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悟道法師晨間開示—《感應篇》與家庭教育  悟道法師主講  (第一一九集)  2020/5/4  華藏淨宗學會  檔名:WD32-007-0119

  諸位同修,大家上午好。阿彌陀佛!請放掌。

  我們人生活在這個世間它的意義跟價值,一般所謂人生的意義是什麼,人生的價值在哪裡,這個都是我們要去思考的一個課題。我們看到現前這個社會,整個世界的趨向,都是隨著西方功利主義的方向,不斷的往功利去追求,追求物質的享受,增長我們的貪欲。我們人類貪心是沒有止境,這個貪是古人講「人心不足蛇吞象」,貪心沒有止境,永遠不能得到滿足,多了還要更多,這是我們看到的現象,中國、外國都一樣的。人追求物質的享受,貪心就激烈的增長,印光祖師在《文鈔》裡面講過,追求物質的享受,貪欲的增長,人與人之間必然就競爭。現在各行各業都很競爭,如果良性的競爭,還比較好;惡性的競爭,不擇手段,的確就造成天下大亂。競爭得不到就鬥爭,競爭升級就鬥爭,鬥爭再升級就有戰爭,戰爭的結果那就是死亡、流離、瘟疫(傳染病)、饑饉,一些天災人禍就降臨了。

  我們現在正面臨天災人禍非常頻繁,這個世界一天比一天亂。過去說一年比一年亂,現在實在講是一天比一天亂,災難一天比一天多,一次比一次嚴重。這個災難怎麼來?《太上感應篇》一開頭就給我們講,「禍福無門,惟人自召」,人自己製造出來的,人類思想、言語、行為造的不善業,招感這些災難。其實災難,天災人禍都是人製造出來的。因為人如果沒有讀聖賢書、沒有讀佛經,他就不懂這個道理,不知道這個事實真相。造了惡業,果報現前,他也不知道為什麼,他只能怨天尤人,怪天、怪人,去怪別人。現在我們看到新冠狀病毒的感染,讓整個世界都是表現怨天尤人,特別在西方國家,表現這個怨天尤人更是淋漓盡致,東方還比較好一點。西方國家,你看怨天尤人,自己沒有檢討,自己沒有反省,他都是怪人。所以他看到黃種人,黃皮膚的人戴口罩在歐美國家就會被打。所以在英國的同修跟我講,他說他們不能戴口罩,戴了會被打。現在問題嚴重了,他們也只好要戴了。這個就是他不懂得反省,就是沒有學習聖教。

  學習聖教是決定我們人生命運的關鍵。我們人一生親近聖賢、佛菩薩的經典,跟學習傳統文化的這些老師來一起學習,我們的前途必定走向光明;如果我們跟社會一般人學習,實在講我們前途一片黑暗。如果學習西方國家這種思想,追求功利,那人只是一個賺錢的機器。所以上個星期我到雙溪山上主法,有一個老人家他的兒子四十四歲走了,聽說在玉山銀行當了很高的主管。我們現在看到很多年輕朋友有才能的,猝死了,我們聽到蔡老師講《群書治要》,說累死了,真的是累死了。所以我們現在看到,這個都是學習西方追求功利的一個結果,人只是一個賺錢的工具。你說錢賺得再多,你的地位再高,做再大的官,過去我們淨老和尚常講,現在人過的什麼日子?富而不樂,貴而不安。有財富,但是生活不快樂;有地位,貴是地位,做大官、做總統,他沒有安全感,患得患失。特別到選舉的時候,我們現在看到最明顯的,美國川普總統為了勝選,真的是都在忙怎麼選下一次可以連任,沒有安全感。所以貴,他沒有安全感;富,他不快樂。學習傳統文化就是懂得去享受人生,懂得怎麼過日子,懂得怎麼做一個正常的人,這真是天壤之別;你沒有學習聖賢、佛菩薩的經典,我們講一句比較不好聽的話,就是過的不是人的生活,人就像機器人一樣,沒有靈魂。所以我們人生的意義跟價值,並不是偏重在物質的追求,應該物質跟精神要並重,兩方面都要並重,不能偏,這樣才是正確的。

  特別夫妻的結合,它主要是道義。什麼是道義?我們現代人實在講也不懂。道義,就是要學習中華傳統文化。大家如果聽蔡老師講《弟子規》、《群書治要》,還有《感應篇》,蔡老師也有講,我們老和尚早年在新加坡也有講,我們就知道什麼叫道義?夫妻的結合,不是只有兩個人的事情,是牽扯到整個世界的事情。所以我們淨老和尚講,現在世界為什麼有衝突?大家只是在枝末上去找。我們老和尚在二OO二年到日本岡山參加聯合國和平會議,聯合國和平會議每年花很多錢,很多人力、時間,愈開愈不和平。現在看看這個世界有愈來愈和平嗎?沒有,愈來愈不和平,衝突愈來愈多。衝突,在聯合國和平會議,它只是在一個枝末上去找,淨老和尚就把它點出這個核心的問題。核心在哪裡?在家庭。家庭在哪裡?在夫妻。夫妻兩個人是最近的、最親愛的,五倫,夫妻是第一個,有夫妻才有父子,才有兄弟姐妹,才有後面的朋友,才有君臣,領導、被領導的。現在離婚率那麼高,夫妻兩個就起衝突。起衝突,上影響父母,下影響兒女,旁邊影響兄弟姐妹,影響整個家庭、影響整個社會、影響整個國家、影響整個世界。所以我們老和尚把那個衝突的根源點出來,聯合國那些代表從來沒聽過。我們老和尚是在澳洲格里菲斯大學他們有個和平學院,去跟他們講這個,他們也從來沒聽過,所以就請我們師父擔任榮譽博士,代表學校去參與這個聯合國和平會議。

