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修學六和敬四眾同修分享-禮以和為貴  悟道法師主講  (共一集)  2010/7/24  香港佛陀教育協會  檔名:WD21-042-0001

  尊敬的師父上人,諸位法師,諸位同修,諸位大德,大家晚上好,阿彌陀佛!悟道很慚愧,也談不上修行,修了一身毛病,全身都是病,當然也更談不上什麼心得跟大家分享,這個都是真話,也不是客套話。

  在廬江實際禪寺,滿公老和尚主辦七百場的護國息災繫念法會。我們師父上人慈悲不捨,希望我們能夠發心做繫念來護國息災,也是給悟道一個機會定在一個地方能夠好好來學習。這次來到香港也要感恩,我們香港佛陀教育協會胡妮妮居士發心主辦這次六和敬的會議,以及我們協會的護法義工大德,大家都很用心來辦這個事情,來接待大家。我們大家來到此地,也都深深感受到這些熱烈、熱誠的接待。這個因緣可以說非常可貴,也非常難得。為什麼?因為這個六和,和是很難的。以前小時候常常聽我母親講,和這個字是最難寫的,就像我們師父上人講的,兩個人都會有意見,這個的確是這樣。今天到這個地方,我們義工發一個牌子,還有發一個和這個字,看了也是有很深的感觸,因為我的父親他的名字就叫林秋和,所以看了也是有很深的感觸。

  六和敬這個僧團出現在這個世間,可以庇蔭我們這個世間消災免難,四個人以上的,有這麼一個真正的和合僧團,就有這麼大的功德利益。我們想一想,四個人也不多!四個人不多,但是要真正成為一個和合僧團有它一定的困難,因為兩個人都會有意見了,四個人那就四個意見,這個也很難。因此很難能夠成就這樣的一個僧團,它才有那麼大的功德。如果很容易,隨便找四個人,不要說四個人,大概四百個、四萬人都很容易找;但是找來大家不和!這個就沒有那個效果了。像我們師父上人也大慈大悲、苦口婆心的長時間來勸導我們,真正的和合僧團是要證須陀洹果,須陀洹,這樣才能真正落實六和敬的僧團,這個是一個標準,一個和合僧團的標準。我們現在一下子叫我們達到這個標準,的確也不容易。但是也不能怕困難,這是一個標準。但是我們總是希望往這個標準靠近,慢慢的接近這個標準,慢慢提升靠近這個標準。靠近這個標準學習著下手。

  我們師父上人也長時間在給我們講,從《弟子規》、《感應篇》、《十善業》下手。《弟子規》我們也常常聽,現在我們也會勸別人,你要修《弟子規》。但是有時候現在我都不太敢勸人學《弟子規》,因為要勸人之前,現在會想到我自己做了幾條,自己做不到的,現在變成不好意思開口,不好意思勸人家,勸了半天,自己做不到,這個也很難為情。但是我們還是要提醒,還是要提醒。做不到,但是我們還是要發願,要勉為其難的一步一步的來落實,能做到的先做,這樣不斷的提升。因為我們這個時代從小就沒有家庭教育,也沒有學校教育、社會教育,因此幾十年下來,那個毛病習氣,真的,看了《弟子規》,懂是懂了,但是到時候很自然你那個毛病習氣它就出現了,該怎麼樣還是怎麼樣,這個很難一時你就調整過來。但是調整不過來,還是要修,總是要不斷往這個標準來靠近、來提升。這是悟道個人的一個感受,所以也很慚愧,沒有什麼心得。我的心得就是,看了做不到,有很多自己都沒做到,也不好去要求別人。自己做到了,去要求別人,那比較合理;自己做不到,要求別人,這個不合理。要先要求自己,這是個人的一點感觸。

  另外,我也常常想,這個煩惱習氣,我們也聽經聽這麼久了,知道這個不好,要斷,就是斷不掉。那個習氣還是很厲害的,你拿它一點辦法都沒有。後來我也搞得沒辦法,只好看《金剛經講義》,以前聽師父講《金剛經講義》,不太在意。我念佛就好了,一句佛號念到底,就往生西方了,一門深入,就不假方便,自得心開。就開不了!沒辦法開。所以在三年前,有一次到馬來西亞古晉淨宗學會,前會長賴會長,他請我吃飯,他就給我講:悟道法師,我給你講,我們淨土法門大勢至菩薩叫我們「都攝六根,淨念相繼」,他說我這個做不到。我說你這個做不到,那你怎麼樣?他說我是煩惱相繼!他說煩惱相繼。我說怎麼煩惱相繼?看到家人做得不好,我就發脾氣,我脾氣就上來了,一天到晚生煩惱。他說我現在不是淨念相繼,是煩惱相繼。我說你這句話講得好,我說我也是一樣,跟你一樣煩惱相繼。所以我們現在往往把煩惱相繼當作是淨念相繼,搞錯了,那個念頭沒有認識清楚,因此念佛達不到預期的效果。如果真的淨念相繼,就像《彌陀經》講的,一天到七天就一心不亂了。我們為什麼打了幾百個佛七,還是很亂?這個就值得我們自己反省檢點了。

