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中峰三時繫念法事全集〈複講20-15〉  (第一集)  2005/1/17  高雄佛教衛星電視台  檔名:WD20-007-0001

  《中峰三時繫念法事全集》

  諸位觀眾大家好,阿彌陀佛!這一次我們在高雄佛教衛星電視台的錄影室,來跟大家報告《中峰三時繫念法事全集》。

  《全集》,家師淨空上人前年在澳洲圖文巴淨宗學院,詳細講過一遍。很多同修希望悟道能夠將上人所講的翻譯成台語,提供給年紀比較大的老菩薩做一個參考。這一次有因緣來到佛教衛星電視台的錄影室,來錄這一部《三時繫念法事全集》,以台語來翻譯複講,這個因緣非常的難得。這個台語的《全集》在去年曾經在澳洲淨宗學會的錄影室錄過四集,因為配合我們這裡的作業,今天從頭開始再錄。

  三時繫念法事是修學淨土宗的蓮友,這幾年來時常在一起共修的法事。現在在澳洲圖文巴淨宗學院一個星期共修一次,有的淨宗道場一個月共修一次,有的道場不限定期間來舉行共修的法會。現在在世界各地修學淨宗的蓮友,都很歡迎做三時繫念的法事,做得都很歡喜,但是對於中峰禪師開示的法語裡面,有很多不甚了解,不了解當然就不能隨文入觀。於是有一些淨宗同學來找家師,希望能把繫念法事講一遍。

  過去,我記得在七、八年前,在新加坡淨宗學會師曾經講過,但是那一次只有講五次,沒講完,講得比較簡單。後來能夠在澳洲詳細講過一遍,這裡面的文字就非常清楚了。

  「三時繫念法事」有很多同修時常參加,參加當中當然時常來讀誦,我們讀到禪師裡面開示的法語言簡意賅,言語很簡單,但是意義是圓滿的。

  就佛法理論任何一個法門,確確實實都可以幫助我們成就無上道,因為法法都是圓滿的。但是重點是要懂,能夠懂這個法門裡面所講的理論方法境界,當然是相當不容易的事情。

  學佛的人很多,真正了解佛經裡面的道理、修學的方法,(修學過程當中出現種種的境界,並不了解,)了解的人並不多。這是我們現代社會上所看到、所接觸到的,學佛的人很多,這種情形,非常普遍。這個問題主要就是對經裡面的道理、意義,沒去深入,沒聽善知識來講解,當然他就不了解。所以我們學佛就是像開經偈講的,要「願解如來真實義」,一定要了解如來所講的真實意義,我們才能夠得到佛法真實的受用。

  佛教衛星陳總經理希望我能夠利用這段時間,把這一集《全集》在錄影室好好的重新錄一次,我們也能利用這個機會好好來學習《全集》的法事。

  我們先把名題做一個介紹,名題是《中峰三時繫念法事全集》。一部經有經題,這個法事也等於是經題,但是我們沒叫做經題,因為它是指中峰禪師這個人,所以稱作名題。我們先把「中峰」這二個字跟諸位做個介紹。

  中峰是人名,中峰禪師的法名是上「明」下「本」,光明的明,本來的本,中峰是他的別號,就是另外的字號。一般出家人有內號、有外號,內號叫法名,這是師長稱呼的,一般人不稱呼,一般人都稱呼他的別號,這是佛門的常識。

  中峰,他是杭州錢塘人,諸位同修若曾去過中國大陸,浙江杭州有一個錢塘江,他住在那個地方,大概就是現在的杭州蕭山。現在的杭州蕭山有很多台商在那裡做生意,所以蕭山現在也很有名。蕭山就在錢塘江的旁邊,他出生在這個地區。他出生的時代是在中國宋朝的末年,宋朝的末後,成長在元朝,宋末元初那個時代的人。距離現代大概有七百多年,大概七、八百年的時間。他出生在那個時代,因此我們要把元朝時代的情形,簡單向大家介紹一下,這就是歷史。

  中國自古以來,統治這個國家的都是漢人。我們知道中國的族群很多,漢族就是在族群當中最大族的,人最多,現在聽說有五十六個民族,大大小小有五十六個民族。漢族人算是最多的,最大族的。在古代,其他的族群都算是外國,現在都融成中華民族了。古代是沒有統一,中華民族裡面包含了五十六個不同的民族,是以漢族最大,人數最多。

