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每日論語  悟道法師主講  (第五十三集)  2019/1/14  台灣華藏淨宗學會  檔名:WD20-037-0053

  諸位同學,大家早上好!我們繼續來學習雪廬老人的《論語講記》,「八佾篇」第五章。

  【子曰。夷狄之有君。不如諸夏之亡也。】

  「從前主張鈔書,有大用意,味道不一樣。這數章都有同類的意思。」雪廬老人講,「八佾篇」以上這幾章書都有同類的意思。

  「亡音無」,我們看到這個字是亡,這裡它的音念無,有無的無。「若數種意思都能解釋,除非孔子再來,後人無法知道。程朱的微言大義,絕不是孔子的微言大義。顏子曾子等弟子尚且不知,何況是其他的人?」這段話雪廬老人講,宋朝程子、朱子他們發揮微言大義,把《論語》發揮了,發揮的絕不是孔子的微言大義。特別舉出來當時的顏子、曾子,顏子是顏回,曾子是孔子的傳人,等弟子。當時孔子傳人顏回,孔子是最讚歎的。顏子跟曾子尚且不知道孔子的微言大義,那何況是其他的人?這是雪廬老人給我們舉出來,意思就是當時孔子最得意的弟子都不知道,再過了一千多年到了宋朝,程朱他們怎麼會知道孔子的微言大義?

  『子曰:夷狄之有君,不如諸夏之亡也。』「這一章有數種解釋,吾採一說。夷狄指中國以外,諸夏指周時的列國。」周朝晚期那個時候這些諸侯列國。「那時無父無君,雖有禮樂規矩,卻管不住,臣弒其君者有五十餘個,所以孔子感嘆說:夷狄外國人還有酋長,弒君的還少,雖然不懂孝悌忠信,沒有禮義,但還有上下。諸夏有禮義列出來,但是大家不遵守,子弒其父,臣弒其君,沒有上下的分別,那禮樂有什麼用?」這一段雪廬老人給我們說明,這一章有很多種解釋,他老人家採取一種說法。夷狄指中國以外的,諸夏就是在周朝那個時候的列國,那個時候就是周朝晚期了。無父無君,雖然有禮樂規矩,大家不遵守,所以臣弒其君,有五十幾個那麼多。這是孔子很感嘆,夷狄是指外國人,他還有酋長,弒君的還少,在諸夏這麼多!外國這些夷狄不懂得孝悌忠信,沒有禮義,但是還有上下。諸夏有禮義列出來,但是大家不遵守,沒有上下的分別,子弒其父,臣弒其君,那禮樂有什麼用?孔子這個講法,的確是這樣的,有禮樂,但是不遵守有什麼用?有等於沒有。

  「今日的社會就是無父無君,你們能來聽,要作難得想。吾講的目的,為了讓你們能改造社會,例如選舉選君子,社會就安定。你們聽從可以長學問,若不改心理為德行,只為名利,那有什麼用?你們必須學退下去後而省其過,過則無憚改,無過則勉之。你們往後學曾子,自我反省,為社會謀幸福。若只是長學問,不改變心理,而與外面爭名利的人相同,就大失吾意了。」以上是雪廬老人勸我們要改變心理,為德行,不能只為名利,要為社會謀幸福。不能跟外面一般爭名逐利的人相同,如果跟一般人相同,還是爭名利,就不是雪廬老人的本意,不是他的意思了。這個很值得我們大家來共勉。

  好,今天這一章書我們就學到這裡。祝大家福慧增長,法喜充滿,阿彌陀佛!