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《每日論語》  悟道法師主講  (第四集)  2018/11/21  日本太和淨宗學會  檔名:WD20-037-0004

  諸位同修,大家下午好。我們繼續來學習《論語講記》,「學而」篇第三章。

  「子曰:巧言令色,鮮矣仁。」我們上一次這章沒講完。君子有九思,一言一動先思慮、研究。今舉四端,因著他為言與色,可為取法者。曰:「色思溫」,臉的顏色要溫和,溫,臉不冷酷。「夫子溫良恭儉讓以得之」,今日提倡禮貌運動,教人學笑,這笑為真為假?強笑是諂笑,諂者見人巴結人,對有錢有地位者諂媚,教人笑是教人巧言令色。從前晚輩見長者沒有笑的,要有「肅靜」的肅字。「貌思恭」,恭須學禮,恭而無禮則勞。這是臉上的顏色。「言思忠」,忠,心置於正中,正直無私,說實話就是忠。「事思敬」,辦出事來,不論大小事,都不許草率,要辦得徹底,如上課必須按時上正課,沒有搖鈴上課就不是敬,做事不苟且,草率就不是敬,絲毫不苟且便是敬。「子夏曰,君子有三變」,「望之儼然」,很莊重。「即之也溫」,一見面,莊重變為溫和。「聽其言也厲」,聽他說話,所說的話都公正規矩,邀他上風化區等,不僅不隨順去反而勸人不去。「曲禮曰:毋不敬」,先在心裡起恭敬。「儼若思」,如何莊重法?像是在心裡想東西時,聚精會神。「安定辭」,安,不亂;定,穩當,非禮毋言。佛經中善巧方便是巧言嗎?「禮不妄悅人」,妄悅人是有所為(若有人想尋死,說善巧的話來寬慰人可以),你們必須慎思,學佛主張「聞思修」,也重視「思」,到無分別智成就了才不用思。做到以上四條,就是不巧言令色。

  「鮮矣仁」。「鮮矣仁」,仁少並不是絕無仁德。曹操、秦檜也有點仁,曹操的朋友蔡邕死於獄中,女兒蔡文姬被嫁到外國,曹操感念老友,把他的女兒贖回來。北國有一次要屠殺,秦檜也加以阻止。佛家說「眾生皆有佛性」,孟子說「性善」,若全無仁,如何可以說得通?所以並非絕無仁。色、言、貌、事,這四端都是言色的誠中形外,對於人信而不欺。仁者人也,故不害仁,自無巧言令色的弊端。再者,這章提出鮮仁的人,正與前章崇仁互映,或編者類聚,有其用意。這章書有何用意?聖人說話一體萬用,我們以適合今日能用的說說。大家必須學仁,才能辦事,才懂世故人情,懂天理。首先要求學,在「習」字上。次章凡人都要修齊治平,修道以仁,學仁字。學佛,釋迦譯作「能仁」。第三章,仁重要,嬉皮笑臉者仁的成分少,與他辦事靠不住,不能就信。孔子也要先「聽其言而信其行」,後來「聽其言,觀其行而後信其言」。大小機關必須認識人,「知人善用」,選舉看面子選,就是不忠,害百姓。大家要咬住牙根,不幹壞事。

  好,我們今天第三章「巧言令色,鮮矣仁」,就學習到此地,祝大家福慧增長,法喜充滿,阿彌陀佛!