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《每日論語》  悟道法師主講  (第十一集)  2018/11/28  台灣華藏淨宗學會  檔名:WD20-037-0011

  諸位同學,大家早上好!我們接著來學習《論語講記》,「學而」篇第九章。

  【曾子曰。慎終追遠。民德歸厚矣。】

  這一章簡單,但是能做到,就是善了。這一章是對在上位、國家領導說。上學,是自天子以至於庶人都必須如此,領導人自己必須做個樣子,才能領導人。在上者領導時,不可敷衍了事,受領導的人才願意領受。領導者做錯了,受領者可以敷衍,不使他失面子。如中國節日端午節等節日及現今的國慶日,可以隨順,若爸爸節等開會,可以去敷衍。至於情人節、愚人節不合國情,中國主張民無信不立,怎麼可以愚弄人、欺騙人,這個節日可以不用。孝道為首,當領導要百姓好。上一章說的「重、威」都是厚。外在威儀穩重,內在也能厚重。一切莊重威儀,都是自己厚,學問、道德、待人都必須厚,人敬我一尺,我敬人一丈。每逢紅白事,「先來薄,後去重」,雖不是加倍還禮,也必須較原來多。婚禮喪禮都有禮簿,也有簽名簿。簽名簿有什麼用?因為有人「禮到人不到」,若人家曾經來參加或者送禮,他有事的時候,再忙也必須去,但九十歲的人例外。

  『曾子曰:慎終追遠』,孝道十分要緊,孟子所謂的大事,就是父母之喪。若一不小心,後悔晚了,縱使後來知道了也無法挽救,所以必須「慎」之,這是大事。從前的巡撫出訪,平時走大路中間,人們都必須「肅靜、迴避」,若遇到有出殯,巡撫也要回避,因為他是為人父母之喪的緣故。如此可以收到上行下效。子路早年窮困,後來作官,見鼎則哭,因為再也不能讓父母吃了。「終」是指父母死後殮殯的時候(就是入殮、出殯),慎終並不是裝上珠寶玉器(不是給父母放在公墓,放很多珠寶玉器),都放這些怕「慢藏誨盜」(有人會去盜墓),這是害父母。自古以來皇帝的陵墓,沒有不被挖出來的。喪禮都做到了,便不須要太多的珠寶玉器這些物品(這個不需要),這個叫做慎終。慎終之後不是就算了,還要「追遠」,有子孫永遠必須上墳(就是清明掃墓,子子孫孫都要掃墓),這是厚道的表現。事死如生,現在的人「吊者大悅,孝子亦然」。好像父母死了沒有哀戚之情,還在笑,這就違背禮了。由此可知這個人家的未來了,後代必不能久享。至誠之道,可以先知,讀書多了自然可以先知,並不是神通。讀聖賢書讀多了,看到這些事情就知道他的結果。

  『民德歸厚矣』。領袖、領導如此慎終追遠,上行下效,百姓便漸漸學慎終追遠。從前的法律也分民法、刑法,人事、財產都屬於民法,都是依聖人的規定來定的法律(依聖人的規矩而定)。如殺人,在街上殺,誤傷不判死罪,但是對父母沒有「誤傷」兩個字,就算誤傷也必須死罪,因為父母教養他,還殺父母,這是沒有人性的人,處以凌遲之罪,後來改為大削八塊。縣官必須撤職,因為他為民之父母,如何教的?今則殺父母如宰牛。民情對家庭澆薄,如何能愛國?自古求忠臣,必於孝子之門。中國能存在五千多年,不是有錢或武力,而是文化的心理作用。我們必須往「厚」處學,外國人對我們有恩,我們也可以厚待他;若對我們不好,我們只要報之以直就好。大家必得學「厚」(厚道),學「主忠信」。美國高華德議員來台灣,雪廬老人他說:吾預備送他幾件中國古董,並不是巴結他,而是他對中國好,吾是為國。這是雪廬老人他做個榜樣給我們來學習。

  好,今天這一章我們就學習到這裡。祝大家福慧增長,法喜充滿,阿彌陀佛!