  元朝是蒙古人統治的,現在的蒙古,由蒙古人建立的。近代的清朝,大家都知道是滿州人建立的,滿族。元朝是蒙古族統治的,清朝是滿族人統治的,這在過去都是屬於外族。在那個時候,沒有統一的情形之下都叫外族,統一之後跟中國就融成一體。所以中國本身就是一個多元文化的民族,像個大的煉鋼爐一樣,能夠包容,能夠和睦相處、平等對待,這是中國古聖先賢教誨,中華文化的成就。

  蒙古那個時候,他們的領袖忽必烈,是成吉思汗的後代。宋朝末年的理宗皇帝,宋朝理宗皇帝景定元年,景定是年號,公元一二六0年,現代人講公元,大家比較知道時間,現在是二千零五年,那個時代是景定元年,是公元一二六0年,距離我們現在七百多年。

  這件事情,元朝蒙古建國是在公元一二六0年,當時是宋朝理宗景定元年,蒙古的政權稱大汗,忽必烈成為大汗,就是他統治的,他在開平即位。開平這個地方是在熱河最北邊、最北面,現在是內蒙古的地區,在那裡建立政權。方位是在北京的正北,北京再過去正北方。以後的年號叫「中統」,當時他的年號叫「中統」,以後改了,這是元朝的世祖皇帝,在歷史上稱為世祖。

  距離民國,從民國這一年算起,中華民國這一年算起,是民國前六百五十二年。中華民國建國到今年是九十四年,我們這樣算就知道,你要知道確實的年代,就是六百五十二年再加上九十四年,七百多年,元朝時代距離現在已經有七百多年了。

  再過沒多久(宋朝末年的皇帝在位時間都很短),宋度宗咸淳七年,就是公元一二七一年,蒙古建國改國號為元,元朝從這一年開始。宋朝是在公元一二七六年亡國,也就是在這一年蒙古人統一了全中國,統一全中國這是一二七七年,那時候統一的,這正是中國歷史上進入元朝,正式進入元朝這個時代。元世祖他的年號是至元十四年,也就是公元一二七七年統一中國。這一年是從民國算起,民前(民國以前)六百三十五年。這是把蒙古「元」、元朝簡單的歷史跟諸位做一個交代。我們要知道中峰禪師是這個時代的人,他出生在那個時代。

  然後我們來介紹《繫念法事》的著作人,中峰禪師,介紹他本人。中峰禪師是宋朝理宗景定四年癸亥,癸亥,我們曉得中峰禪師以十二生肖來算,是屬豬的。他是景定四年(公元一二六三年),一二六三年十一月初二生的。

  我們在他的傳記裡面看到,他俗姓孫,母親姓李,他父親姓孫。他的母親做了一個夢,夢到「無門開道者,持燈籠至其家,翌日遂生」。無門開道者是一個老人,他的母親夢到這個老人,手上拿個燈籠(古時候沒有電燈,沒有手電筒,都是點蠟燭,)到他家裡去,第二天禪師就出生了。由此可知,他的母親作夢是十一月初一的事情,十一月初二她就生了這個小孩,這個小孩就是以後的中峰禪師。傳記上記載的這個事情,現在我們能相信,為什麼?我們聽過這種事情太多了,確實有這個事情,作夢以後,小孩就出世了。

  這個小孩是再來人,決定不是個普通人。他的威儀相好,跟一般小孩不一樣。這個小孩他剛會走路、剛會說話,他就會打坐,就能坐禪。才開始會走路、會說話他就打坐,不但打坐,他還會唱梵唄,就是佛門講的唱念、唱頌。跟小朋友們在一塊玩,他所玩的,仔細去觀察都是佛事,跟佛事有關,像佛門做法會這些事情,他很歡喜玩這些東西,像佛門的法器,這方面的。

  由此可知,前世他是個出家人,帶著過去生的習氣,根本沒有人教他。那個時候佛法雖然很普遍,但是這麼小的小孩,沒有人教他,他自己就會,這一定是前生所修學的。不但前生是出家人,前生不是凡夫,如果是凡人,他就不可能有這樣的成就,這個我們可以了解,所以他是過去生修學已經有相當的成就了。

  他的本跡因緣,(我們凡夫不知道,)是不是佛菩薩應化在這個世間,這也很難講,因為我們是凡夫,我們也不了解。他一生大部分的時間住在杭州天目山,(天目山有一些同學、蓮友們曾去過,)現在的東天目山,天目山分五個山頭,東西南北中,東天目山我們也去做過四、五次的三時繫念法事。我們在那裡做法事,相信一定得到中峰大師的加持,因為中峰禪師大部分住在天目山。不過我們若是在世界上其他的地方來做這個法事,如果能夠觀想天目山,觀想中峰禪師,時間跟空間沒有障礙,都能得到三寶的感應,佛菩薩威神的加持。

