總理查瓦利將軍,他也是泰國三軍總司令,陪同我參觀一個道場。這個道場建得很新式,建築的形狀像飛碟一樣,面積確實很大。那個時候還沒有完工,只建了第一個,圓形的。每一個道場裡頭都可以容納十萬人,真是讓我歎為觀止。住持長老問我,他說,法師,你的道場在哪裡?我沒道場,他問我,我也不能不說,我告訴他,我的道場在天上。他說,怎麼在天上?他們門口有兩顆那個大碟,接收衛星電視的,有兩個很大,在他這個道場外面。我說這個可以接收到,接收到我們在電視衛星裡面講經的節目,二十四小時不中斷,那是我的道場。所以它在天上,不在地上。今天我們也要趕上時代,這種傳法的工具好,效果非常殊勝,我們不需要跟同學面對面,不需要。我們利用網路、利用衛星、利用電視,很小一個地方就能夠覆蓋全球,我們要這樣的道場。道場小容易維持,開銷少,可以不求助於人,很簡單的、很少的一點錢就能夠維護這個道場。這個道場產生的效果非常之大,不可思議。這是講到廣修供養。

  在現前社會,我們知道,我們居住的地球遇到困難,社會動亂,不是某一個地區,是全球性的。多少這些志士仁人,在尋求怎樣去化解衝突,促進社會安定和諧。聯合國帶頭召開這些會議,我聽說從一九七0年代開始,到現在差不多四十年了。效果怎麼樣?衝突的頻率年年上升,災難可以說一年比一年嚴重,讓我們這些從事和平工作的人對於和諧喪失信心。我參加了十幾次會議,我了解。還有許多國家領導人對這個事情也沒有信心,我們遇到之後,常常來談這個話題。到底是什麼原因造成?原因非常複雜,但是根本原因就是一個,中國古人有一句老話說,子不教,人心壞了。你家有小孩,你的兒子、女兒,你要沒有把他教好,人心就壞了。現在確實這個現象很普遍,做父母的,生了兒女,交給誰去管、去教?多半交給佣人,他怎麼能把你的兒女教好。因為現在每個人都忙著要賺錢,夫妻都工作,所以兒女沒有人教,這個現象非常普遍。

  在中國古時候,千萬年來,夫婦結合建立一個家庭,家庭裡面兩樁大事,一個是家庭經濟生活,這物質生活,另外一樁事情,怎樣把兒女教好。這兩樁大事夫妻兩個分擔,在過去多半先生負責家庭經濟生活,太太在家裡面負責把兒女教好。這兩個責任哪個人最大?婦女的責任比先生大。先生做的是小事,太太做的是大事,你家裡的後代有沒有聖賢出現,完全在這個母親。母親要真把他教好了,她家裡底下一代出聖人、出賢人,那個功德太大了!不是你一家的幸福,你為國家造福,為民族造福,為全世界的人民造福,這個事情多偉大!

  所以中國自古以來,中國人懂得教育,確實有教育的智慧,有教育的理念,有教育的方法。但是中國人教女兒比教兒子還要重視。這兩個比重哪個更重要?女兒最重要,女兒對於社會、對後世的影響太大了。也就是兒子影響頂多是一世,女兒的影響是很多世,這在中國古禮裡面都可以看見。中國講齊家治國平天下,這在歷史上看到了效果,這話不是假的。每一個朝代政權取得之後,大概五年,政治就上軌道,制禮作樂,就上軌道了,至少有一百年到兩百年長治久安。這是很多外國研究中國歷史的人都非常佩服,怎麼會有這麼好的政治效果!統統靠教育,特別是靠家庭教育,也就是特別是依賴母親,講母親對中國社會的貢獻。孩子的教育,最重要就是孝親,尊重老師、尊重長輩,這是一切善法都從這個根生的。所以中國人對這個非常講究,教是要做樣子給孩子看的,他的印象才會深刻。

