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《每日論語》  悟道法師主講  (第十三集)  2018/11/30  台灣華藏淨宗學會  檔名:WD20-037-0013

  諸位同學,大家早上好!我們繼續來學習《論語講記》「學而」篇,第十一章。

  【子曰。父在觀其志。父沒觀其行。三年無改於父之道。可謂孝矣。】

  這一段有註解說,「其父在,觀其父之志,父歿,觀其父之行」。有說,「父在,觀其子之志,父歿,觀其子之行」。(這個有兩種註解。)以下二句,有註解說,父親好固然可以三年不改,父親所行若不好,比如其父為賊(那他的父親在世做小偷),父親過世了,也能夠三年繼續做小偷而不改嗎?又有人說,上二句為古時候成語,下二句為孔子語。說法不一。(所以這章書有這幾種註解不同。)又有人說是指國君,其父死,依例三年不問國政,國政暫時交給宰相。殷高宗居喪就是如此。宰相很好,就可以。(就是把國政交給宰相,父親過世了,守喪三年,不理國政。如果這個宰相很好,交給他當然就沒有問題。)若宰相如王莽之流,如何可以?(如果這個宰相他不好,那怎麼可以把國政交給他呢?)我們觀書可同也不可同,無可無不可,唯義是從。(義就是義理。所以我們看這些書的註解,我們可以認同,也可以不認同。有的可以,有的不可以。所以唯義,唯有這個義理講得通,我們依從這個講得通的義理。)

  所以上面這一句:『子曰:父在觀其志,父沒觀其行』,父在觀其子之志與父同否,真孝順要繼承老人的志向。(所以像父親他生前做的一些事情,他的志向要把他繼承下來。譬如說一般現在講的企業、行業,或者父親他在生做的事情,他的志向。)這裡舉出如禹王(大禹治水,這個大家都知道),開始是禹他的父親治水,結果治不好,結果很糟。禹後來出來治水,就是接著他父親沒有完成的任務,禹繼承下來,繼續治水。他治水就改變他父親的方法,因為他父親以前用的方法不行。但是仍然是治水,就是父親的志向在治水,治不好。兒子接下來,接父親的遺志繼續治水,仍然還是治水。但是不用他父親以前的方法,那個方法就不對,改變他父親的方法,結果成功了,這就是繼父之志。所以這個書,我們讀一定要這麼看。

  父歿觀其行為(就是父親不在世了),父親在世不好的行為可以改,好行為而且不妨礙人,雖對家庭不便,也可以不改。(因為他是好的,如果不好的就可以改。所以這個不能會錯意。這個不好的行為三年無改於父之道,不好的也不改,這樣就錯了。好的可以不改,不好的可以改。)『三年無改於父之道,可謂孝矣』。三年無改者是「父之道」,並非不改其惡。若父親作的業為惡業可以改,善業也可以改得更善,所謂「仍舊貫,如之何,何必改作」,能改父的惡過,增加父親的善行都可以改,不違背父母的善道,就是孝。今日主張家庭革命,革命是要順天應人,弔民伐罪,今犯上作亂,如何可說是革命?如此說來,那父母不就成了桀紂了嗎?(夏桀商紂,暴虐無道,才會引起革命。那家庭的父母又不是桀紂,怎麼可以說是革命呢?這個講法就大錯特錯了,這個就是犯上作亂,大不孝,不是革命。所以革命這個意義我們也不能搞錯。)

  好,今天這一章書我們就學習到這裡,感謝大家收聽。祝大家福慧增長,法喜充滿,阿彌陀佛!

  

  

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