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《每日論語》  悟道法師主講  (第四十四集)  2019/1/5  江蘇九龍錦江大酒店  檔名:WD20-037-0044

  諸位同學,大家早上好!我們繼續來學習雪廬老人的《論語講記》「為政」篇第二十章。

  【季康子問。使民敬忠以勸。如之何。子曰。臨之以莊。則敬。孝慈則忠。舉善而教不能。則勸。】

  『季康子問:使民敬忠以勸,如之何?』「季康子問孔子,使民,使用老百姓,因為大夫有土地,當宰官領導人民。如何能使百姓恭敬、盡忠?若不能做到,如何能使百姓學這二條?」『子曰:臨之以莊,則敬。』「臨,在上對在下,或少數對多數叫臨,如臨山、臨水。對多數百姓與他們見面時,必須莊重,非禮勿言等,臨之以莊,對方自然對你恭敬」。『孝慈則忠』,「孝慈則忠,有人說,你上孝父母,下慈兒女,則百姓忠,此說勉強可以通而已。各種注解紛紛紜紜,黃氏後案說,孝慈則忠,諸家所注講不上來,他以為孝當作(教導的教),引導人民使人可以仿效,如引導人慈,人民自然忠。本句可以說得通,但與全文不貫通」,單單講這一句可以講得通,如果連下面的文,全部的文就不能貫通了。「而且其他本子罕見,姑且聊備一說」,其他的本子也很少看到有這樣的註解,我們知道有這一個說法就可以了。

  「孝慈則忠,不必改字,懂文法便懂了,學文法最好學唐詩。」這是雪廬老人勸我們如果要學文法,最好先去學唐詩。「《孝經》云:夫孝,始於孝親,中於事君,終於立身』,一到社會,一做事就可以說是中(中間這個中)。《孝經》為孔所說(以經證經也)」,《孝經》是孔子說的,以這個經來證經,來互相證明。「孝子應當終於立身,立不是立志,而是立行,身有所成立。」孝子應當終於立身,立在此地是立行的意思,不是立志,身有所成立。「向上引導國君成堯舜,向下化導百姓,上致君,下澤民,以顯父母。」以上是雪廬老人引用《孝經》的話來證明孝慈則忠這一句。

  「仔細審查季康子的三個問題,都在使民,教百姓如何敬,如何忠」,教人民百姓,教他們怎麼樣能恭敬,能對國家盡忠。「如何鼓勵、勸獎百姓」,怎麼去勸導、獎勵百姓「都在使民」。「使用百姓是誰來使民?是國君,使民在君,順從國君的是人民,順從在民,君能臨民莊重,而人民自然恭敬。這一處的文法,單說國君而已,國君只要莊重便可以了。今日教人學笑,脅肩諂笑是阿諛的小人。」這是雪廬老人講,現在學笑,這是不莊重。「人民自然恭敬,一方面以孝教導人民,始於孝父母,中於孝君。教百姓孝親,首先是教孝養父母,到社會辦事自然忠君」,在家能孝養父母,到社會上來辦事,自然會忠於領導。「忠君就是孝君」,對君王、領導他能夠盡孝,「好比兒子孝順他自己的父親一樣」。「在上者是人民的父母,所以說子民,視民如子。縣官是父母官,只有七品,官不大,撫台是大官,但是稱縣官要稱老父台。若平時縣官到撫台衙門,見撫台必須跪拜。國君必得以慈面臨人民,視民如子,必須拿出當母親的態度來對百姓,文王視民如傷,那是真心。你們學直心,別彎曲。國君如父母親慈護孩子,故曰孝慈則忠,否則是犬馬路人,孟子說,君視民如犬馬,民視君如路人,毫不關心;君視民如草芥,不愛惜,民視君就如寇讎,當仇人。」以上這一段話,雪廬老人給我們講解,做一個領導,對他下面的人要像父母對兒女一樣,要拿出真心,下面的人他自然會孝君,他也會孝順領導。如果不是這樣,對下面的人都不關心,人民當然對領導也不會孝敬。「這一處的文法有兩方面,孝慈是一上一下,上位者教你行孝,乃至忠君,上位者就必須慈,視民如子。」

  下面第三句:『舉善而教不能,則勸』。「第三句如何勸?不是自己也不是他人,指第三者,舉用那些善者,哪一人好就舉他出來,讓百姓看了效法」,舉出那個善的。「教不善者,也不說不善者不好,只要去教導他,一邊舉用善人一邊教人民,都是第三者。這一處的文法又變了,舉好人又去教不好的人,人民自然相視而勸,這是不勸而勸。」這一段雪廬老人講解,能舉出善的來教那個不善的,也不要說不善的不好,只要去舉出那個善的,讓他來學習,自然就能相視而勸,不勸而勸。「這三句三答,有直接,有雙用,有第三旁通,孔子的說法及文法,婉轉微妙,懂文法,就能講下來。」雪廬老人的每一章講解我們都需要常常反覆的來學習。

  好,今天我們就學習到這裡。祝大家福慧增長,法喜充滿,阿彌陀佛!