  中國古代,教育是家庭負責的,國家監督、獎勵,實際操作是家庭。在中國古時候是大家庭,不是小家庭,大家庭它大概都是五代同堂,不分家。所以一個家族,普通人口都在三百多人,旺族,人口興旺的有七、八百人,人丁衰了,大概也有兩百人,它是大家庭。大家庭有家學,叫塾,家塾,我們是一般稱私塾,是家庭子弟學校,這個對中國貢獻太大了。這個學校裡頭教學的方法、教學的教材,現在還適用。昨天吳教授跟諸位介紹的,那就是中國古老的這種教學方式。他在學校裡辦了一個班,伏羲班,教了六年,是實驗,從小學一年級到六年級,做成功了,證明中國古老教學方法好。

  我們釋迦牟尼佛,這世世代代講經的人才怎麼培養的?這個要知道,現在人都知道叫複小座,真的。複小座從誰開始?阿難尊者開始。佛陀當年在世,講經沒有記錄,而是佛滅度之後,弟子們回憶世尊當年所說的,把它寫成文字,結集成為經典。誰來複講?阿難來複講。阿難是個天才,記憶力特好,聽一遍,他永遠不會忘記,像現在的錄音機一樣,他有那麼好的記憶力。所以讓阿難複講,五百阿羅漢在聽課,為阿難做證明。阿難所講的,只要有一個人提出反對,那一句就不可以寫下來,必須五百個人聽了都贊成,是的,佛是這麼講法的,這才能寫下來,取信於後世。所以結集經藏非常謹嚴。於是佛門裡面培養弘法人才就採取這個模式,一直到我這一代還是的,我們都是從複小座學習出來的。

  複小座,老師講經,學講經的人就在聽眾裡面去挑選,或者他自己願意,自己願意向老師報名,我參加學講經。那基本的條件,第一個是要記性。聽老師講這兩個小時,明天你把你這兩個小時聽到的,你重複講一遍,老師講兩個小時,你能講一個半小時算及格。這個複講,漏掉的可以,不能自己用語言去增加,不可以,完全講老師的東西,要有這麼好的記憶力。第二個,理解的能力,你真聽懂了,你能記得,這樣的人才可以培訓出來做佛門的傳教師。如果不能,沒有這個能力,聽兩個小時只能講一個小時,這個就不能培養成講經的法師,培養做護法,內護,就是道場,管理道場的人員,那叫護法。弘護一體,護法的人必須要懂得經教,不懂得經教,你往往把護法這個工作做錯、做壞了,對於弘法的人帶來很多不方便,這就錯了。所以這些全都是屬於供養,供養的範圍非常廣大,普賢行願裡面講得非常清楚。

  今天這個佛法能不能復興?能不能發揚光大?這樁事情不在弘法的人,而在什麼?在護法。所以世尊當年在世,把護法的工作委託給國王大臣,他們有權勢、有威德,由他們護法,佛法才能興旺;沒有這些人護法的話,佛法是興旺不起來,講得再好,修得再好,影響力很有限,這是不能不知道。誰來救佛法?誰來救社會?誰來救國家?誰來救人類?一定要弘護一體,最好的結合,這個事情就能做圓滿。所以弘法的人要謙虛,護法的人要誠敬,有真誠心,要認真負責,這是一樁了不起的大事業。

  普賢第四願是「懺除業障」,我們每個人只要到這個世間來都有業障,沒有業障,你不會到這世間來。所以做錯事情不怕,做錯事情要懂得懺悔,後不再造。業障裡頭,尤其在現前的社會,誘惑的力量太大。外面這個誘惑,名利的誘惑,中國人所謂是高名厚利,再加上美色的誘惑,這個誘惑力量非常強大,自己如果沒有深厚的善根,哪有不動搖的,這是難處。今天救世,我們看到很多佛菩薩示現在人間,有的人真幹,有的人煩惱習氣重,禁不起誘惑,他失敗了,兩種人數量都很多。

