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每日論語  悟道法師主講  (第五十九集)  2019/1/20  台灣華藏淨宗學會  檔名:WD20-037-0059

  諸位同學,大家早上好!我們繼續來學習雪廬老人的《論語講記》,「八佾篇」第十章。

  【子曰。禘自既灌而往者。吾不欲觀之矣。】

  『子曰:禘自既灌而往者』,「禘為祭祀的名稱,吾沒有見過,注解所考據的很多,吾不信。因為漢代距孔子大約千年,也沒見過,五四運動至今不到百年,你們還不知道,縱使真知道禘,如他們所說的,五年的大祭,祭天、祭太廟,即使知道禘的意思,你往什麼地方祭?今日故宮裡的祭器很多,你們知道它的名字嗎?以佛家來論,樂器就很多了,密宗的音樂,今人也不知道」。這一段雪廬老人給我們說禘這是一種祭器的名稱。

  「灌,有二種,一者奠酒,在當日三獻後,撤饌時行灌禮。二者明日祭祀,前一天宰牛,在正午時,擺香案,不奏樂,有行牲官祭,吾曾當過」,雪廬老人曾經當過祭官。「行完禮,以酒灌牛耳。這章是在初獻的先前。今所說灌究竟指什麼,不知道。」

  「今日救死都來不及了,哪有餘暇考古?最急切的,在於學以致用,若是考古的學問,那是太平時候的事。」這一段話非常重要。雪廬老人給我們講今天是什麼時代,我們是在很動亂的時代,不是太平盛世。我們學東西,是學以致用,這個最緊急切要的,考古那是要太平時候的事情。所以今天我們學了這個,應該重點放在學以致用,不是在考古。

  『吾不欲觀之矣。』「禘祭,自行灌禮之後,孔子便不想觀禮了。」

  「研究這一章有什麼用?這一章確是有所為而說。禘禮是天子之禮,魯國也行禘禮,所以孔子說不願看。從前不教孝有三,無後為大,魯國本來是傳兒子,到僖公時傳給兄弟。諸侯宗廟五祖,天子宗廟七祖,一個宗廟之內,中間為始祖,左昭右穆,輩份不可亂,祭祀時要一一有次序,不可嫌麻煩。到僖公時就亂了昭穆次序。有注解說,既灌以後,本來是恭恭敬敬,到此便疲乏懈怠了,其實這是托辭。」雪廬老人說這是推托的言辭,不是這個意思。

  「不論什麼事,不可以越禮,不可亂了次序,該做就要做,不該做就不做。從前商人為四民的最末」,士農工商,商排在最後一個。「但是商人也知道事忙先上帳」,事情忙那個帳先上好。「動物歸原,你們要學動物歸原」,一忙就亂了,「一亂就亡了」,就不行了。一些物品我們動過、用過了,要歸還原處,你原來在哪裡拿的,你就放回去哪裡,下次要再用,才不會忘記。雪廬老人特別勸我們要學動物歸原,我們不管用什麼東西,一定要記住這個原則。如果用完物品亂丟,下次要用找不到了,忘記了,不曉得放哪裡去了,所以這個非常重要。

  「有次序,依規矩,就可以往生,否則歧路之中又有歧路」,做任何事情要有次序,要依規矩來做,這樣就可以往生西方了,這個跟我們念佛關係就很重要了。否則歧路之中又有歧路,所以這個守規矩,就是我們佛家講的戒,這屬於戒。因戒生定,因定開慧。我們生活上方方面面都要有次序,要有規矩,這樣我們念佛功夫才會得力。如果不是這樣,那歧路當中有歧路,這個當中岔路太多了。因此我們學習《論語講記》,對我們念佛人講,實在講就是幫助我們念佛往生西方的。所以這一點,特別是念佛的同學必須要知道。

  好,這一章我們就學習到這裡。祝大家福慧增長,法喜充滿,阿彌陀佛!