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《每日論語》  悟道法師主講  (第十七集)  2018/12/4  台灣華藏淨宗學會  WD20-037-0017

  諸位同學,大家早上好,阿彌陀佛!我們接著來學習《論語講記》「學而」篇,第十五章。

  【子貢曰。貧而無諂。富而無驕。何如。子曰。可也。未若貧而樂。富而好禮者也。子貢曰。詩云。如切如磋。如琢如磨。其斯之謂與。子曰。賜也。始可與言詩已矣。告諸往而知來者。】

  這章書第一段,『子貢曰:貧而無諂,富而無驕,何如?』子貢問,貧窮人遇到有錢人而諂媚,有錢人驕傲,若能無諂無驕,「何如」?就是貧窮人沒有諂媚,有錢的人也沒有驕傲,這樣怎麼樣呢?請問孔子。『子曰:可也』。孔子回答,可,可以。聖人教人,不到這個程度不如此教,因為子貢還能進步的緣故。若是吾如此問,孔子不會如此說,孔子會說「你怕是辦不到」。就是雪廬老人講,假若雪廬老人他去請問孔子,那孔子的回答就不會像回答子貢這樣說了。孔子會說:怕你做不到。例如另一回,子貢說:「我不欲人之加諸我也,吾亦欲無加諸人。」孔子說,你辦不到。子貢說:我不喜歡別人加在我身上的事情,我也不會去加在別人身上。孔子說,你做不到。這是雪廬老人舉出另外一次子貢跟孔子的對話。

  下面這一段,『子曰:可也,未若貧而樂,富而好禮者也。』子曰,不如貧而能樂道,如顏淵的安貧樂道,因為朝聞道,夕死可矣,未證道,死不得。這是孔子回答子貢的話。孔子說「未若貧而樂」,貧窮但是他能安貧樂道。就像顏淵(顏回)一樣,顏回很貧窮,但是他能安貧樂道,因為顏回朝聞道,夕死可矣,聞到道了,早上聞到道,晚上死也可以了。未證道死不得,但是還沒有證得道,還沒有真正聞道,那就死不得,還是要求道。這是講貧,安貧樂道。雖然物質生活貧窮,但是他心在道上,他快樂,所以叫樂道。「富」,就是富貴人若再懂禮,富貴人家懂得禮貌,雖然是對肩挑小販,也必須恭敬。富貴人家有財富,有地位,做大官,大財主,但是他對很低層的、貧賤的人他也恭敬,有禮貌。這是孔子回答子貢的話。

  下面這段,『子貢曰:詩云,如切如磋,如琢如磨,其斯之謂與?』「子貢曰」,子貢接著再說了,「詩云」,就是《詩經》裡面講的,「如切如磋,如琢如磨」,治骨曰切,治象曰磋,治玉曰琢,治石曰磨,這個好上加好,沒有止境。這個意思是好上加好。例如以木頭做桌子,已經成形了,上頭還要刨過,給它刨光,再加漆,再加上花飾,要求好上加好。這個就是如切如磋,如琢如磨,什麼事情好,還要給它做得更好。

  下面是孔子的回答,『子曰:賜也,始可與言詩已矣,告諸往而知來者。』「子曰,賜也」,孔子給子貢講,這才可以教你作詩。若上學就必須念詩,學詩開竅快,會作詩便會作文,就知道人的心理,也知道事情的興衰存亡。告訴你以前有人如此辦,你就可以預先知道未來。因為你能拿「如切如磋,如琢如磨」這個當比喻。這是孔子回答子貢,你知道引用《詩經》「如切如磋,如琢如磨」,就可以教你作詩了。所以上學必須先念詩,這個《詩經》是為首的。所以學詩開竅快,會作詩就會作文,就知道人的心理,也知道事情的興衰存亡。在春秋以前,夏商周一直到春秋戰國,孔子還沒有作《春秋》之前,每個諸候國家都有采詩,國君都到地方上去了解民情,民間也會把人民他的需要、他的感受,透過這個詩來表達,國君聽到這個詩就知道人民需要什麼,他在政策上有什麼地方要調整。這樣治理國家,這國家就興了。如果國君不聽人民的聲音,政策都是錯誤的,傷害人民,那這個國家就衰敗,就亡國了。所以古時候,到每個地方,每個國家,去聽聽那個地方作的詩,那是一種民意的表達。所以子貢他拿《詩經》「如切如磋,如琢如磨」當比喻,那孔子跟他講,「告諸往而知來者」,也就可以預先知道未來了,因為你能拿「如切如磋,如琢如磨」這個當比喻。所以《詩經》我們念,會念,懂了,我們就可以知道一個國家、地區,甚至我們民間公司、團體,就知道它未來的情況,是興還是衰,可以預先知道。

  好,今天這一章書我們就學習到此地,祝大家福慧增長,法喜充滿,阿彌陀佛!