  他九歲的時候母親就去世了,他的母親在他九歲那一年就死了,所以他也算是一個孤兒。十五歲他就有出家的念頭,但是他還有父親,父親還在。中峰禪師非常孝順,雖然有出家的念頭,但是父親不同意,他就不能隨便出家。

  但是他在俗家裡,家裡有佛堂,他在家裡拜佛,而且燃臂。「禮佛然臂」,然臂是燃香,在手臂上燃香。在家居士受菩薩戒手臂都會燃香,出家人是在頭頂上。他燃香發願「誓持五戒」,在佛前發願持五戒。每天念《法華經》、《圓覺經》、《金剛經》,這是他十幾歲那時的事情,日夜精進,夜晚也不休息,「夜則常行」,他如果疲倦了,就是很累了想睡覺的時候,他就用頭去撞柱子,警惕自己。

  我們想想看,自古以來,這是真正知道勇猛精進,這種人不多。我們看到中峰禪師沒有出家之前,十幾歲時候的行持,是不是示現給我們看的?做榜樣給後來修學的人看,給當時學佛的大眾看,做一個模範給大家來效法。我們現在常常講「學為人師,行為世範」,他給大眾做榜樣、做模範,真正學佛要像他這個樣子。

  他的住家靠近靈洞山,常常到山頂去坐禪。「甫冠」是二十歲。「閱傳燈錄」,這是禪宗的語錄,禪宗一千七百則公案就在這本書裡頭。這個書的分量很大,都是講禪宗歷代大德他們修行、開悟、證果的紀錄。

  過去曾經有人寫了一封信件,這是一位參禪的人,在《印光大師文鈔》裡面有這個記載,這封信的內容是說,這個人寫了一封信給印光祖師,他對印光祖師說,他說對禪宗一千七百則公案,大致上他都參透了,參透就是說他都明瞭了,但是還剩下幾條不大了解。印祖的回信回得很妙,說這一千七百則公案如果有一條明瞭,你就全部都明瞭了;如果還有一條不明瞭,其他全部就都還不明瞭。

  這位仁者接到印光祖師這封信之後,就好像澆了一頭冷水,醒過來了,知道自己參禪實際上並沒有開悟,自己以為開悟,誤會了。這才把參禪放下,不再參禪,換過來老實念佛,知道自己不是參禪的根器。

  諸位要知道,古來祖師大德常常告訴我們「一悟一切悟」,還有一件事情沒悟,你什麼都沒悟。所以禪宗確確實實是一個境界,千萬不要以為自己開悟了,如果認為是那樣,真正就錯了。印祖這種當頭一棒不但把他打醒了,連我們都提高了警覺。我們有開悟了嗎?沒有。真正開悟,古大德講得好,「一經通一切經通」,你只要一部經真正通達,所有經典,乃至於世間法經典,你都全部通達了,那才是真正開悟。

  所以「一經通一切經通」,經,我們通了嗎?如果通了,所有一切經擺在我的面前都沒有障礙,那才算真正通達了。世間一切法擺在你面前,更沒有障礙。世出世間法全部都通達了,這才能叫做大徹大悟,這才叫做大開圓解,不容易!在現在這個時代,可以說是不可能,做不到。所以我們的結論只有老實念佛求生淨土,只有這一條路最穩當、最可靠。中峰,他是一位禪師,在宗門裡確確實實大徹大悟、明心見性,你看看《三時繫念法事》,他教我們念佛。

  就在這個時候,有一個出家人看到他很有天分,看到中峰禪師這個年輕人很有天分,這個出家人叫明山。我們看到這個名字,想想很可能他是高峰妙和尚的徒弟,因為他是「明」字輩。明山和尚就帶他到天目山,去拜他的老師,他的老師是高峰妙禪師,這在禪宗史上也是非常有名的一位大德,都是元朝時候的國師。

  高峰妙禪師的門檻很高,要拜他為師,他不隨便收的,看你的條件,有符合他的條件,他才會收;不符合,他都不收,門檻很高,不是隨便收徒弟的。這是一位真正有道的高僧,我們不說「得道」,說「有道」高僧。那是一切人都可以肯定的,起碼他是一位有道高僧,當然看人就跟一般人不一樣。

  一看到這個年輕人特別歡喜、特別有緣,馬上就想給他剃頭、給他剃度。但是中峰禪師說他的父親不允許,不允許他就不敢隨便出家,心裡很想出家,但是父親還在,父親不准他出家。高峰妙禪師就告訴他說,你回去再跟你父親好好談談,希望他能夠同意你出家。這時候他的年紀是二十出頭,就是剛要成年時的事情,遇到高峰妙禪師。遇到禪師,接受高峰禪師的指導。