  《金剛經講義》,悟道覺得也是有必要,當然不是每一個人都需要,有的人根性利的,他不需要這些來輔助。像我這個業障深重的,可能就需要多一點幫助。所以愈簡單的法門就是上上根的人,愈簡單他修的,他就一句佛號就好了。像鍋漏匠那個是上上根,他連一部《彌陀經》也不需要,就一句「南無阿彌陀佛」他就成功了。但是有很多人想學鍋漏匠,學,學不像!鍋漏匠他放下了,我們放不下,你就沒有辦法學他。我們還放不下,我是建議還是先學《了凡四訓》,學《金剛經講義》,再來部《地藏經》,這些幫助我們看破放下。現在師父上人講《大方廣佛華嚴經》,這個也是幫助我們放下的。這些就是個人有這樣的一個情況,提供給大家做參考,也不是說大家就一定需要,這個就像病人他需要的藥,分量、種類不同。有的人他的病就是甘草三片,他就可以治病,那個業障最輕的。有的要抓個四味藥、五味藥,有的要七、八味,十幾味。

  我一九九六年在圖書館,生了一次大病,去抓中藥,一百多種藥,一包這麼大包。熬藥,熬三天三夜,七十二個小時,火都不能斷。煉出來真的就像道家煉丹一樣,那個藥從來沒有吃過那麼濃的,這最嚴重的。所以佛法這些多少,這是因人而異,這個也沒有一個定法,因人而異,就像我們看你現在害什麼病,需要什麼藥。《金剛經》幫助我們破四相,江味農老居士講得也很有道理,我們師父上人在三、四十年前,講經的時候就常常提起,但是我們當時都沒有很在意,覺得《金剛經》好像是禪宗的,我們淨土需要嗎?但是如果我們沒有放下,那可能就需要。如果你真正放下了,就不需要了。江老居士講,我們不懂得修觀,這個觀的功夫不得力,你修的就枯燥無味,伏不住煩惱,修學很容易退轉、退心了,就會有這種現象。僅提供給大家參考,因為自己也修不好,修得一身是業障。

  在百七當中,我只學到,現在大陸上很多年輕的出家眾,當維那起腔起太高了,我可以把他調低的。韓館長講的,他高起,你低接!以前我聽韓館長講,他高起你低接。什麼低接?我在山東訓練出來了,他們一起高,男眾可以跟,女眾跟不上,特別是老菩薩,七、八十歲,她就要尖叫。所以我就去揣摩館長講的高起低接,我去揣摩。在這個七百天,練出這個功夫來了。昨天在小弟的道場,我也用上了,他們道場那些出家眾,一起就像男高音的,那些老菩薩都用叫的,他高起我就低接,讓這些老菩薩好唱一點。另外,在這七百天,我覺得定在一個地方是最有福報的,因為定在一個地方,我們每一天照表操課,可以跟同學大家學學戒律方面的,同參道友在一起,大家互相交流學習,比較有時間。在外面跑來跑去,這個時間都浪費在旅途上。所以在這一年多,跟大家也學習了《沙彌律儀要略增註》,學習了一遍。《五戒相經箋要》蕅益祖師的註解,弘一大師的註解,還有廣化老法師他的白話註解,也跟大家利用早上一個小時的時間,跟大家學習一遍,對戒律有那麼一點概念。但實際上還做不到,就是有一點概念。我也是很希望,有機會定在一個地方,修學上會比較有幫助。所以能夠不跑來跑去的,這個是心比較容易定。因為我們定慧還沒有成就之前,還是要有個環境。定個地方要修戒學,這個定慧成就了,再去教化眾生,這樣才沒有障礙。

  好,悟道就簡單報告到此地,沒有什麼可以供養大家的,就這些話提供給大家一個參考。非常感謝大家發心來參加六和敬,我們現在雖然還沒有達到這個標準,但是我們一定要發這個願。發這個願,希望我們能夠往這個標準靠近,這樣就功德無量了。謝謝各位,阿彌陀佛。

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