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每日論語  悟道法師主講  (第八十二集)  2019/2/12  台灣華藏淨宗學會  檔名:WD20-037-0082

  諸位同學,大家早上好!今天是二O一九歲次己亥年正月初八,我們繼續來學習雪廬老人的《論語講記》,「里仁篇」第七章。

  【子曰。我未見好仁者。惡不仁者。好仁者無以尚之。惡不仁者其為仁矣。不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎。我未見力不足者。蓋有之矣。我未之見也。】

  「這一章分三段講,比較妥當,這一章朱注所講的,沒有什麼大失誤,可以講得下去。朱子說的或許有不對,而王夫之則是吹毛求疵罵人,這是大錯。劉寶楠依從漢學,罵宋儒的少;阮元也專主張漢注,對於宋儒也是一字不提,這樣就對了。程朱開啟罵人的端倪,所以後來罵他們的人就很多,這也是一種因果,任何事都開不得端。」這一段雪廬老人給我們講注解,宋儒注解開了罵人的一個開頭,後來也就很多人罵宋儒,這也是一種因果報應。

  我們下面繼續講雪廬老人的注解。『子曰:我未見好仁者。』「子曰:我未見好仁者,惡不仁者,這是一件事。人人有所喜好,嗜好有好有壞,不一定。有嗜好的人,即便死了也必須幹,如劉伶的嗜酒,死在哪裡,埋在哪裡,酒隨身帶著,死也必須喝。」這是講嗜好喝酒的人。「賭徒可以賭上三天三夜,死也必須幹,樂此不疲。」好像喜歡賭博的人,賭了三天三夜也樂此不疲。「佛經說的不厭不疲,好樂仁是好的嗜好。但是孔子說我未見,自己好仁,不管別人,這像是佛家的小乘,焦芽敗種。」

  『惡不仁者。』「惡不仁者,自己好仁,見到有人不仁就患惡。並不是去殺他,或是愛之欲其生,惡之欲其死,而是默擯」,默擯就是不理會他,「但也不是永遠都默擯」。「親君子遠小人,不僅如此,小人若能幡然悔改,也會接納他,例如孔子的見互鄉童子,與其進也,不念舊惡。君子恥獨為君子,若都是小人,你就不是君子了。君子愛人,就必須教化他,這是自行化他的人。孔子說我未之見也。這是兼而說之,下文再分開說。」

  『好仁者無以尚之。』「好仁者,無以尚之,依於仁,與仁靠在一起,不能分開,這種人是醇之又醇了。」

  『惡不仁者其為仁矣。』「惡不仁者,其為仁矣,雖不是好仁卻是患惡不仁,這當然也算是仁了。」

  『不使不仁者加乎其身。』「不使不仁者加乎其身,不使惡人的惡習氣加在他的身上,例如陽貨贈送孔子豚,孔子回拜,途中遇見陽貨,應付他說:吾將仕矣,這種做法很難。我不能好仁,近仁就不錯了。」

  「另一種解釋,若近仁者就能親近好仁,惡不仁者,有人加害這兩種人,就會設法保護他們,不使有人來加害仁者及惡不仁者。」這是另外一種解釋。

  「以上是第一段,下面是第二段,注重未見,三段都有包括。」

  『有能一日用其力於仁矣乎。』「有能一日用其力於仁矣乎,有是假設詞。假如有人哪一天忽然間對於仁要去做了,這是注重力,力是力行。一天力行孝弟忠信,就接近於仁了。」

  『我未見力不足者。』「我未見力不足者,上段是未見好仁、惡不仁之人,這是未見力行的人,誰都能做,沒有說想力行而力量用不上的人,孝自當竭力,忠則要盡命,沒有見過有要幹而力量夠不上的人。」

  「這是第二段,下頭是第三段。」

  『蓋有之矣,我未之見也。』「蓋有之矣,我未之見也,力量不足,或可有這種人,例如家貧,只有白水供母」,供養母親也是盡力,野菜供養母親也是盡力。「若是答應人還沒有完成而壽盡身先死了,就是未能盡力的例子。孔子說,或許有這種例子,吾未之見也。孔子的言語,雍容文雅,決不刻薄寡恩,一點刀筆先生的氣味也沒有。吾學司法,年輕時刻薄寡恩,言語也是如此,儒家是講不為已甚。孔子說,不能好仁、惡不仁者,可以用力於孝弟忠信就接近仁了,再不然那或許就是吾未之見也。孔子極盡委曲婉轉,顯出引人往上走的能事。」

  「這一章有三個我未見,可以細細揣摩這個意味。」

  「你們學佛,不能自行化他,只要化他也可以,再不然能勸人不為惡也可以,只勸就可以了。這就是隨喜,佛家注重隨喜、迴向、懺悔。」

  好,這一章我們就先學到這裡。祝大家新春吉祥,法喜充滿,阿彌陀佛!

  

  

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