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每日論語  悟道法師主講  (第四五六集)  2020/2/21  台灣  檔名:WD20-037-0456

  諸位同學,大家早上好!我們繼續來學習雪廬老人的《論語講記》,〈季氏篇〉第六章。

  【子曰。侍於君子有三愆。言未及之而言謂之躁。言及之而不言謂之隱。未見顏色而言謂之瞽。】

  「這一章,同學必須聽明白,你們學佛,應知中國人學佛比印度人高,因為孔聖人舖路的緣故。佛有五乘說法,人天為基礎,你們聽《論語》就拿聽經的心來聽。」這章一開頭,雪廬老人先對我們講,就是我們學佛應該要知道,中國人學佛比印度人高,因為有孔聖人幫我們鋪路。佛有五乘說法,人天乘是基礎,孔聖人為我們鋪好人天佛法的基礎。所以聽《論語》,我們學佛的人就拿聽經的心態來聽,跟聽經是沒有兩樣的,跟聽佛經是一樣的心來聽《論語》。

  『子曰:侍於君子有三愆,』

  「侍於君子有三愆。年少者侍候年長長輩不簡單,要博我以文,約之以禮,就在禮上入手」,在禮上入手。「禮是平常日用生活的範圍,如違警罰法一般。侍奉君子與侍奉普通人不同。君子指有位或有德」,有地位的人或者有道德的人,「兩者兼有者都是君子」,有地位又有道德,都是稱為君子。「這一章的君子,也可以指對方來說。君子不管對方,只管自己。不管君子或是小人,全在我如何行,不管對方身分」,這是主要在我自己怎麼來對待對方,對方不管他是君子或小人,這個不管。

  「事奉一般人有這三種過失,侍奉君子更是過失,並不是君子不好。這必須念熟,遇事不用查書,活的書就在跟前,一看便明白。所以中國自古上學先念:口而誦,心而惟。心研究,口須念熟。從前考試,能帶多少書?佛家也是如此,在家人首重五戒,記住的已不多了,若比丘要受二百五十戒,連二十五戒也講不上來,如何受?所以受戒後要半月誦戒,怕忘了。受戒者集合起來誦戒,戒能熟誦才守得住。」

  「今日都是虛有表面,爾虞我詐,彼此哄騙,能得什麼成績?」都是做表面的,假的。「修淨往生最保險,但是要如何能往生呢?」

  『言未及之而言謂之躁,』

  「言未及之而言謂之躁。如集會時,主席或主人若與你說話,你才可以說。若在座是你的晚輩,可隨意些;若是長輩,不論何人,沒有同你說話,你不問自說,便是心浮氣躁。」

  『言及之而不言謂之隱,』

  「言及之而不言謂之隱。不論長輩、晚輩,若與你說,卻吞吞吐吐,就是慢,傲慢得罪人,便是過錯。凡是有吾在場時,同學的一舉一動,吾皆留心。吾講經、講書,聽的人很多,有生人、熟人,吾都知道。你心中有他,他心中才有你;你看他是路人,他心中就沒有你。如果你都看不起人,人為什麼要來親近你?以後有聚會,要學一舉一動都合禮,吾都會留意。大家希聖希賢,成佛都比吾高,吾也高興。」

  『未見顏色而言謂之瞽。』

  「未見顏色而言謂之瞽。與人說話,不對著對方的臉面而說,等於是瞎子。如孟子說:(齊襄)王顧左右而言他。衛靈公與孔子說話,衛靈公言鵠之將至,孔子遂行,孔子便離開衛國。送客到門口,就不要再說話了,更不可眼不看著對方,這都是大過錯。」對人講話,眼睛要看著對方,不能一邊講話,一邊眼睛看其它地方。送客人也不能眼睛不看著客人離開,一定要看著對方離開,這樣才有禮貌。

  「這三條必須記住,不僅對君子,對一切人都必須如此。」對一切人都應該這樣,不是只有對君子要這樣。對一切人都必須這樣,當然更需要這樣來侍奉、對待君子。

  好,這章書也是非常重要,就是我們言語、舉動要從這個地方來學習,什麼時候該講,什麼時候不該講,這個很重要。我們如果不學,我們就不懂;不懂,常常犯過失,自己也不知道。這個道理,我們要深入去體會。好,今天這章書我們學習到這裡。祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!

  

  

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