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每日論語  悟道法師主講  (第三一一集)  2019/9/29  香港  檔名:WD20-037-0311

  諸位同學,大家早上好!我們繼續來學習雪廬老人的《論語講記》,〈顏淵篇〉第五章。

  【司馬牛憂曰。人皆有兄弟。我獨亡。子夏曰。商聞之矣。死生有命。富貴在天。君子敬而無失。與人恭而有禮。四海之內。皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也。】

  「亡就是今日說的無」,有無的無,像《無量壽經》經文裡面講,惑盡過亡三昧力,這個是念無,念過無不是念亡。此地這個亡也就是無,就是無兄弟(沒有兄弟),沒有的意思。「《論語》是孔子沒世之後,弟子們所編輯的,《論語》所說不僅一回事,歷經多少年,很零碎,但是編者也有略加分類,分二十類,也有次序。《魯論》是如此,《齊論》又不同。」

  「前一章司馬牛問仁,孔子答仁者有難說出口的話,不能隨便說,到這一章就很明顯了。司馬牛為了什麼事?前二章是在老師前面說,話較有分寸,與同學說比較方便。所以求學要尋師訪友,師友都不可少,獨學無友不行,與朋友談心就開朗。跟老師不好意思說的,與朋友可以說,所以不同類的人不可來往,無友不如己者。朋友與普通交際不同,朋友在五倫之內,很重要,普通交際則四海之內為兄弟也。他以禮來,我以禮去,一般交際則不問好人壞人,例如有一位惡人賣扇子,與他買就必須說幾句,交際完後就少來往。」

  「司馬牛是宋人,宋在山東、河南交接處,他一家人都在宋做官。那時是封建社會,古代從伏羲氏開文化的先河,到周代就很完備了,周公立下規定,諸侯封地,也是子子孫孫接續相繼,諸侯所用的大夫也世襲。即使農工商也分邊,士的兒子恆為士人,工人兒子恆為工人,因為這是家傳的緣故。從前不是三代為醫,不找他看病,有家傳的緣故。此時司馬牛兄弟都在宋為大夫,世世受俸祿,他的兄長司馬桓魋官大,孔子曾被桓魋圍困,後來微服而過宋,他想殺孔子。在宋國想篡位,要殺宋君,而他的左右都是自家兄弟。司馬牛是孔子的學生,他們全家造反,最後成或不成都不好,他想躲出來,卻會失去家業、職位,而且衣食住等等也是不容易。」

  「真讀書、修道,為國家辦事者,家庭能不缺就是好,愈添設備,多一條設備,心就罣礙一條。對學佛人,臨終萬緣放下就難了,大家都知富裕的快樂,不知貧乏的樂處。古人說:有福難得亂世貧。財乃五家共有,大家都喜歡找麻煩。」

  『司馬牛憂曰:人皆有兄弟,我獨亡。』「司馬牛來與子夏談」,他找子夏談話,「說人人都有兄弟,而我獨獨無」,就只有我沒有,「意思就是人家的兄弟都好,我家兄弟不好,等於是沒有兄弟」。「舜的兄弟要殺舜,盜蹠為柳下惠的兄弟,而且姐妹為妓。朱溫篡唐,他的兄長朱三罵他。老子云:六親不和有孝慈,家平安有何孝慈可言?閔子騫的孝,因為他繼母的虐待。國亂方出忠臣,文天祥、張巡等都是,君子在太平、亂世,都是君子。全在個人懂得道理,所以讀書很重要,家醜不可外揚,外人幫不了忙。現在更說不得,因為今日人的心地壞,知你家亂,就來找你的麻煩,知你家不和,就來欺負你。國必自伐而後人伐之,人必自侮然後人侮之,讀書在明理,不在作文章。」

  『子夏曰:商聞之矣:死生有命,富貴在天。』「子夏說,我曾聽過,沒有說聽什麼人所說,不是老師就是朋友,或者古人,孔子也引用,古諺有云、詩云等,大家可以學這一點。父親創造,兒子闡述,聖人才有資格創造。多讀書之後,見人就知這人如何,不必神通。」

  「死生有命,富貴在天。人的生死有天命定下,例如孔子為匡人圍困,孔子云:文王既沒,文不在茲乎?天之將喪斯文也,後死者不得與於斯文也;天之未喪斯文也,匡人其如予何?到宋國,被桓魋圍困,孔子說:天生德於予,桓魋其如予何?人的富貴貧賤,也不是由你做主,也在乎天。本性是一定的,但是富貴定不住,天道無常,加於有德」,來來回回換。

  「為什麼說由命由天,因為司馬牛家人造反,是否與他扯上也不一定,所以不須憂慮。你在宋有俸祿,如今出來則富貴在天,一人有一人的俸祿,也沒有關係。若想出來,但說話要有分寸。子夏把司馬牛要走的路說出來,由他自己選擇。但生死富貴在命在天,也能自己轉變。」這就是《了凡四訓》講的,也可以改造命運。

  『君子敬而無失,與人恭而有禮。四海之內皆兄弟也。』「君子敬而無失,與人恭而有禮這也是古語。」「俞曲園云古書失」,遺失的失、失去的失,跟人字旁再一個失的佚相通,「當損失」,意思是損失,「說意義較顯然」,當損失來說意義比較顯然,「當安逸不顯然」,但是都可以說得通,可以採損失的講法。所以君子敬而無失,採損失的講法。「君子有道,對一切毋不敬,存敬戒之心,只要自己裡外無錯誤。敬在內,凡事存心敬,凡事謹慎辦。對人恭而有禮,恭表現在外,一切都有禮節,該用什麼禮節就用什麼禮節。禮多人不怪,讀書多了,容易犯恭而無禮則勞的毛病,勞是讓對方不安,令人肉麻。」「所以節是不過」,不超過,「也不不及」,也沒有不及,節就是中節,禮不要太超過,也不要不及,「這很要緊」。「這是古語,也不是子夏所說。」

  「能如上二句就可轉變,也可造命,也可感天。」如果能夠如上面二句所講的來做,可以改造命運,也可以感動天。「這是對上,對下如何?這也是古語,只要敬而無失,恭而有禮,四海之內都是兄弟。從前中國北西都有海,只要忠信篤敬,在蠻貊之邦也可行得通,今日就不行了。」這是講從前,現在時代不一樣。從前只要有忠信篤敬,在沒有開化的外國(蠻貊之邦)也可行得通,在今天就不行了。

  『君子何患乎無兄弟也。』「以下是子夏所說,君子何患乎無兄弟也,你怎麼憂愁沒有兄弟呢?」四海之內皆兄弟。

  「你們的家庭好壞不必管,因為死生有命,富貴在天,你只要盡本分,對得起他,恭而無失,敬而有禮,吃虧方佔大便宜。我們學佛者應忍辱,在家若無人來辱,何處有辱可忍?人對我們惡,愈成就忍辱功夫,愈增道德。讀書在明理也。」這一段話就是講忍辱。我們自己只要盡本分,死生有命,富貴在天,對得起他人,對他人(對別人)恭而無失,敬而有禮,對他沒有失禮,我們吃虧方佔大便宜。這個都有因果,所以要明白,特別講到我們學佛應該修忍辱,在家若沒有人來辱,何處有辱可忍。這個是人對我們惡、對我們不好,愈成就忍辱的功夫,愈增長我們的道德。所以讀書重要在明理,要明白這個道理。

  好,這章書我們就學習到這裡。祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!

  

  

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