  那我們在此地所看到的,善人多,讓我們對於正法久住、對於社會的安定和諧,見到一線光明,希望我們認真努力,這個光明愈來愈大,將來會照遍全球。這是我們這一次承蒙,總統的邀請,這一次訪問在斯里蘭卡這個地區,有機會來向斯里蘭卡的佛教、宗教、人民學習,我們才曉得這一塊大概是地球上唯一的一塊淨土。以前我以為紐西蘭、澳洲是個淨土,這裡比澳洲、比紐西蘭還要乾淨。它這裡農田,你看到一片綠地,沒有農藥、沒有化肥,依舊用傳統農耕的方法,這是淨土。人民、居民沒有奢侈、浮華的這個意念、念頭,大家都能夠遵守佛陀的教誨,佛陀教誨在此地落實了,家家戶戶,連小朋友都在學習。我們在外面看到,有,佛教有講的,沒有人去做,有說的,沒有人行的,假的,不是真的。到這個地方來看到,這真的,真幹,我看到非常歡喜。而且總統心量大,非常仁慈,諸位佛門弟子,乃至於所有其他各個宗教這些長老心量都很大,在我心目當中,都是佛菩薩再來的,都是來示現的,太難得了。

  我們希望更進一步要深入經藏,產生更大的效果,對全世界可以用網路、用衛星來宣傳,來教學。我們謙虛一點,跟大家一起分享我們自己學習的心得。需不需要到各個地方去訪問、教學?沒有那個必要。斯里蘭卡可以成為全世界一個宗教學習的中心,全世界的人要想接受宗教教育,到這個地方來學習,為什麼?必須是人力、物力、財力一切集中,我們才能把事情做好。到處去走的話,就分散了,力量分散了,一樣也做不好,時間、精力都浪費掉。記住佛的這一句話,「制心一處,無事不辦」。佛的成就都在禪定當中,我們要學佛,我們的成就也在禪定之中,不分心,不去操那些心。

  每年,如果說是我們做得很有成就,對社會化解衝突、促進安定和平有一定的貢獻,可以每年在聯合國去辦一次大型的活動,讓全世界人都知道。目的是什麼?目的是希望全世界愛好和平、愛好學習宗教的人,到斯里蘭卡來學習,斯里蘭卡整個國家就是一個學校,多元文化宗教大學。只要做好一個地方就行,就能影響全世界。他們到這邊來學習,回去之後就去複製,將來每個國家都有幾個點,都有這些人到那個地方去,把這些信息帶回去,發揚光大,這好事情。我們盡量利用這些科學,將來我相信十年、二十年之後,科學、哲學跟宗教會融成一體,因為他們所學習的方向、目標是相同。宗教對他們會有很多的啟示,幫助他有更進一步的去發現宇宙的奧祕,佛法裡面講實相,一般人講真理,實相就是真理。

  唯有懺除業障,我們才能真正的生起正信,沒有絲毫懷疑,生起真誠恭敬,這樣子面對聖賢的教誨,自然就能體會,自然就能理解,自然就得其受用。自己得受用、得利益,就要向佛陀學習,我們要認真、要盡力把自己所修學的奉獻給有緣眾生。就是好學的眾生、肯學的眾生,不遺餘力去幫助他,去成就他,讓正法世世代代綿延下去,這是我們應該要做的。十願,我就簡單介紹這幾點,普賢之德。

  開化,開是開導,化是教化,實際就是教學的意思。教什麼?顯示真實之際,完全稟承佛陀的理念、佛陀的精神、佛陀的教誨,自己學到之後要去影響別人。大教緣起裡面說得也很明白,更好懂,佛教,佛為什麼要建立這個事業?這是佛陀的事業,所以佛的家業,目的、願望就是要幫助一些苦難眾生,拯救他們。惠是給予,給他們真實的利益。所以簡單的說,佛教它到底教些什麼,用意何在、目的何在?佛教沒有自己,肯定整個宇宙、一切眾生跟自己是一體的,跟自己是一體的。所以,無盡的慈悲是這樣流露出來的,從真心裡頭流露出來的,誠心誠意為一切眾生服務,幫助眾生離苦得樂。用什麼方法?佛知道,苦從哪裡來的?樂是怎麼得到的?苦是迷惑了自己的自性,從這個地方產生的。樂,樂是覺悟,你只要一覺悟,你就很快樂,與社會地位沒有關係,與財富沒有關係,真快樂!

