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每日論語  悟道法師主講  (第四O三集)  2019/12/30  台灣  檔名:WD20-037-0403

  諸位同學,大家早上好!我們繼續來學習雪廬老人的《論語講記》,〈憲問篇〉第四十一章。

  【子曰。上好禮。則民易使也。】

  「這章書是另外一件事,但與上章有關,上章說的三年喪是禮。孔子教人博我以文,約之以禮,要先學禮,禮如法律,法律是強迫,禮是和平。遵禮是君子,不遵禮是小人,禮加在君子,刑罰加在小人。禮是上行下效,堯舜率天下以仁,而民從之,桀紂率天下以暴,民也從之,反之則不如此。必須以身作則,辦假事不得往生,一切都是假的緣故。」

  『子曰:上好禮,則民易使也。』「只要在上位的人把禮守得住,禮有禮的根本,所以林放問禮之本。我們所學是禮的儀式。孔子事君以禮,人們以為孔子諂媚國君,上好禮,才能率領老百姓。自古以來當領袖有兩件事,一是作之君,做領袖,一切在前頭幹,以身作則。一是作之師,君是老師,什麼也會。如中國的醫學始於《內經》,軒轅黃帝所作,文體類似漢朝,或許是口述。岐伯與黃帝就是談這個,所以黃帝也要為百姓治病。醫學院講《內經》就夠了,但是不懂《易經》、《禮記》,《內經》只說醫理,《易經》只說道而已。到了漢代,張仲景才有藥方。作之君,作之師,教了百姓才能用百姓,所以上好禮,百姓便容易配合,你為國家辦事,他也為國家辦事。」

  「中國主張三才,天不能錯了天時,地不能錯了土地。天時不如地利,地利不如人和。從前大皇帝必講禮,一年有祭祀,為了報恩不忘本,要祀天、祀稷。祭天是第一條,這是奉天,尊重天命。每到立春,大皇帝必出來東郊耕地,皇后必餵蠶,抽絲織布。清代末年還都如此,各省縣的官也得迎春、推犁,這是奉地,百姓才有衣食住,使人民富之。天生萬物以養人,再來要如何辦?要教之也,謹庠序之教,教育以德育為本,藝術是末。」

  「禮之本是什麼?毋不敬。敬是摒除一切,念茲在茲,能這樣,前途才有希望。凡是害人的事不可幹,拿出良心來幹。」

  「講《論語》,有講《論語》的意義,講什麼書有什麼書的意義。你們先學佛,後學《論語》,為什麼?台灣佛法原來是空洞的,雖然空洞,大家還信,空洞不算壞,只是不知佛法為何物。至於其他教雖然也有,但是台灣人不甚重視。再就是台灣人信神、信媽祖,所以吾來台灣初期,先隨順大家,宣揚佛法。那時念孔子書的大有人在,開口孔子公,閉口孔子公。日本控制台灣時並沒有反對孔子,但是台灣文學不免脫節,也比現在好,所以吾也添了國文補習班,注重文學,不注重道理意義。今日中國文化不及從前,中國文化簡直沒有了,危險極了。」

  「今日之下,中國文化一天不如一天,孔子公打倒後,中國文化也隨之被打倒了。現今局勢十分危急,中國文化簡直沒有了。政府提倡三民主義,說根源於孔子、中國文化;而外國人以為是老腐敗,不合時代。民族主義,外國人怎能知道?最初洋人的哲學,也講唯心,講一元。黑格爾以後,有馬克斯,講唯物,講二元,而且是多元。這是光緒年間的事,吾一直見過來。說到五四運動,知道真相的人很少,所說的都是變質的五四運動。」

  「《論語》是真正的中國文化。而懂中國文化,來講《論語》的,有幾人?文理暫且不講,何況是《論語》的道?吾講《論語》,也只有在此地講,因為你們多數為信佛的緣故。」

  「哲學、名學、覺學各有不同,中國從前沒有哲學,哲學害死人,鄉土文學也是如此。如今有報紙刊登,百分之一是中國文化,百分之九十九是雜說,要想前途好,難了!大家不覺悟,只學老莊楊墨,也絕不能造出原子彈來毀滅世界。外國哲學就不是如此,一、二句話就害人。」

  「始作之謂之聖,述說謂之賢。若沒有諸子各家聖人,創造種種學說,天下絕對亂不起來,所謂聖人不死,大盜不止。中國儒學,中國文化,簡要就是公安二字,不問如何辦事,要讓大家都安,只要安穩就行,如黃老主張無為,能公安就行。道家講長生,所以醫學生於道家,儒家對於治病則在其次。道家半內半外,世出世各半」,世出世間各一半,「不徹底,是否真不徹底也難說」。「儒主張公安,但不能不生病,所以道家主張長生,但是有生必有死,所以佛家主張無生。」

  好,這一章書我們就學習到這裡。祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!

  

  

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