當前位置 >> 華藏凈宗弘化網 >> 數位圖書館 >> 每日論語
下載

選擇影音主機
  • 視頻點播
  • 音頻點播
【請點選播放集數】

文字檔下載:docpdf    
 

※ 滑鼠左鍵雙擊切換豎橫排

每日論語  悟道法師主講  (第一O一集)  2019/3/3  澳洲  檔名:WD20-037-0101

  諸位同學,大家早上好!我們繼續來學習雪廬老人的《論語講記》,「里仁篇」第二十六章。

  【子曰。德不孤。必有鄰。】

  『子曰:德不孤,必有鄰。』「考證採取諸多說法,可以參考,如引《漢書.董仲舒傳》說:孔子曰:德不孤,必有鄰,皆積善累德之效也。」

  「讀書必須心到、口到。詩講究詩眼,孔子曰:德不孤,必有鄰的必字有如詩眼,很重要,不可當介紹字滑過。」雪廬老人給我們指出來這一章書,好像詩一樣,詩有詩眼,一章書裡面有它關鍵字,這個關鍵的字就是在「必」,必定這個「必」字,「必」這個字如同詩眼,好像詩的眼睛(作詩,詩眼很重要),不可以把它當作介紹字這樣滑過。

  「《集解》:方以類聚,同志相求,故必有鄰,是以不孤也。」《集解》這本注解裡面,注解「德不孤,必有鄰」的解釋,這是引用《集解》。「同類者相聚,德相同,志的道也相同,就有人與他親近。鄰,親近的意思,比如住家,有鄰便不孤單了」,像我們住家,有鄰居。志同道合,就有人與他親近,志同道合的人與他為鄰,這裡是舉出我們好比住家,有鄰居。

  「《集注》:鄰,猶親也。德不孤立,必有類應,故有德者必有其類從之,如居之有鄰也。」這一段也是引用《集注》的注解來解釋「鄰」這個字,「鄰」就是親。有道德不會孤立的,必有同類相應。

  「餘論,《四書辨疑》:注文本取坤卦敬義立而德不孤之義為說,大意固亦相類,然經中有必字,義不可通。有德者,固然有類應相從之道,惟明治之世為可必也。若昏亂之世,乃小人類進之時,君子則各自韜晦遠遯以避其害,卻無類從不孤之理。必字於此不可解矣。」這一段引用餘論《四書辨疑》來注解這一章書。這一章書這裡這個餘論,《四書辨疑》的注解,也分析治世跟亂世,有這個不同,這個是餘論的注解。

  「《集注》採《易經》坤卦的文言:敬義立而德不孤的意義來說,大意固然也相同,但是《論語》經中有必這個字,意義便不可通。」《集注》採取《易經》坤卦的文言來注解這一章書,大意固然也相同,但是在《論語》這章書有「必」這個字,這個意義也就不可通了。「這章的必字,大有關係,有注解以為這樣講不下去,其實這就是漢儒與宋儒注解不同的地方。」關鍵在「必」這個字,這個字是關鍵字,漢儒跟宋儒注解這個有不同,這是雪廬老人給我們舉出來。

  「程樹德按語:《南軒論語解》云,德立於己,則天下之善斯歸之,蓋不孤也。如善言之集,良朋之來,皆所謂有鄰也。至於天下歸仁,是亦不孤而已矣。與《集注》意同而措辭較勝,故並著之。」這又引用程樹德按語,《南軒論語解》(南軒《論語》注解),注解這章書的解釋。

  「至於《讀四書大全說》太囉唆,王夫之章章都是如此。所謂以約失之者鮮矣,不可這樣囉唆,讓人不知道是他在注疏,還是自己在作文章。」雪廬老人又舉出《讀四書大全說》注這章書太囉唆了,不可以這樣的注解,讓人家不知道他是在注疏,還是自己作文章。「其中有引《易經》云:同聲相應,同氣相求,依這個注解說,可以無毛病。」

  「我們學這一章,就世間法中,世界一切學說,沒有人可以勝過孔子的說法」,世界上所有一切的學術、說法,沒有人可以勝過孔子的。「但是聽了不照幹,有如說食數寶。從前多數人只學文章,沒有學孔子之道。孔子是志於道、據於德、依於仁、游於藝,一般人只是學游藝而已。」所以很多人只是學文章,四書五經,學這個文章,沒有學道德仁,只是游於藝。一般人都學最後一個,藝,藝術這個藝,前面道德仁都沒有。

