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每日論語  悟道法師主講  (第二六四集)  2019/8/13  台灣  檔名:WD20-037-0264

  諸位同學,大家早上好!我們繼續來學習雪廬老人的《論語講記》,「鄉黨篇」第七章。

  【齊。必有明衣布。齊必變食,居必遷坐。】

  『齊,必有明衣布。』

  「齊,必有明衣布。祭祀為五禮之首,是吉禮。」這是講祭祀,是吉祥的禮。「漢儒注﹕布,沐浴衣;明衣,親身衣。所以自潔清也,以布為之。以布為沐浴衣,像現今的毛巾,不要以肉身見人。」這是講齋戒,必須有沐浴衣,也不能以肉身見人。「一家人,也不能赤身肉體,夫婦二人是另一種說法。」「居室與居家,看京戲中便可以知道了,絕沒有嬉皮笑臉的。齊家治國,要先刑於寡妻,後教子女、兄弟,甚至還要講究胎教。」這是講居家、居室有不同,這個看京戲就可以知道了。

  『齊必變食,居必遷坐。』

  「齊必變食,居必遷坐。變食是與平常所食不同。」變是改變,改變飲食,跟平常所吃的不一樣。齋戒的時候,吃的跟平常吃的不同,要改變。「居必遷坐,坐處、寢處必定換地方。」坐的地方、睡覺的地方也必定要換,跟平常睡的地方不同,要換地方。「平時飲食住處尚且要規矩,何況是祭祀前的齊!」這是講平常的時候,我們飲食、住處尚且要講究規矩,那何況是要祭祀之前的齊?這個更要慎重。「齋時,不吃酒不吃肉,戒五辛」,這個是齋。齋戒的時候不喝酒,也不吃肉,五辛也都要戒了。「睡的地方,天子還有齋宮。」當皇帝的,他要祭祀前也要持齋,睡在齋宮裡面,跟平常睡的就不一樣的地方。「要齋沐三日」,要齋戒沐浴三天,「思惟觀想祭祀的祖先,這樣才有感應」。這是齋,齋主要是齋心,讓身心清淨。正式祭祀的時候,在祭祀前這三天,心裡想的都是祭祀的祖先,沒有想其他的事情。這樣齋戒沐浴,思惟觀想祭祀的祖先,跟祖先才有感應。

  「變食,注解多主張是戒飲酒、食肉,也不食五葷。」葷就是蔥、蒜、韭菜等,齋戒變食的時候,這個也不吃,這跟佛家講的齋戒那就是一樣了。「遷坐,寢是另外到寢宮」,就不是在平常睡的地方了。「《論語後錄》說」,《論語後錄》這個注解裡面說:「齊日三舉,殺三次牲」,這是《論語後錄》這個注解的說法,說齋日要殺三次牲,要殺牲殺三次,「這種注解不對」。雪廬老人給我們舉出《論語後錄》解說齋日三舉,這個時候要殺牲殺三次,這是不對的。「而且不取《莊子》說的不飲酒,不茹葷,這有門戶之見。」他不採取《莊子》說的,這個齋是不飲酒、不茹葷。「《說文》:葷,臭菜,其氣不潔。葷菜尚且不吃,何況是食肉!」五葷,蔥、蒜、韭菜等葷菜,這個氣味臭,不清潔。葷菜尚且不吃,何況殺生吃肉?沒有這個道理。

  「《集解》云:改常饌,易常處。」

  「《金鶚求古錄禮》說云:古人將祭必齋,齋者,致精明以交鬼神也。故君子之齋,沐浴以潔其身,嚴肅以澄其心,不御內,不聽樂,居必遷於外寢,服必明衣玄端」,這講穿的衣服,「皆所以致其精明」。這是君子之齋,持齋戒,沐浴齋戒,沐浴是清潔身體,嚴肅誠敬內心。不御內也不聽樂,不聽音樂。居,居住要遷在外面;服,衣服必明衣玄端,穿的衣服,這樣所以致其精明。這是講齋戒,它的原則。「而味之濁者足以亂我清明之氣,亦並戒之。」氣味比較濁的會擾亂我們清明之氣,就混濁了,這個就要戒。「所以酒、葷並肉都要戒」,酒不能喝,不能吃葷菜,不能吃肉,腥味、肉統統要戒。「周官膳夫云」,周朝給君王煮飯菜的說:「王齊則不舉」,不舉就是不殺牲。「舉者,殺牲盛饌也」,舉就是殺牲,殺牲吃肉。「三牲之肉,三牲是牛羊豕,氣味也濁,故一並要戒。」三牲,牛、羊、豬,氣味都濁,所以都要戒掉。

