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每日論語  悟道法師主講  (第一二四集)  2019/3/26  台灣  檔名:WD20-037-0124

  諸位同學,大家早上好!我們繼續來學習雪廬老人的《論語講記》,「公冶長篇」第二十一章。

  【子曰。甯武子邦有道則智。邦無道則愚。其智可及也。其愚不可及也。】

  『子曰:甯武子邦有道則智,邦無道則愚,其智可及也,其愚不可及也。』這個地方這個寧在姓來唸是唸甯。「寧武子邦有道則智,邦無道則愚,智是真智,愚也是真智。」這是給我們解釋,這裡講的智是真的智慧;這裡講的愚,愚痴的愚,也是真智。「寧武子的智可學得上」,就是他的智慧我們可以學得上,「他的愚我們辦不到,假裝愚就不是君子的行為」。所以這個愚不可及,智可及也,愚不可及。智我們可以學得上,他的愚我們就辦不到了。那這個愚也不能假裝,假裝就不是君子,不是君子的行為了。就如同我們念佛人,這個愚叫老實人,老實,我們真的學不來,愚不可及。看他好像沒智慧,但是大智若愚。我們不老實也不能裝老實,裝了就不是真的了,就不是君子的行為。「佛經有代大眾發問,佛云:諦聽諦聽。諦聽就是要聽真理。」佛講到重要的地方,會提醒大家要諦聽諦聽,要聽他的真理,要仔細聽。

  「邦無道,智拿不出來,不拿出來,為了待時機而用。」邦就是國家,沒有道,有智慧拿不出來。那麼不拿出來,是為了等待時機,時機到了才用。時機沒有到,拿不出來,拿出來也沒用。「但是自古以來,有朋自遠方來,不亦樂乎,若人不知而不慍就很難了。有一肚子經濟學問,人們不知道他」,不認識他,「不用出來也可以」。也就是說他有學問、有道德,人家不認識,沒有辦法去施展,用不出來,那也可以,就是人不知而不慍,也不埋怨,不怨天尤人。

  「伊尹、姜子牙不如甯武子,因為伊尹鼓刀而歌,伊尹並不愚,姜太公也不愚。若伊尹不怨天尤人,何必鼓刀而歌?因為他藉鼓刀來興觀群怨。」「箕子返回淇水」,淇水是河川名,「作麥秀歌:麥秀漸漸兮,禾黍油油,彼狡童兮,不與我好兮。麥秀漸漸兮,禾黍油油,彼狡童兮,不我好仇」,這是詩。「詩言志,懂詩的人一聽就知道詩中的意思。若修養到可以不怨天不尤人」,如果修養到家了,可以做到不怨天不尤人,遇到不得意的時候,不怨天不尤人。如果伊尹不怨天不尤人,「那又何必歌呢」?也就是說何必去用詩歌來發泄呢?「這個境界很難達到。」這的確我們凡夫是達不到、做不到的。這個是入了聖賢的境界才能做到,但是我們總是要學,往這個境界來提升。

  「晉國借虞滅虢」,這個地方右邊一個老虎唸國,跟國家的國是同樣一個唸法。虢是一個地名,周文王的弟弟,他的封地,就是現在陝西,陝西省的寶雞縣,他的封地,他管理的地方。晉國借虞滅虢,「虞有脣亡齒寒的危機,宮之奇勸諫,百里奚不勸諫,秦穆公因百里奚而奠定秦國的基礎,可惜後來秦始皇等不肖子孫刨去百里奚立的根。百里奚的愚,他的愚宮之奇不可及,到秦國卻能被重用。」這是一段歷史故事,這個故事也非常精彩。大家可以去點網路,百里奚、宮之奇這個歷史典故,我們可以去看看,非常的精彩。看了這個歷史典故,再回來看這一段,就知道雪廬老人給我們舉出來的這些歷史公案。這個地方也是百里奚,他是給秦國奠定了很好的基礎,可惜後來秦始皇等,秦始皇以及不肖的子孫刨去百里奚的根,刨就是把他刮掉了。這個非常可惜的,所以秦國後來會敗這個是主要的原因。這裡講出百里奚的愚,他的愚宮之奇不可及。在其他國家,大家不重用、不重視他,到秦國卻能被重用。這段故事,請大家可以上網,點百里奚、宮之奇這個典故來看。包括伊尹、姜子牙這些資料網路上都有,大家可以點來看,就可以進一步更充分了解這一章書雪廬老人他講的含義了。

  好,今天我們就學習到這裡,祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!

  

  

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