  所以一個人的成就,世出世法都不例外,老師重要!遇到一個真正高明的老師指導,你的進步就快了。他有緣遇到高峰妙禪師,這種高明的老師給他指導,再加上他本身的天分,當然進步得非常快速。他有一天念《金剛經》,念到「荷擔如來」,念到這個地方「恍然開解」,其實就是恍然大悟,是大悟而不是徹悟。大悟跟徹悟有差別,悟了但是還未徹底,但是對他的好處很多,這個悟處對他的好處很多。

  「由是內外典籍,皆達其義趣」,這是悟了。內典是指佛經,佛經一般稱內典,內就是裡面的意思,指佛經。外典是儒家、道家、諸子百家,中國這些學者的這些學說、這些典籍,他也都能夠通達。中峰雖然悟入境界,自己非常謙虛,不以為自己是開悟了。

  「時年二十有四」,這一年他正好二十四歲。「實至元丙戌歲也」,至元丙戌是在公元一二八六年。「明年從高峰薙染於師子院」,師子院是道場的名稱,二十四歲隔年就是二十五歲,我們曉得他是二十五歲那年出家的,拜高峰妙禪師,高峰妙禪師給他剃度的。誦《金剛經》覺悟是二十四歲的時候,內典、外典這些典籍他都沒障礙了。

  內外典籍,以前家師常常告訴我們,世出世間法,出世間法是佛經,世間法在當時所指的就是中國的儒、道、諸子百家。儒家、道家、諸子百家很多學說,他都沒有障礙了,他都通達了,二十四歲,這不是迷信,是真實的學問。第二年出家,拜高峰妙禪師為師父。二十六歲受戒,受具足戒。

  二十七歲這裡有一段記載,「觀流泉有省」,二十七歲這一年,有一次他去觀看泉水,泉水流下來,「省」就是覺悟,再進一步深入的悟。在天目山流泉很多,還有瀑布,他看瀑布、流水又有了覺悟,求老師給他證明。高峰妙禪師是一個真正開悟、明心見性的人,他來引導他的學生、來幫助他。

  實在講,中峰禪師,他的悟是將悟未悟的邊緣,前面是大悟,我們講過他還沒徹悟,就是說還未徹底。一定是大徹大悟,這才是真正的悟。在還沒有大徹大悟之前他有悟處,尚未進入這個境界,到他二十七歲時,他將近要徹悟,但是還沒徹悟,在要徹悟還沒徹悟的邊緣。

  正在這個時候,「民間訛傳」,訛傳就是謠言,不是真的,什麼樣的謠言?「官選童男女」,官府要選童男、童女,童男童女就是還沒有結婚的男子、女子,童男、童女。選童男童女餵河神,這是官府要的。選到了之後,這一家人就要送童男、童女過去,丟到河底讓水淹死,說是要送給河神的。但是這事情並不是真實的,是民間的一種謠言,有這麼一個謠傳。

  中峰就問他的老師,說如果「忽有人來問和尚,討童男女時,如何」。出家人沒有結婚也沒有子女,若有人忽然來跟你要的話,怎麼辦?高峰禪師就說了「我但度竹篦子與他」,如果真有人來了,我就送一個竹篦子給他。

  竹篦子,我們現在是沒看過,這是古時候的人梳頭髮用的,是用竹子製的,過去講竹梳子這一類的,梳頭髮的。古時候、民國初年可能在鄉村還很多,現在都看不到了,現在都是化學品做的,用竹子製的竹梳子經看不到了。這就是梳洗時候的工具,男女都用得到,女子用得最多。他說有人來問我要童男童女,我就把這個給他、把竹篦子給他。「師言下洞然」,中峰禪師聽這個話之後,就豁然開悟了,「徹法底源」,這是大徹大悟。

  我們今天讀這段文,看到這個公案,我們有沒有什麼悟處?不要說大悟,連小悟也沒有,好像是所問非所答。這就是老師教學的善巧方便,別人聽不懂,所謂正是觸動了他的禪機,打通他的穴道。「徹法底源」,這句話了不起。

  從這個地方我們就曉得他二十七歲開悟,開悟之後沒有人知道,只有他的老師曉得,別人不曉得。所以「陸沉眾中,人無知者」,在這個道場跟大家一起作務,沒有人知道他開悟。

  這一集的時間到了,我們就將中峰禪師傳記報告到此地,以下的傳記,我們下一集再繼續跟大家報告,多謝大家的收看。阿彌陀佛!

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