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每日論語  悟道法師主講  (第一O四集)  2019/3/6  澳洲  檔名:WD20-037-0104

  諸位同學,大家早上好!我們繼續來學習雪廬老人的《論語講記》,「公冶長篇」第二章。

  【子謂南容。邦有道不廢。邦無道則免於刑戮。以其兄之子妻之。】

  「這一章與上一章,自古就是分兩章,朱子才挪為一章。」這是到宋朝朱子才把它合為一章,在朱子之前,自古以來這一章跟上面一章就是分為兩章。

  『子謂南容』,「南容有二說,一說是孟懿子的弟弟南宮敬叔;一說是南容适。(見王引之引《春秋》)。指南容适為適宜,因為孔子對於三家很不滿意,而且南宮敬叔是公子王孫,也不會要娶孔子兄長的女兒。而且先進篇說,南容三復白圭,南容很謹慎,孟懿子家中不會有這個。」

  『邦有道不廢,邦無道則免於刑戮』,「邦,本來是國字」,以前這個國就是用邦這個字,「到了漢朝才改為國」,我們現在國家的國,「為了避諱劉邦」,這是為了避諱,所以到了漢朝才改為國,之前國都是用邦。也就是說邦有道,我們現在的話講叫國有道。「有道,指齊治平的大道」,修身、齊家、治國、平天下,這個就是有道。國家治理得好,國家有道,治理得好。所以有道是指從天子到庶人都是從修身、齊家、治國、平天下,大家都有這個道,大家都行這個道。「不廢,指沒有閒著,用得上。」邦有道,都用得上。「若邦無道,動不動就遭到刑戮」,邦無道,那就動不動就遭到刑罰、殺戮。

  「國有道時選賢舉能,只問自己有沒有德學,有德能可以出來為仕。若有德學,國必訪賢,不會使賢人賦閒。若是國家訪求不到,也可求仕,但不是競選,可以出來為國家辦事,會使國家更好。也可隱而不見,例如漢代的嚴光,又如堯時候的許由。」這兩個人就是隱而不現,隱居起來,沒有出來做官。因為他那個時代,政治本來就辦得很好,可以說人才濟濟,「自己又何必出去呢」?所以他已經辦得很好了,那就自己可以隱居,退而不現,就不必出來了。「所以進退之道理是大學問」,就是看什麼時代、什麼環境,這個進退的道理是大學問。

  「不知進退的道理,比如揚雄幫助王莽」,漢朝王莽篡漢、造反,他幫錯了。「蔡邕幫助董卓而遭害」,這是三國時代的,也是幫錯了。「去就進退的道理,是這一章的章旨。」去就進退的道理,就是這一章主要的章旨。

  「諸位求學應當細心,吾九十餘歲才知道《周禮.秋官》有禽言獸語。」這句話也非常重要,雪廬老人提醒我們求學應當細心,他九十幾歲才知道《周禮.秋官》有禽言獸語,我們更當要細心來求學。

  『以其兄之子妻之』,「以其兄之子妻之,孔子為什要將姪女嫁給南容為妻?」「書上沒有說」,書上沒有說明。「集注有注」,《論語》的集注、注解有注明,注明為什麼孔子將姪女嫁給南容為妻。這個注解雪廬老人講,「那是我假理想,沒有根據,不可牽合附會」。雪廬老人給我們舉出來,那是注解的人他的想法,沒有根據,我們不可以牽合附會。「著書千古事,寧可付之闕如」,闕如就是缺少,著書立說作注解是千古的事情,如果不確定,不能肯定的地方,寧可讓它從缺,就是你不要去注解,寧可不去注解,不要注解錯了。

  「去就的道理,不容易」,這是講去就進退,哪些事,遇到什麼樣的人事,我們應該是進還是退,這個不容易。「而且教也教不得」,教也教不來。「唯有學問到的時候,事情來了,觀察而決斷,這才可說通達去就之道。」這個是要學問的,要有觀察事情的能力,自己該進還是該退。

  「中國古代人讀書講究念,吾講書時,常常為大家說要念,有人以為是吾的主張,其實不是如此。吾沒有學問,說的都是古人的話,例如曾提到古人說的書讀千遍,其義自見。現在中央副刊就有人提出來,可以作為吾的引證。必須要知道,學問到時,才會有發明;學問不到的時候,絕不會有發明。中國自三國時候,董遇就說書讀百遍,其義自見,他教學生便是如此。」「今人提倡大膽假設,現今的人便大膽說」,現在人提倡的,所以很多人都是大膽假設以他的說法,但是小心印證的人就很少了。只有大膽假設,沒有小心印證。「今天把中副亦耕這一篇〈諷誦涵泳與語文教育〉一文印出來,你們可以讀閱。」

  這篇文我也發到翌茹老師的信箱,請翌茹老師可以印出來,或者轉發在微信,跟大家來分享。

  好,今天我們就學習到這個地方,祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!

  

  

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