  這章講德,「德有二種,一為善德,一為凶德。」這個地方雪廬老人給我們解釋,德有兩種,一種是善德,善的德;一種是凶的德,凶也就是惡,惡的德,「這一章指善德」。「《書經.泰誓》有穢德」,在《書經.泰誓》這一篇裡面有穢德,污穢的穢。「德,得也」,德有得到這個得的意思。「習慣成自然,這是就字義說」,這是就這個字的意義來說。「德不孤,凶德也有同志,所謂:觀友而知其人。奸瀆邪淫的人也有他的同類,各有鄰居,否則幹不下去。」「這一章書是指善德」,這裡特別給我們指出,這一章書講的德,它是指善德,那不是指凶德、穢德。這個地方我們必須要明白,就是指善德,善的德,不是惡的那一方面的。所以善,有鄰居所謂志同道合,大家自然就相應,物以類聚。惡的他也有鄰,造惡與造惡的人,他們也是互相感應。所以雪廬老人特別指出是善德,不是凶德、穢德,造惡那一方面的。

  「孔子在外,道行不動,也絕不灰心,回去魯國後便著書立說,雖然三家詆毀孔子,例如陽貨、叔孫文子等人。」孔子周遊列國,他這個道推行不動,但是他也決定不灰心,回去魯國之後便著書立說,就教學了。五十幾歲周遊列國,六十八歲回到魯國,教學、著書立說五年。雖然三家詆毀孔子,有很多人在詆毀孔子,這裡舉出陽貨、叔孫文子等人,當然還有其他的人,還有三家都詆毀孔子,有毀謗,但是「孔子有三千弟子,這就是有鄰」。有人詆毀、毀謗,但是還是有很多人跟他學,你看他的弟子就三千,這個數量太多了。這三千弟子就是鄰,願意向孔子來學習,就是鄰。「三、二人也是鄰」,如果只有三、二個人,那也是鄰。

  「世界不論如何,不是只有你一人好,其餘人絕無好人。凡事別灰心,別發牢騷,你們只要好好做事就可以,必定有表示同情的人。社會縱使恥笑,也一概可不管。例如吾是個窮毛,講書不為名利,也有人來聽,十室之邑必有忠信,德不孤,必有鄰。縱使全世界都不好,天地佛菩薩也與你為鄰,只要仰不愧於天,俯不怍於人,佛有恆河沙數尊,你還有恆河沙數的鄰居。」這一段,雪廬老人給我們講的,世界上不管怎麼樣,就是怎麼不好,那我們自己是好人,那也不是只有自己一個人好,其他的人都沒有一個好人,這個也不可能,還是有好人。所以凡事就不用灰心,也不用發牢騷,我們只要好好做事就可以了,自己真做好事,必定有表示同情的人。縱使社會上的人恥笑也不管,不要去理會別人他怎麼看法,只要我們做的事情是對的、是好的,別人笑話也不要放在心上,不要理會。雪廬老人舉出他自己是個窮毛,就是很窮,讀書不為名、不為利,也有人來聽,所以十室之邑必有忠信,德不孤,必有鄰。我們這個《論語》班,我們在微信上,大家來學習,這就是鄰。我們同學,大家一起來學習雪廬老人的《論語講記》,這個就是德不孤,必有鄰,我們都是鄰居,都是志同道合的。所以不要灰心,只要我們有德,有善德,必定有善心的同志跟我們做鄰居。縱使天下、世界都不好,這是雪廬老人舉出一個比喻,大家統統不好,只有自己一個人在做好事,天地佛菩薩也與你為鄰,還有天、還有地、還有佛菩薩跟我們做鄰居。只要仰不愧於天,俯不怍於人,只要我們做的事沒有對不起天、對不起人,佛有恆河沙數尊。我們讀《彌陀經》,恆河沙數諸佛,六方、十方都有恆河沙數諸佛,你還有恆河沙數諸佛做鄰居,怎麼會孤單?

  這章書的結論,雪廬老人就舉出我們修淨土。「大家要厭離娑婆,願生極樂,彼國有諸上善人與你為鄰,好好勉勵。」這是我們修淨土,娑婆世界是穢土,太苦了,五濁惡世,所以我們要厭離娑婆,厭離就是不留戀這個娑婆世界,這個世界太苦了,我們要發願往生西方極樂世界。往生西方極樂世界,彼國有諸上善人與我們聚會一處,與我們為鄰,我們的鄰居太多了,無量無邊!我們要好好勉勵。

  好,這一章書我們就學習到這裡,祝大家法喜充滿,阿彌陀佛!