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每日論語  悟道法師主講  (第五十四集)  2019/1/15  台灣華藏淨宗學會  檔名:WD20-037-0054

  諸位同學,大家早上好!我們繼續來學習雪廬老人的《論語講記》,「八佾篇」第六章。

  【季氏旅於泰山。子謂冉有曰。女弗能救與。對曰。不能。子曰。嗚呼。曾謂泰山不如林放乎。】

  「季氏為三家之一,冉有為孔子的弟子,三家為大夫,也有封地。季氏富於周公,周公指魯君」,魯國的君王。「季氏財土都勝過魯君」,季氏的財產、土地都勝過魯國的國君。「冉有、子路都做他的家臣」,孔子這兩位弟子都做季氏的家臣,在他們家辦事。

  『季氏旅於泰山。』「旅」,這個旅行的旅,是祭祀的名稱。「祭天下山川為天子,諸侯祭他封內的大山。」諸侯他封地以內的大山,最大、最高的山,諸侯他在他封地祭大山,不在他封地以外的。「例如祭孔」,這個是祭祀孔子。「孔奉祀官」,在宋到明清叫衍聖公,到民國改為奉祀官,就是歷朝歷代政府都給孔家一個公爵的爵位,在民國是總統府的特任官。「孔奉祀官住在台中,又是特任官,台中市祭孔的主席是什麼人?不是孔奉祀官,而是台中市長,因為他是主管的緣故,即使大官也不行。」大官到台中市,祭孔也不能請比市長大的官當主祭,因為他是台中市市長,要由這個地方的市長來主祭,其他地方的人也不適合來當主祭。「旅泰山應該是魯君」,就是祭泰山應該是魯君去祭。「但是泰山比較特別,泰山在魯、齊境內」,在魯國跟齊國境內,這一座山屬於兩個國家,「所以兩國都祭泰山,若衛宋等國便不可以祭」。如果衛國、宋國其他國家,它們就不可以去祭泰山,因為不在它們封地以內的。「天子也祭泰山,為什麼?因為五嶽泰山為東嶽,日昇於東方為五嶽長。」就是在我們中國有五嶽:東、西、南、北、中,五嶽。五嶽以東方為首,太陽從東方出來,所以東嶽泰山,天子要去祭泰山不是僭分。天子就是皇帝,他祭泰山他不是僭分,因為它是五嶽之首,天子他的地位是最高的,為首的,所以他也可以祭泰山。「季氏不是諸侯,為什麼祭泰山?太僭越本分了。」那就等於說沒有把魯國的國君看在眼裡,這個應該魯國國君去祭祀的,不是他們三家可以去祭的,就僭越了,太僭越本分。

  「另有一說」,另外有一種說法,「季氏不至於僭越到如此,魯君派季氏代表,因為這一章不是講僭分,而是說奢侈。季氏尚且敢以雍撤,吾不信他不僭越,所以這種解釋沒有根據。」這個說法,說是魯君派季氏代表,雪廬老人講,季氏他祭祖都敢用「雍」撤,跟國君一樣,不相信他不會僭越。所以這種解釋沒有根據,就是這種說法沒根據,說魯君派他代表這個沒有根據。

  『子謂冉有曰:女弗能救與?對曰:不能。』「孔子見季氏旅於泰山,就找在季氏家做家臣的學生」,找他學生,他的學生在季氏家裡做事。問冉求,冉求就是在他的家做事,「問冉求說,你不能救他的過錯嗎?冉有答,不能。可見季氏聽不進去,冉有也沒有辦法。」

  『子曰:嗚呼!曾謂泰山不如林放乎!』孔子聽到這樣,感嘆的說,「難道泰山不如林放嗎?為什麼提出林放?因為林放問禮之本,而且是泰山附近的人,所以說,難道泰山不如林放嗎?這樣文理才通。林放知禮,泰山的神為大神,泰山神沒有求季氏來祭。非其鬼而祭之諂也,這是指祭的人,而且是沒有仁義的人來祭,神不來格,神不享非禮,神不來享用不合身分祭祀的禮。難道泰山不懂禮嗎?」孔子不直接責備季氏而責備泰山,「溫厚婉轉到極處了」。

  好,今天這一章我們就學習到這裡。祝大家福慧增長,法喜充滿,阿彌陀佛!