當前位置 >> 華藏凈宗弘化網 >> 數位圖書館 >> 每日論語
下載

選擇影音主機
  • 視頻點播
  • 音頻點播
【請點選播放集數】

      滑鼠左鍵雙擊講演稿內容切換豎橫排 文字檔下載:docpdf    
 

每日論語  悟道法師主講  (第三五六集)  2019/11/13  台灣  檔名:WD20-037-0356

  諸位同學,大家早上好!我們繼續來學習雪廬老人的《論語講記》,〈子路篇〉第二十五章。

  【子曰。君子易事而難說也。說之不以道。不說也。及其使也。器之。小人難事而易說也。說之雖不以道。說也。及其使人也。求備焉。】

  「說,宋儒主張作悅」,喜悅的悅,「漢儒讀如說字」,漢儒是讀說這個字,宋儒主張作悅,古代說跟悅是同一個字,發音不同。「這一章說君子、小人,交朋友,自古以來有絕交的說法,但是君子絕交不出惡聲。五倫為天倫,有內三倫,外二倫,外頭的人倫是道義相交,內裡的父子、兄弟二天倫是天然自有。其中夫婦一倫有內有外,父子天然,兄弟同胞,十母一父也是親兄弟,得序天倫的樂事。夫妻成家,從前必須六禮成婚,然後親迎,這一倫是道義結合,但是與外二倫不同。人倫君臣,合則留,不合則去;人倫朋友,合則交,不合則絕交。夫婦雖也是道義結合,但裡一半外一半,初娶時是因道義結合,一生下孩子就是天倫,在孩子身上發生了關係。」這是講夫妻,他一半裡一半外,但是生了孩子,就是裡了,是從孩子的身上發生了關係。「所以從前人死在外面,必須運屍回家,如狐死首丘,若找不到驗血,就滴血看對不對」,這是古時候驗屍用驗血,看這個血緣對不對。如果沒有辦法辨別了,用這個方法;現在科技發達了,驗DNA就很方便了,這是從前。「中國社會非同凡響,只有洋人隨我們學道德人格,物質科學則是我們跟他們學。」道德人格,西洋要跟中國來學習。中國跟西洋學這個,他們沒有講道德人格,如果學西洋那就沒有道德人格了。我們跟西洋學的是物質科學,這是我們要跟他們學。「唯心是中國人行,所謂志於道、魯多君子。游於藝的藝屬於唯物,也是中國早有的」,這個藝術的藝。「如公輸班也是魯人,所謂班門弄斧指的就是魯班。」魯班,在佛法講屬於工巧,在古印度五種學問,五明,他屬於工巧明。這個藝屬於唯物,所以唯心、唯物中國其實也都有,並不是中國都完全沒有科技,也是有科技。只是沒有像西洋那麼發展,盲目的發展,這湯恩比教授講的,科學盲目的發展,該發展的也發展,不能發展的也發展、也去發明了,造成了地球重大的危機、災難。

  『子曰:君子易事而難說也』,「君子易事而難說也,與君子人辦事容易,不瑣碎,辦好不用說,辦不好也能原諒你。與君子說話難,今日一切都演說,都說廢話,難說是不能說,古人見面說今天天氣好,批評天氣,不批評人,孔子說:誰毀誰譽。因為你說的都不可靠,說好話都不可靠。但是可以就事說事,今天這事好就是好,這事壞就是壞,不可一言定終生。」「必須蓋棺論定,死了蓋住棺了,這論才定住」,所謂蓋棺定論了;還沒有蓋棺之前,那不能下定論。「不能隨便說人,為什麼呢?」

  『說之不以道,不說也。』「說之不以道,不說也,若說人零碎的小事,這可以少談。」個人的私事,那個可以少談,不要講太多。「只要大體不失道就可以,如文天祥未被捕前的奢華享受,最後不失正氣。」文天祥還沒有被抓之前,他的生活奢華享受,但是到最後那個關頭他不失正氣。所以這是蓋棺定論了。

  『及其使也,器之。』「及其使人也器之,用人時,他夠上什麼材料,給他什麼事,做完就行了。若不再做,也不能責備他,若他自動願意幹則另當別論。貨惡其棄於地,力惡其不出於身,君子使用人必須量才使人。」看他能做什麼,他的專長是什麼,就給他做什麼,這是器之。他不能做了,那就不要求,如果他自己主動願意做,當然是可以。

  『小人難事而易說也,說之雖不以道,說也,及其使人也,求備焉。』「小人反是」,小人剛好是相反,「與他共同辦事難,侍候不了他,他必得找全才,哪裡有全才可以找?所以小人很難共事。」哪裡去找十全十美的人?「可是小人易說」,跟他共同辦事難,但是說話很容易,「見面不是東家長就是李家短,都是說是非」,說是非,「不聽也罷」。「君子之交淡如水,聽了就有成見,好人看成壞人,壞人時間久了也看成好人,這就不行。」像現在看這報章雜誌、新聞報導、網路,這個講的就不准了。這個好人,現在叫抹黑,好人給他講成壞人,壞人給他講成好人,聽久了我們就會受影響,就有成見了,所以不聽為好。聽了我們就受影響,聽到最後,好人看成壞人,壞人看成好人,這就不可以了。「使用人不可求全責備」,我們用人不可以要求十全十美的,以十全十美這個標準去責備他,這是不可以的。「他的本分職務做到就算好」,交給他本分的職務,他有做到就算好,不要要求太多了。「這一點同學們可學」,雪廬老人勸我們,這一點我們大家都可以來學習。

  好,這章書我們就學習到這裡。祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!

  

  

#