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悟道法師晨間講話—萬事皆有因果  悟道法師主講  (第三八六集)  2023/4/7  華藏淨宗學會  檔名:WD32-007-0386

  諸位同修,及網路前的同修,大家好。阿彌陀佛!請放掌。我們繼續來學習《太上感應篇彙編》節要第十三條,「易曰:積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。積者,見得善惡不止一事;餘者,見得果報不止一途。易傳檃括言之,此書條晰言之。」這一條引用《易經》的經文,「積善之家,必有餘慶」。我們一般傳統過年對聯都有寫,「積善之家,必有餘慶」。下面一句是「積不善之家,必有餘殃」,我們一般在春聯都是寫上面這兩句,「積善之家,必有餘慶」。

  這個「積」是累積的意思。善要積,累積很厚,福報就現前;不善也是累積的,累積得很多,災禍就降臨。所以這個「積」也就是說積善或者積惡,就不止一樁事情,也就是說很多的意思,善積得很多,或者是惡積得很多。如果善積得多,當然必有餘慶,餘慶就是福報,果報;惡積多了就有災殃,就受災殃,有餘殃。所以這個「餘」是「見得果報,不止一途」,就是說果報不止一種,有很多種。這個果報,佛法也講得比較詳細,一般講花報、果報,還有餘報。花報就是說,我們積善或者積不善,也就是我們現在講的現世報。這一生我們做的善事,或者造惡業,也都會有花報現前。花報也就是以植物來形容比喻,植物一般都是先開花後結果,花開得好,那個果就好;花開得不好,那個果就不好。用植物來形容比喻我們人造作善惡業,我們人還沒有死,現在現世他就會有報應,所謂現世報。現世報如果好,將來果報就在人天;如果現世報這個花報不好,將來果報就在三惡道,三惡道是果報。如果福報修得大,往往生天,或者來生到人間來享受大福報。大福報他享完了還有剩餘的,就是比較不如以前,但是他還有餘報,這個餘報就是餘慶、餘殃,有剩餘的;那個剩餘的,福報享受完了,如果沒有繼續修,也就沒有了。惡報也是一樣的,花報、果報,然後墮三惡道到人間來還會受到餘報。

  這個佛法就講得比較詳細,比如釋迦牟尼佛在經上講,他作佛了,但過去世還有餘報,那個果報都是在三途的。過去久遠劫,很久以前,佛講了十種餘報,像「馬麥之報」,這是餘報;頭痛三天,這是餘報;腰痛是餘報,列出十種,都是過去世造的業因。像釋迦族被琉璃王滅族,就是把一個池塘的魚全部打撈上來,魚都被吃光了,那個魚再來投胎就投胎到印度來,就是琉璃王他們這一國。當時打撈池塘,那一個村的村民就是這一世的釋迦族,然後冤冤相報,琉璃王發動戰爭滅釋迦族。當時在捕撈這些魚的時候,釋迦牟尼佛是那個村莊的一個小孩子,他沒有去殺魚,他只是好玩,看到一條魚很大,魚王,撈到岸上來在那邊跳,小孩子好玩,拿一個木棒就在魚頭敲三下。敲魚頭,那魚頭會痛,所以這一世這個餘報,琉璃王發兵攻打釋迦族(迦毗羅衛國),釋迦牟尼佛他頭痛三天。還有一世,他是摔角大力士,恨對方把他腰摔斷了,摔死了,那果報就在三途,這一世雖然作佛,他也腰痛。所以我們現在這裡痛、那裡痛,這個都有因果的。現在你頭痛,恐怕過去也是敲魚頭或者什麼的,這個都有業報的。所以現在你說癌症痛得,地沒有洞,有洞就鑽進去了,這個都是因為殺生。佛都示現給我們看,他成佛了還受這個餘報。因果一定是相應的,因為你殺生,眾生會痛,我們得到的果報就是痛,但是現在人他也不相信這個。所以什麼都離不開因果,都是有因果的。

  這裡講,引用《易經》,果報不止一種。「易傳檃括」,「檃括」就是包括。「此書條晰言之。」比如說積善之家、積不善之家,那什麼是善?什麼是不善?這個在《易經》是用這樣的話來概括,《太上感應篇》就一條一條列出來,什麼是善、什麼是惡,列得很詳細,特別「諸惡章」列出一百七十條。「積善章」列出來比《十善業道經》要詳細,《十善業道經》列了十條,那十條也是概括的,像《易經》講的一樣,概括的。所以我們淨老和尚把《弟子規》、《感應篇》、《十善業道經》列出來,我們學了《弟子規》、《感應篇》,再學《十善業道經》也就不難。特別是《感應篇》,一條一條列的都很詳細,惡有陽剛之惡、有柔弱之惡,有明顯的惡、有不明顯的惡,陽惡、陰惡,這個統統列出來,一條一條列出來。這個就是這裡講的,「此書條晰言之」,就是每一條每一條都分析,都給我們說出來,讓我們很清楚很明白哪些是善、哪些是惡,我們學習就從這個地方去體會。

  好,今天就跟大家分享到這裡,祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!

  

  

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