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每日論語  悟道法師主講  (第四三二集)  2020/1/28  台灣  檔名:WD20-037-0432

  諸位同學,大家早上好!我們繼續來學習雪廬老人的《論語講記》,〈衛靈公篇〉第二十六章。

  【子曰。吾猶及史之闕文也。有馬者借人乘之。今亡矣夫。】

  「我們的學問,如點燃的香頭。從前人注解互相爭議,都比我們讀的書多,但是他們比起古人,只像星星之火。所以比起以前的人,我們就是沒念過書。從前考到殿試,皇帝當主考,得功名後,名為狀元,並不是他的才學就蓋天下了,只是會國家限定的範圍而已,與博學鴻詞的無範圍不同。中狀元後,再回家念書,因為人多會來領教,往往栽了跟斗,所以必得再加用功,回來再預備,應付士林。有人有大學問,但是運氣不好,也得回頭讀書。我們一部《十三經》沒有念過,《通鑑輯覽》沒有看完,一部《論語》沒背全,如此如何談政治?諸位!學著認識自己。吾就自稱不通,吾日日有老師,三人行必有我師,書到吾手中,甚至報紙,都是吾師,換你們就受害。例如吾看玉翎燕的書,還沒刊出之前,吾先忖思,他的思想就足為吾師,你們知道個中的味道嗎?」「《書經》云:能自得師者王,謂人莫己若者亡。」能自得師的人就是王,國王的王;謂人莫己若者亡,這個亡是滅亡的亡。「你們的學問還太早,在社會上只有做一個受人指揮的而已。那也必須看為誰指揮,若不是大公無私的人,就倒霉了。你們的前途,如日曆撕去一般,過一天少一天,四十、五十而無聞焉,那就算到底了。」

  『子曰:吾猶及史之闕文也』,「史,不是指歷史。《爾雅》說:史,字也。蒼頡造字,開頭就叫史。吾猶及史之闕文也,史就是字也。孔子說古時候的字,我還有沒見到的。如今的台灣話,會說不會寫,台語中有古字,是濟南的土話。孔子說,我對某字的本來面目有沒見到的,那是闕文。」

  「注者說」,有注解的人說,「闕者從闕,勿胡造謠言。理說的是,但是注疏卻強加解釋,真是胡造謠言。」

  『有馬者借人乘之』,「有馬者借人乘之,今亡矣夫,這兩句似與上文不連貫。有注解說:此段有闕文,可從缺。」

  「邢昺等注解說,這一句是比喻,缺文找不到。好比人有馬,若不懂五馭的方法,那就找會調理馬的人去騎,拜託他調御,自己調理就出亂子,這辦法很謙恭。千里馬不在力而在德,要接受五馭的方法,例如馬在大街如何舞翔,遇水如何繞水曲等。」

  『今亡矣夫。』

  「今亡矣夫,指人,現在就很少這種人了」,就沒有了,就是很少了。

  「包咸注解:借,指另換一人。大意與邢昺同。」

  「勉強可依邢昺、包咸的說法。拜託別人察考,不可妄作聰明填上,如今這種人已經沒有了。」

  「也有人解釋說,孔子對於未見過的字,從闕。下文是舉例,古書上有有馬者借人乘之句,如今沒有,但是哪一本書上沒有這一句呢?空空洞洞,吾不採取這種說法。辦事要請內行人,不可自己不懂,妄出主意,如此才不出亂子。」

  好,今天這章書我們就學到這裡。祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!

  

  

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