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悟道法師晨間開示—因果面前人人平等  悟道法師主講  (第九十六集)  2020/3/19  中華華藏淨宗學會  檔名:WD32-007-0096

  諸位同修,大家上午好。阿彌陀佛!請放掌。今天報紙頭版又登了,昨天增加二十三個病例,都是去歐洲旅遊回來,在外國被感染,有十一個人在機場被檢測出來,直接就送到醫院去了。所以這段時間,的確沒有特別重要的事情,出國旅遊實在是可以暫緩。現在已經規定,是不可以去的。

  我們現在這種疫情的蔓延,每一天讀《感應篇》,多少都有一些感觸。我看今天報紙頭版,美國五十個州也全部都有病例了。我們想到一、二個月前,歐美都在笑話大陸。這就是《感應篇》講的,「見他失便,便說他過」,看他有一些不好的地方,就說他不對、有過失。「見他體相不具而笑之」,這個可以引申到一個大的方面。體相不具就是一個人他六根有殘缺,要去笑話他,現在我們講殘障的,你不可以對殘障的人,你去笑話他、去輕視他,這是對個人;對大的來講,它有什麼缺陷,這個國家有什麼災難、什麼缺陷,也不能幸災樂禍去笑話它。像前一陣子,丹麥把大陸的五星旗畫了五個病毒,還在笑話。現在,我看今天報紙,歐洲最後一個國家也淪陷了。我們讀了《感應篇》,再來對照這個現實的世界,就非常明顯、非常清楚。那也不能「見他才能可稱而抑之」,見到他的才能比我好,就要把他打壓,把他壓抑下去。現在美國去打壓華為,不就是這一句嗎?「見他才能可稱而抑之」,把它壓抑下去,要把它打趴,這個司過之神會記過的。不是中國才有司過之神,美國也有,我們要搞清楚這一點。

  《感應篇》講:「凡人有過」。什麼叫凡人?一個意思是凡夫,我們凡夫在六道,生死輪迴的凡夫,有過,都受司過之神在監督的;另外一個意思就是凡是人,你只要是人,白人、黑人、黃種人,你只要是人,都一樣的。凡是人,《感應篇》沒有講中國人有過,它不是這麼講的,凡人,就是只要你是人。所以都一樣的。《地藏菩薩本願經》講:「羌胡夷狄,老幼貴賤」,羌胡夷狄就是中國、外國一樣,老幼貴賤;「或龍或神,或天或鬼」,你只要造那個業,果報都一樣的。所以在因果律前面,人人平等,這個道理我們大家要知道。

  《感應篇》讀了之後,我們再看看現狀,這個世界的確就這樣,歐美剛剛還在笑話大陸,現在已經自己也都淪陷了。所以這個心態基本上是不對的,這也是《感應篇》講:「禍福無門,惟人自召」、「夫心起於善,善雖未為,而吉神已隨之;或心起於惡,惡雖未為,而凶神已隨之」。一個起心動念,好的念頭,吉神就來;不好的念頭,凶神就來。何況已經在媒體這種公開去嘲笑、去笑話,甚至去污辱。大陸方面是跟他們抗議,丹麥的總理說我們國家有言論自由。言論自由是這樣的解釋嗎?是不是這樣叫言論自由?

  所以在兩年前,我在澳洲圖文巴,那時候辦一個多元宗教的論壇,他們在講這個言論自由,各說各話。後來輪到我發表,我就講言論自由要依照《十善業道經》,你不能妄語、不能兩舌、不能惡口、不能綺語。你不能說我去騙人,那是我的言論自由。我怎麼不能騙你?這是我的自由;惡口去罵人、去傷人,我的言論自由。兩舌,去破壞人之間的感情,去分化;綺語,花言巧語,你不能說這是我的言論自由。你避免這四種惡的口業,你可以發表你的看法,那才叫言論自由。所以他們講了半天也沒有結論,我們《十善業道經》請出來,很簡單就說清楚了。所以講完,有一個外國的女眾很認同我的講法,這個講法都是經典上的。所以這個言論自由,什麼叫言論自由,這個定義他自己也搞不清楚。所以這個言論自由,你應該用《十善業道經》這個不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語,避免這四種錯誤的口業,然後提出你的看法,這才叫言論自由。一天到晚講話去騙人、去傷害人,然後說是他的言論自由。所以違背因果這種善惡的定義,你看果報就現前,是不是這樣?

  現在又批評東亞病夫,這是言論自由嗎?去嘲笑人、去笑話人,這叫言論自由嗎?你看到人家身體不好,剛才不是講嗎?「見他體相不具而笑之」,你要去同情他、要去幫助他,讓他身體健康,這才是對的,你怎麼可以再去笑話他。歐美那些文化就是這樣,他笑話人,想不到果報這麼快就現前了。不到一、二個月的時間,我們就看到這些,像《感應篇》講的「善惡之報,如影隨形」,很快就現前了。所以讀了《感應篇》,我們每一天對照我們周邊的人事物,對照整個現在的世局,我們就會漸漸有心得。

  大家每一天上班,坐車來,一大早起來趕時間,這個磨鍊大家有好處的。我以前跟大家講過,佛他都要天天去托缽,怎麼不托來給佛吃?學生那麼多,還要佛親自出去嗎?親自出去。除非生病,生病別人可以托缽回來。所以早上我們聽蔡老師《群書治要》七十二集,講到安逸太過了,就會讓人喪失鬥志。人不能受一點挫折、不能受一點委屈,那這個人不能有成就。所以《感應篇》不是也講嗎?「逸樂過節」,安逸、享樂過度了,那個就是過了。所以《孟子》裡講,「生於憂患,死於安樂」。我們生前生於憂患,我們死了,死於安樂;現代人是生於安樂,死於憂患,剛好是顛倒。一定要聽聖賢,依照經典上講的,「生於憂患,死於安樂」,所以不能逸樂過節。你看這些旅遊的,現在病毒這麼傳染,他們還有心情去旅遊,還想玩。這個我也不曉得他們是怎麼想的,總是離不開「逸樂過節」這一句的範圍,安逸、貪圖享樂。所以大家來上班,這也是《金剛經》佛示現的每天托缽,這也成長大家的鬥志;在家裡很安逸,你這個鬥志會消沉,就會沉溺在逸樂之中,不可自拔,就墮落了。

  我等一下還要趕路,大家每天來上班,我這個班有長有短的,要趕到台東去。網路也有很多同修很擔心我,說我有四高,又七十歲了,又是高危險群,出去很危險。我說我有跟台東淨宗學會的負責人研究是不是延期,他們說會做好防疫的措施,限制在一百五十人。這個答應人家的事情,不能不去,所以等一下還要再趕路。我也沒有比大家輕鬆,大家每一天跑來上班,我這個班要常常跑長途的。所以我們常常記住《感應篇》講的,不能逸樂過節,我們人才會有鬥志,才不會意志消沉。總是什麼事情都要適中,不能太過,太安逸也不行,太超過也不行,所以這些都必須要調節到中和。

  好,祝大家福慧增長,平安吉祥。我們下星期再見。阿彌陀佛!

  

  

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