  中國古時候讀書人羨慕孔顏之樂,孔子、顏回。孔子當年在世是平民,他沒有很高的地位,他做魯司寇三個月,那個地位就像現在警察局長,只做了三個月,一生教學。但是他很希望有人能用他,他一生最仰慕的周公,周公是中國偉大的政治家,孔子有智慧、有能力,但是諸侯國王沒有人肯用他。所以六十八歲回老家,看著沒有指望了,回去教學。實際上他只教了五年,他七十三歲過世,六十八歲回家教學,七十三過世,只教了五年。五年的教學對中國這二千五百年的影響太大了。為什麼會有這麼大的成就?跟釋迦牟尼佛一樣,沒有自己,心裡想的、心裡念的是苦難眾生,真正是抱著一顆熱心全心全力為眾生服務,決定沒有個人名利夾雜在裡頭,他成功了,純真無妄。

  釋迦牟尼佛聰明,三十歲開悟之後,他就開始教學。他是王子,他不出家,他繼承王位,你看,不要,已經得來了不要。王位沒有出家教學快樂,出家教學快樂超過做國王,超過大富大貴,人間第一快樂的事情。我的老師早年把佛法介紹給我說,「學佛是人生最高的享受」,我被他這一句話打動了。這一句話讓我,以後章嘉大師勸我出家,我毫不猶豫,教我學釋迦牟尼佛,我就走上教學這條路子,真快樂!在社會上沒有任何地位,也沒有任何人幫助你,只要我們自己相信,絕不懷疑,深入經藏,愈深入愈快樂。有緣就幫助眾生,沒有緣,用講經說法,用衛星電視去幫助一切有緣同修。他打開電視,他打開網路的頻道,這就是有緣眾生。這多麼歡喜,多快樂!

  多少同學聽了十幾年,跟我還沒見過面,都很想見一次面。你看一年我們有一次的活動,大家見面就很好了。天天見面,在網路、在電視機前面天天見面,沒有一天不見面。我們智慧德行任何一方面都不能跟老師比,我們的老師是釋迦牟尼佛,老師天天講經說法,沒有中斷的。我們現在只能一天講四個小時,一天讀誦經典四個小時,快樂無比!天下事,人家問我,世界太平,沒事。怎麼這裡發生事情?那個我都不知道。為什麼不知道?不看電視,不聽廣播,不看報紙,不看雜誌,與社會完全隔絕了。那有些重要的信息,有幾個同學每一個星期節錄重要的新聞,節錄幾張紙給我看,我就看那一點。問我什麼都不知道,我沒有電話,沒有手機,有電話就麻煩,心就不能清淨了。所以這些凡是干擾我的,我自己不能承受的干擾,我就要把它斷絕,讓它不干擾我。我每天安安靜靜,心地裡頭清淨,沒有任何染污,好好的來學習。

  惠以真實之利,真實之利是我們通過經典的學習,在我們學習當中證明它真的是真實,我們介紹給別人,無論是態度、言辭,沒有猶豫,真正是所謂斬釘截鐵,讓大家接受的時候,能夠相信,能夠不懷疑。《積功累德品》裡頭說,「住真實慧」,佛在世每天都是這樣,他不住在煩惱上。我們現在的人心住在哪裡?自私自利,名聞利養,貪瞋痴慢;表現在外面,殺盜淫妄,他在造業,所以他身心不健康,他居住的環境多災多難。

  世尊當年在世,三次來過斯里蘭卡,在這邊講經說法,為當地排解糾紛。這個地方是聖地,我有理由相信得三寶加持,眾神護念,這個地方人有福,福人居福地,福地福人居。我們把這四句話學會,我們也住真實智慧,勇猛精進,一向專志莊嚴妙土。妙土在哪裡?就在斯里蘭卡。我們認真努力,我們的心善、念頭善,我們的行為善,所謂善,一定持戒。佛教給我們的五戒十善,要從我自己做到,圓圓滿滿的做到。我能做到,我就會影響周邊的人,大家統統都做到,這個地區就是眾善莊嚴。這個經上講的真實之際,這句話的意思就是真如實相的本際。

