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每日論語  悟道法師主講  (第五十六集)  2019/1/17  台灣華藏淨宗學會  檔名:WD20-037-0056

  諸位同學,大家早上好!我們繼續來學習雪廬老人的《論語講記》,「八佾篇」第八章。

  【子夏問曰。巧笑倩兮。美目盼兮。素以為絢兮。何謂也。子曰。繪事後素。曰。禮後乎。子曰。起予者商也。始可與言詩已矣。】

  「這一章分三段,如《集釋》所分,但解釋有所不同」。

  『子夏問曰:巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮,何謂也?』「子夏讀《詩經》,其中有三句,二句是詩的本體:巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮,何謂也。為一段,重點在素以為絢兮」。

  「《集解》,馬曰:倩」《集解》裡面講倩,「笑貌,笑的容貌。盼,動目貌,眼活動。這二句是讚歎女子」。「周幽王為褒姒戲諸侯有一笑烽火臺,一笑值千金。盼,動目貌,眼睛可以傳神,所謂傾城傾國,眼一看傾城,再看傾國,再看傾天下。絢,文貌,質是本來,文是文飾」。

  「《集注》,倩,好口輔也;盼,目黑白分明也;素,粉地,畫之質也,畫的本來;絢,采色,畫的采飾。」所以絢是講彩飾、彩畫。

  「按:這一章,事分三段,其中第一段三句,僅是子夏問詩的意義(詩人做詩的意義)。《集解》言簡而扼要,頗得其體。《集注》說,口輔目盼也不錯,大可以相從。但是將素、絢以為是畫質、畫飾(素之本質,修飾),孔子還沒有說畫的事情,朱注未免說的過早了。」雪廬老人給我們舉出來,朱子的註解註這一句是畫,但是孔子在這個地方還沒有說到有關畫的事情,朱子的註解未免說得太早了。「你們學文章必須用心致意,不可像朱注在這裡說的過早而沒有根據。」這是教我們,這個是不正確的,我們不能像朱子這種註解說得過早,沒有根據,只是依自己的看法,沒有根據,這個不可以。

  「因為素只說是人的口與目,為女子的本質」,這裡素是講我們人的口跟眼睛,指的是女子她的本質,「目、口本身長得好。絢是說笑倩盼動的美姿」,她的姿態很美妙。「至於有注解說,可加粉黛、衣裳等服飾為絢,就嫌這種言語有枝葉」,如果這樣的解釋又好像添加枝葉了。「若能想到西東二施的顰蹙,自然能了悟質姿的大不同。」西施跟東施這兩個人比較,自然就能夠明瞭體悟到此地講的質姿大不相同。

  『子曰:繪事後素。』「孔子所答只有一句,繪事後素」。

  「《集解》」,這個註解,「鄭曰:繪,畫文也。凡畫先布上眾色再畫白粉,以粉分布其間,來完成畫的文采,畫畫有這種畫法,但《論語》所說不是這個意思」。

  「《集注》,繪事,繪畫的事情;後素,後於素,先用素底再畫色彩。引《考工記》:繪畫之事後素功,謂先以粉為質,而後施五采。素地與素功不同」。

  「按:第二段是孔子指事喻詩」,孔子舉出一樁事情來比喻《詩經》這首詩的意思。「因為子夏問詩,所以要指出事情來比喻,舉出繪的事情來說明詩的意義。素在《考工記》作素功,就是先畫五采色,然後繪上白粉完成一幅畫。《考工記》在《周禮》,可自己去查。《禮記.禮器》說,素言白地,而後施繪,孔子所說,是《禮器》所說的意義。口為素質,笑為絢,笑就如文采」。

  「全祖望氏《經史問答》:問禮器,甘受和,白受采。五色、五行等,中間為土,而且四方都有土,四方的四角落為土。六月為長夏,在西南,坤為土,所以六月為土的本位。五臟最難治的為胃病,胃在中央,周身把脈若沒有胃脈就會死,周身分陰陽,胃有二十五陽,心肝等都有五陽,五五二十五,所以頭髮黑全是陽氣,不足便會發白。五味之中土為甜,所以什麼病都可以加甘草,人稱甘國老,能調和大家不打架,甘加上任何藥味都能調和」。

  「甘受和,這一句是陪襯,白受采,白色是根本,畫紅為紅,畫黑為黑,能接受各種色彩,與《考工記》繪畫之事後素功是兩回事。全氏又說,古人注解《論語》,繪事後素引《考工記》,到楊龜山解《論語》時,才引用《禮器》。朱子合起來引用,所以近代人多不以為然。因為《論語》這一章是指素地,不是素功」。

  「楊氏、全氏所根據,都可以相從。素比喻口輔美目,繪比喻笑倩盼動」。

  『禮後乎?』「楊氏說:甘受和,白受采。忠信之人可以學禮,苟無其質,禮學之無用,禮不虛行,此繪事後素之說也。(意思是說要以忠信為本)」。

  「按:第三段為子夏所悟,忠信為主,禮在質後,忠信是素,禮比喻繪事」。

  以上這一大段雪廬老人給我們舉出來,子曰:繪事後素,這個子夏問《詩經》,巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮,何謂也?孔子所回答只有一句,繪事後素。這一大段就是舉出《論語》的註解,《集解》,還有《集註》,註解這一段的。雪廬老人再按照這兩種註解,再給我們舉出來分析說明,所以第二段是孔子指事喻詩,指出這個事情來比喻《詩經》這首詩的意思,因為子夏他是問《詩經》,問《詩經》裡面的話,所以要舉出事情來比喻,舉出繪的事情來說明詩的意義。這一段也就給我們說出這段話的事情,舉出《禮記》裡面,有《禮記》講的。還有根據五色、五行,再舉出五行的土在六月為本位。人的五臟,胃就屬於土,脾胃土,胃在中央,所以五臟病最難治的就是胃病,胃病最不好治。周身分陰陽,胃有二十五陽,心肝脾肺腎都有五陽,五五二十五,舉出胃是屬於土。甘受和,這一句是陪襯;白受采,白色是根本。畫畫白色是根本,比如說一張白紙,畫紅是紅的,畫黑就是黑的,白色這個底可以畫各種不同的顏色,所以白色它是根本,能夠接受各種色彩。這裡是舉出與《考工記》繪畫之事後素功是兩回事。這個地方雪廬老人給我們做一個分析,意思是說要以忠信為本,這個是主要的地方。

  按照第三段為子夏所悟,忠信為主,禮在質後,忠信是素,禮比喻繪畫的事情。

  今天時間到了,我們先學習到這裡。因為這一段雪廬老人講的比較長,因為他引用這些註解,不同的地方根據原文它的意思來給我們做一個分析說明。同學大家都有書,大家可以好好找時間多看幾遍,就可以明瞭。下面還有很長的一段註解,所以這章書我們分兩次來學習,因為時間如果錄得太長,等一下微信又發不出去了,所以今天先學到這一段。好,祝大家福慧增長,法喜充滿,阿彌陀佛!