  所以夫妻的結合是在道義的結合,不是情欲的結合,情欲就是你喜歡一段時間,不喜歡了兩個人就鬧翻了,這就非常脆弱。道義的結合才是真實永恆的,維繫一個家庭的幸福美滿,事業的成就,都是在道義上。最重要教導子女,「養不教,父之過;教不嚴,師之惰」,這是《三字經》講的,兒女生出來,不是我們給他吃、給他穿、給他用,他要什麼給他就可以了。前天我到拱北殿,周副董說他一個孫子現在很小就會頂嘴了。為什麼頂嘴?你看阿公、阿嬤被孫子頂嘴,你那個心情是什麼感受?會很好受嗎?當然不好受。但是大家都讀到大學,甚至念到博士,家庭沒有教育,都不懂得怎麼去教,因為大人也沒學過,我們上一代的也沒學過,所以我們自己都不懂,怎麼去教下一代?因此我們學習,從大人自己先學,自己學了,得到這個好處,才知道怎麼教育下一代。這樣才能成就一個幸福美滿的家庭、幸福美滿的人生,這才是我們要學習的一個方向。

  我們讀《感應篇》,這邊我今天早上翻到這個書,念給大家聽一聽,這是《增廣印光法師文鈔》第一卷,他回覆永嘉某居士的一封書信,標題是「《感應篇》與家庭教育」。「志在成就子弟,而不知子弟之成,唯在家教。」這個子弟你要教育他,在家庭教育,從家庭開始。現在大家知道學校沒有教育,社會也沒有,家庭也沒有,實在講家教是最重要。「及能讀書,即將《陰騭文》、《感應篇》令其熟讀,為其順字面講演之。」就是小孩像他大概讀幼兒園,就將《陰騭文》、《感應篇》讓他念,念得很熟悉,做父母的人再順那個字面,給他簡單的講解。「其日用行為,合於善者,則指其二書之善者而獎之。」平常生活的行為子女是善的,給他獎勵、給他鼓勵、給他讚歎。「合於不善者,則指其二書不善者而責之。」如果他做錯了,違背這兩部書裡面的教導,就去責備他,勸他不可以這樣。像以前我小時候,如果我們做得不對,我母親就會給我們講「舉頭三尺有神明」,不能幹壞事。下面是舉出清朝,「彭二林居士家,科甲冠於江浙,歷代以來,遵行二書。其家狀元甚多,然皆終身守此不替」。這也是我們佛門一個大居士,他們的家教歷代都是《文昌帝君陰騭文》、《太上感應篇》。現在淨老和尚再加一個《弟子規》。「然」,他們終身都沒有改變。所以好像金子入個模子,一個模型,它就能成一個器,你有這個模型給它。「人之為人,其基在此。此而不講,欲成全人,除非孟子以上之天姿則可矣。」這是講我們一般人,如果你沒有這樣教,你說將來他要成就一個聖賢人、他要像孟子,但是孟子也是要他母親孟母三遷,搬家搬了三次,不敢給她兒子親近不好的環境。

  「然讀書之時,不可即入現設學校。宜合數家請一文行兼優、深信因果之師,令其先讀《四書》及《五經》耳。」你看印光祖師在民國初年就告訴這些居士,小孩要讀書,你不要送到現在那個學校。所以宜合數家,就是找幾家,請一個文行兼優、深信因果的老師,讓他先讀《四書》、《五經》。等到他學已經有幾分了,「舉凡文字道理,皆不被邪說俗論所惑。然後令其入現學校,以開其眼界,識其校事,不致動與時乖,無由上進矣。」這個大概要培養到初中或者高中。像現在南投弘明實驗中學,就從幼兒園到高中。有這個聖賢經典的基礎,一些邪知邪見、錯誤的說法,他有能力分辨,不被它迷惑,不被它轉了,這樣他就可以進去現在這個學校,去學校念書。身為現代人,你也要知道現代學校的事情,所以「不致動舉時乖」,才不會跟這個社會脫節。

  「能如是,則有天姿者自能有為,無天姿者亦為良善。獨善兼善,自利利他,實不外此老僧常談也。」印祖是大慈大悲,勸居士教育兒女以《文昌帝君陰騭文》、《太上感應篇》。現在我們淨老和尚一直想要再辦一條龍學校,希望台灣每一個縣市都有一所,現在只有南投弘明。最近花蓮徐縣長去看老和尚,老和尚希望她做,縣長也有這個意願。現在這個疫情關係,還不能再去看老和尚,等到疫情比較緩和,我想再請她們去跟老和尚見面,辦一條龍。因為政府它有資源,它來辦這個比我們民間更容易、更方便。總之,我們大家學習倫理道德因果教育,人都有命運,我們一生你要能賺多少、你能做到什麼地位,都有個定數,過去生修的,這一生的果報。這一生我們努力修,可以改造命運,命運愈來愈好,個人命運改好,家庭家運也改好,國家的國運也才能改,世運也才能改,總之從我們自己做起。

  好,今天就跟大家分享到這裡。祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!

  

  

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