  佛為我們介紹西方極樂世界、介紹阿彌陀佛,這就是這部經所開示,佛所說的,所教導我們的。「極樂妙土乃真實智慧之所莊嚴成就者」,我們要真學。真實智慧裡面沒有妄想,妄想不是真實的;沒有雜念,雜念也不是真實的;沒有欲望,這個欲望,像個人的欲望,自私自利的欲望,假的。為什麼?身不是真的,不要為這個假身去造業,那你就錯了,你大錯了。真身是法性,真心就是此地講的實際,真實之際是真身,真身是智慧之身,是功德之身,是眾善之身,這個不能不知道。我們要怎樣?先成就自己。自己成就之後,居住的環境自然是莊嚴妙土,極樂世界才能現前。

  「彌陀世尊攝此妙土,宣此妙法者,欲惠予眾生以真實之利」,我們都應當要學習。釋迦牟尼佛如何莊嚴極樂世界?我們今天在這個地區,把這個地區看作是極樂世界的一個藍本,我們在此地把阿彌陀佛對極樂世界的莊嚴在這個地區做到,這個地區做到,就能感化整個地球。地球在太空當中看到是個藍色的,藍色、光明的一顆星球,非常之美,那是地球的本來面貌,那是地球自然的妙土。今天我們很不幸把自然生態破壞了,這是我們自己沒有智慧,違背了性德造作的罪孽,感得眼前這一個困苦艱難。如何恢復?多少人討論這個事情,用佛經上這些開示、這些理論,佛教給我們這些方法,特別是阿彌陀佛在極樂世界所行的、所做的、所為的,我們要認真學習,把它落實在我們日常生活當中,落實在工作,落實在處事待人接物。我們雖然不能夠跟極樂世界一模一樣,總是步步靠近,這才叫真學佛。絕對不是講的是一套,做的是一套,那你就大錯特錯了。如果我們的言行一致,心口一如,自然得到三寶加持,龍天善神保佑、護念。

  這三種真實,真實的利益是聖賢教誨,不是其他的,一定要把它認識清楚。真實之際、真實智慧、真實之利,真實的利益讓我們開真實智慧,真實智慧讓我們回歸到真實之際。「此三真實,即一即三。方便究竟,不可思議。極樂依正,淨土法門,舉體是真實之際,故云本經以實相為體性也」。這是這一段,末後的這個結論,我們就學習到此地。

  我們再看下面第三段,「一經宗趣」。我們看念老的註解,一百七十面第一行,「經之所崇尚者,名之為宗。宗者,要也,全經之宗旨」。前面講它依據的理論,依據的理論明白了,我們的信心就建立了,我們相信了。相信之後,我們怎麼學法?從哪裡學起?這個點很重要,所以這一段就說這個問題。學習要抓住綱領,我們的進步就能夠快速。所以宗是全經的宗旨。「又宗者,修行之要徑也」,徑是道路、門道,是最重要的道路、最重要的入門。「故知宗」,是全經的綱領。譬如我們學佛,有人問我,佛教到底是什麼?釋迦牟尼佛創這個教目的何在?意圖在哪裡?很多人問這個問題。我們用三句話去解答他,釋迦佛建立這種教學,就是幫助一切眾生離苦得樂,破迷開悟。他用的手段是用教育,教育怎麼教法?自己先做榜樣,做得很像樣,別人看到自然就向他請教。

  譬如,最明顯的我們在聯合國大會堂裡,我出現在那個場合,許多會友們,他不問我別的,他問我,法師,你用什麼方法保養身體的?因為他知道我的年齡,知道我的年紀,他對這個事情很關心。為什麼關心?關心他自己。我告訴他,我說方法很簡單,我的飲食起居很普通,沒有一點特殊,一切進補的東西我都不吃。我告訴他,兩個祕訣,第一個,心要清淨,第二個,素食。而素食最好的是一天吃一餐,日中一食,為什麼?愛!愛自己。愛自己哪裡?愛自己的五臟六腑,吃太多了,它負擔很重,它消化不了。我們讓它負擔輕一點,一天一餐夠了。釋迦牟尼佛一天吃一餐,一生如是,有沒有道理?有道理。

