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每日論語  悟道法師主講  (第二二六集)  2019/7/6  台灣  檔名:WD20-037-0226

  諸位同學,大家早上好!我們繼續來學習雪廬老人的《論語講記》,「泰伯篇」第二十章。

  【舜有臣五人。而天下治。武王曰。予有亂臣十人。孔子曰。才難。不其然乎。唐虞之際。於斯為盛。有婦人焉。九人而已。三分天下有其二。以服事殷。周之德其可謂至德也已矣。】

  「現今的人,對於古書都有選講其中若干章,本來古書的編者是編的完整齊全,若選講只選其中若干書。學習必須有頭有尾,例如吾講《禮記》,《禮記》中有古人的典章文物,今若講《禮記》必須講考據,因為古今制度、宮室、服制都有變化。那從前的人怎麼說?因為前朝還存有若干古籍典章,可以參考,只有小部分的差異。吾還記得同文書局出版的八股文,有大體文賦、小體文賦,又有夾帶的書,沒有一個錯字,十分珍貴,一般人買不起。可惜一把火燒了,假若現今還保存著,就是稀世古版了。」

  「《禮記》吾是選著講,《論語》則吾依著經文全講,到明年恐怕還講不出來,只將重要點說出來,一則要使你們學做人,一來是因為你們文字太差。吾希望,大家心術正,而一切行動與他處不同,或有人能講說那也可以,不能講的只要有行動,便可以為大家的榜樣。《反身錄》的作者是懂道的人,所以認為不可拘泥於文字,不可求升官發財,吾希望你們能學文字,希望你們的行為都與他人不同,你們要是學到一個呆板便不錯了,合規矩就是呆板。」

  『舜有臣五人,而天下治。』「吾只為你們講有用的,不講考據。」雪廬老人特別講出,給我們講《論語》,講我們現前有用的、用到的,就不講考據這一方面。「舜有臣五人,禹、稷、契、皋陶、伯益。」「稷為周的祖先」,是周朝的祖先,「種五穀,開啟農家的開始,使人有飯吃,周八百年的天下,是他的祖宗種下的厚德」。「你們必須相信因果,凡事自作自受,這是正作用,還有副作用,對子孫都有關係,所謂:君子之澤,五世而斬。小人之澤,三世而斬,凡是五代同堂的家庭,都是他們祖上有厚德。」

  「皋陶,當司法官,沒有後人,因為做司法,不論如何小心謹慎,他做刑官,雖然犯人不是他殺的,但是其中也有一分因果。後來再細查皋陶也有後人,但是後人很少。」那不是完全沒有,也是有他的後代,只是很少。「舜讓位給皋陶,不是先讓禹」,舜這個王位是先讓給皋陶,不是先讓給禹,「皋陶逃走,所以才讓給禹」。「李者,理也」,這個木子李的李,就是道理的意思。「姓李的為皋陶的後人」,現在姓李,他的祖先就是皋陶,「吾也學司法,後來思之思之便不做了」。雪廬老人講,他也學過司法,也當過司法官,後來想一想,很難,不背因果,所以就不做了。

  「得這五個人而天下治」,治理得很好,因為有這五個人的幫忙,舜他有五個人幫助他。「舜再有能力,也不能一手包辦,巫馬期的辦法會累死人,全在會用人。必須用人多,才可以無為而治,不是享福而不管事,而是有大家替他辦事,他只要看看、分配,就行了。這必須會善用人,才能如此。你要會用人才能當頭,只會辦事不能當頭,這一點極為重要。舜的有能,還要用這五個人,這五人很特別。」「而且這五人也用人」,他們下面在用人,「強將手下無弱兵,上陣時領頭的先衝鋒,回來時最後進城,例如孟之反的非敢後也,馬不進也」。

  『武王曰:予有亂臣十人。』「亂,理也,有條理,樂之亂,為音樂最後的合奏樂章,這裡當平安講。亂,若做叛亂,又是另一個意義。」所以這裡這個亂不是叛亂那個亂的意思,是平安。樂章到最後也呈亂,它是合奏,那不是叛亂這個亂的意思。

  『孔子曰:才難,不其然乎!』「亂臣就是治臣,十人中還有一個大問題,其中有一位是女人。這一節書是孔子下的斷語。如此大的天下,舜辦得天下大治,才選出這出類拔萃的五人,周朝也不過是十人,並不是各處都有人才。」

  「孔子的主意在令國家用人才,把握人才,栽培人才。但是能以人格為主才是人才,人才要以德為主,如曹操,那是亂才,有不如無。宋朝時有不少名臣,因為秦檜的出現,所以不被重用,令人扼腕。吾人雖沒有國家,也會做一個機關團體的首長。得人者昌,失人者亡,蓮社到如今並不是靠一人的力量,例如倒茶,難道是吾辦的嗎?因為吾能認人。」雪廬老人講到蓮社了,那蓮社也有很多事,舉出倒茶這樁事情,那也不是他辦的,也要請人來辦。因為他認識人,什麼人該用在什麼地方。「你們查說文意字,便能認人一、二成」,這要查《說文解字》的說文,查「意」這個字,就能夠認識人,認識一、二成。「你們不認人,不能認人,團體必糟,治家也不行,家有家規。」不能認識人,這個團體就很糟了,家也治不好。「各行都有規矩,就是古代的妓女,也都有規矩。唱戲的,稱妓女為大姑,所以不敢嫖妓女。當妓女的,也講倫理。今日卻有做父親的淫亂親生女,這是原子彈的時代。你們管好自己,天網恢恢,疏而不漏。」

  「必須懂人才,也須把自己培養成人才,吾應當感謝大家,聽吾講書、講經,吾不敢把自己不當人對待,恐怕對不起大家,所以吾如今不太敢辦壞事,因為你們管住吾的緣故。」雪廬老人也很謙虛的說是大家管住他,所以他講經、講書不敢辦壞事,這個也是給我們做個榜樣。「你們萬萬不可自己不做人,不可以掛羊頭賣狗肉,這並不難,昨日我雖是壞人,只要一改心就行了。」雖然昨天我還是壞人,但今天這個心一改,那就可以了,就是好人了。

  『唐虞之際,於斯為盛,有婦人焉,九人而已。』「講到國家興盛,唐虞時期最盛了。斯指周朝,於斯,到了周朝,除了堯舜那時的興盛,就是我們周家最興盛了。婦人,有的注解指文王后妃文母太姒,也有人說是邑姜,吾也不敢斷定,但是大概不是指武王的母親太姒,因為她那時太老」,很老了,「不能渡孟津上陣伐紂」。就是他十個人當中,「還有一位女子,所以才九人而已」。

  『三分天下有其二,以服事殷,周之德其可謂至德也已矣。』「堯舜在周朝時人都知道,周興盛,盛在何處?周以後才有國史,興盛的理由是什麼?三分天下有其二,周為諸侯,殷三分的諸侯有二分歸周,周依然率領諸侯事奉殷家不變,這是周的厚德,天下歸心於你,而你卻不要,如此可以說是至德也矣。」

  「起初是讓,為什麼後來不讓呢?因為武王要弔民伐罪,救百姓要緊,所以孟子說:聞誅一夫紂矣,未聞弒君也。紂喪失人君的資格了,例如十殿閻羅有炮烙之刑,就是開始於紂王。」

  好,今天這章書我們就學習到這裡。祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!

  

  

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