  「自從王莽竄改《周易》經文,便說是王齋日三舉。」這是王莽他竄改的,把《周易》的經文改了,把它說成君王齋戒的日子要三舉,殺三牲,牛羊豬,沒有這個道理,這是王莽他自己竄改《周易》的經文。

  「這個若要吾為你們詳細說,就不止如此而已,等於是一部《內經》。」雪廬老人講,如果要為我們詳細來說明,就不止如此了,等於是說了一部《內經》,《黃帝內經》。這是要把這個道理給我們詳細說明,等於是講一部《黃帝內經》。「《內經》的前頭都說病原,講預防的法子。」《內經》前面都是講病的原因,講怎麼預防的方法。「譬如﹕女子一有月信,就要講究不用冷水洗。」女子每個月都有月經,月經來的時候就要講究不用冷水來洗手洗臉、洗身體,要避免用冷水。「有孕,不食兔子肉,不看戲、不上廟等等。」懷孕了,不吃兔子肉,也不看戲,也不上廟會等等,這些比較複雜的、熱鬧的場合都不去了。「因心一入印象,胎兒也會隨著變。」像現在這個時代來講,婦人懷孕了,電視、手機都不能看的,因為母親這個心一入外面這些複雜的印象,胎兒在母胎裡面也會受到影響。所以母親懷孕,那就要看正面的,比如說講經說法,或者誦經,給胎兒種善根。不好的事情不看、不說,看正面的,這樣就是胎教。在胎裡面這個嬰兒就受到正面的教育,生出來,他的身心都是正常、健康的,所以母親就很重要。「所以馬要想生得白馬,交配時就要稱牠為白色﹔想得黑馬,也是如此。」馬想要得到白馬,交配的時候就稱牠是白色的﹔要想得一匹黑馬也是這樣,要說牠是黑色的,這個就是胎教。「所以子女相貌多和父母相似,從這也可以知道。」所以子女的相貌跟父母都很像,從這個地方可以知道。「懂得《易經》,才可以講《內經》,有如示諸掌。」這是懂得《易經》才可以講《黃帝內經》。「古人,一部《易經》就在手掌中,掐指一算,事情就知道了。」以前我們在看那個古裝戲,高人預測事情,他掐指一算就知道事情了。「邵康節等輩,就是深得《易經》的人。」邵康節等輩,就是跟邵康節同等的,這樣的高人,就是深深得到《易經》的人,有深入《易經》的人,所以很多事情他們都可以算得很準,算得出來。「雖然知道如此,終究也被殺,也得死。」知道事情會怎麼樣發生,也是沒有辦法改變。這就是像《了凡四訓》講的,如果被人家算命算得很準,像袁了凡被孔先生(孔先生就是學邵康節,算命的)算得非常準,但是不能改變,後來他遇到雲谷禪師才懂得改造命運的理論方法。「若更神的有神通,不必卜便知道,所以說未卜先知」,這是更高的了,不用算,不用卜,他有神通。根據經典上講,若得禪定,就有神通了。「因為去了迷惑煩惱,心如明鏡一般,照得清清楚楚。如《中庸》所說﹕至誠之道,可以先知也。」這是講有神通了。「雖然具有神通,也不能了生死」,神通不能了生死。「必得於三細六粗、根本無明也斷除了,那一切事情就算完畢,所以佛學的獨步就在這裡也。」這是佛法它的獨步、它的特色,就是了生死、出三界、成佛道。如果沒有學佛,再高的神通,還是在六道裡面,在六道不能了脫生死。所以神通再高也不能了生死,必定要斷煩惱、破無明,這是佛法獨特的地步,就是在這裡。

  好,今天這章書我們就學習到這裡。祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!

  

  

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