  我的老師李炳南老居士,我跟他學經教,跟他十年。這個老人,我跟他的時候他七十歲,我離開他的時候八十歲,我跟他十年,一天一餐,而且很少。我這個一天一餐跟他學的,我吃到第八個月我才告訴他,我說老師,我現在也學你日中一食。他說多久了?八個月了。怎麼樣,身體有沒有什麼感觸?我說很正常。他桌子一拍,永遠做下去。為什麼?我們自己生活所需的愈少,就不求人,人到無求品自高。什麼最快樂?不求人最快樂。很少就能維持我們身體正常。

  我們於是得到一個結論,身體是一個機器,很複雜、很精密,機器要靠能量才能發動,那飲食是能量的補充。如果它消耗量很大,補充不足,就會生病。所以這個東西不可以勉強,勉強學不行,會得病。你消耗多少,補充多少,這就是最正確的。那消耗能量,它怎麼消耗的?我們細心去體會,能量消耗應該百分之九十以上消耗在妄念上。你的妄念多,妄想多,雜念多,你補充就需要多,一天三餐還不夠,還要吃點心,晚上還要吃宵夜。如果你心清淨了,心愈清淨,能量消耗就愈少。

  所以得定的人,在中國近代虛雲老和尚,禪宗的,大家都知道,老和尚常常一入定就半個月、一個月。你看半個月、一個月不吃飯、不喝水,出定,精神飽滿,一切正常。你就知道,人在定中的時候不需要飲食補充,為什麼?他能量保存在那裡,他沒有消耗。這是事實,這個不稀奇。心愈清淨,你消耗的能量就愈少;換句話說,你吃的食物就可以減少,不必那麼麻煩,人家一天的生活費用,我們可以過三天,人家十天的生活飲食,我們可以過一個月。這是有理論,有事實做證明,有理論依據,有事實證明。心愈清淨愈好,愈專一愈好,不必要知道的事情盡量不要知道,那就叫煩惱。「天下本無事,庸人自擾之」,古人講的話是真言,是實話。

  所以修行要抓綱領,要抓到重心,重心,總的來說不外乎戒定慧。戒,要守規矩,所以說「不依規矩不成方圓」。一定首先要相信佛教我們好,佛沒有惡意,佛不會把我們教壞,我們做佛的學生非常光榮,這個老師是世間第一個好老師,我們要承認、要肯定。持戒從哪裡做起?從三皈做起,三皈,皈依佛,覺而不迷;皈依法,正而不邪,正知正見,沒有邪知邪見;皈依僧,淨而不染。你看這意思多好,這是總的指導原則,無論你學大乘小乘、顯教密教、宗門教下,沒有例外的,這根本法。戒律裡面的根本法,五戒十善;根本的根本,世尊為我們總結,跟中國過去歷代聖賢總結完全相同,就是孝與敬。

  佛做到了,孝圓滿的做到了,敬也圓滿的做到了。從什麼地方看起?從《菩薩戒經》裡面看到。佛陀存的什麼心?他說「一切男子是我父,一切女人是我母」,還有能比這個更高的?對於一切眾生,男性都看作是我的父親,女性的都看作是我的母親,盡孝!《弟子規》學習了,不僅僅「父母呼,應勿緩」,那是一個印象,教我們真正體會到所有的人呼我們,都要像對父母那樣的尊重,這才真正把《弟子規》學到,字字句句是會到自身。尤其大乘說的,遍法界虛空界萬事萬物跟自己是一體,這是大乘的倫理觀,比中國古人講的倫理不知道擴大多少倍,這不能不服!所以他的慈悲遍法界,遍虛空界,這此地是愛心,叫愛心遍法界,善意滿人間。佛是這樣的存心,他的教誨是圓滿的智慧,是真實的利益,我們一定要肯定。既然宗是全經的綱領,所以在明白佛講經教學理論依據之後,一定要明宗,要明瞭修行的總綱領。「體是理,宗是行」,理明白之後,要不能夠落實,不能把它變成自己生活,你等於沒學,所以這一點就比什麼都重要。

  「二者互相表裡。宗是會體之要行,故應崇尚」。它是根據理論重要的行持,我們要把它做到。學佛,我是在學佛三十年之後,對淨宗才相信。這個法佛說得很多,叫難信之法,是真的。所以諸位曉得,我入門是從哲學入門,多少受哲學的影響,前三年完全受影響。後來愈研究愈深入才知道,真的是方先生所講的高等哲學,不是一般的哲學,愈深入,才真正體會淨土是圓滿的教學。我的老師用淨土經勸我,我對老師尊敬,我不毀謗淨土,我對這淨土很崇敬,但是不願意學它。年輕的時候,喜歡學大經,大經大論。一直到我看到文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、彌勒菩薩,他們到最後全部都是因淨土而證道的,我才很細心去觀察,漸漸體會到這個法門。

  如果我們學了之後不能把它變成生活,經裡頭的法味你嘗不到,那也就是經中的法喜你得不到,再說淺顯一點,你的身心健康得不到。中國古人常講「人逢喜事精神爽」,這心情很快樂,身心自然健康,不會有毛病。有憂慮、有煩惱、有牽掛,他沒有辦法得到快樂,他生活得就很苦,這個我們不難體會。老師教給我的三句話,最後的一句是「學佛是人生最高的享受」,我要得不到這個享受,那不叫白學了?真得到這個享受!我把這個東西介紹給別人,別人會相信。

  早年我住在美國,也住了一段很長的時期。我們的鄰居,時間久了,鄰居也熟了,見面打招呼了,他就來訪問,他問我是學哪一個行業的。我說你為什麼問這個事情?他說我看到你們每天都那麼樣的快樂,你的快樂從哪來的?我就了解了,我就告訴他,我們是學佛的,佛裡面是學淨土宗的。佛,他知道一點,不很清楚,不是很清楚。因為在美國佛教,禪宗跟密宗很興盛,淨土知道的人不多。我說我們學這個法門,釋迦牟尼佛教給我們,有三樁事情,第一個清淨心,心地很清淨,他說這個我們喜歡;第二個長壽,無量壽,他也喜歡;第三個,快樂,他說這三樣東西我們都喜歡。

  我問他,你是不是基督教徒?是的。我說好,我們的小道場,我在那邊講經,有個小道場。我說我們每個星期六,可以為你們信仰基督教的開一堂課。這堂課教什麼?教清淨、教快樂、教長壽。他很高興。我說你們星期天進教堂,星期六進佛堂,教堂裡面的神是你的主,是你的父,星期六到佛堂來,佛是你的老師,沒有衝突。你看,在家有父母,上學有老師。他們聽了很快樂,我們星期六的人就愈來愈多。真的幫助你破迷開悟,離苦得樂。所以佛弟子一定要懂得,學佛是好事,不要破壞他宗教的信仰,佛陀在世如是,我們學會了。你看看許多經典裡面講到婆羅門,講到許多其他宗教,跟佛學習,佛統統接納,都是佛的學生,佛沒有改變他的宗教信仰,這一點我們在經典上要留意,我們要學習。

  任何宗教都可以學佛,為什麼?你看看,淨宗法門講的多簡單、多單純,你來學什麼?來學清淨心。我相信無論哪個宗教,都要有清淨心,都應該要長壽,應該要快樂。幸福快樂美滿的人生,在佛陀教學裡面可以得到,可以學到。所以我們把它,我是一直都把它看作教育,我沒有把它看作過宗教。佛是我們的老師,我們稱本師釋迦牟尼佛,是我們的老師,我們自稱弟子,弟子是學生,我們跟佛的關係是師生關係。他們宗教跟神的關係是主僕的關係,是父子的關係,一點都不衝突。所以我們完全依照佛陀教誨,與一切宗教往來,非常和諧、非常融洽。最先我還以為,還要有幾次辯論的,十幾年來一次都沒有。

  現在時間是不是到了?好,今天我們就學習到此地。

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