下載

選擇影音主機
  • 視頻點播
  • 音頻點播
【請點選播放集數】

      滑鼠左鍵雙擊講演稿內容切換豎橫排 文字檔下載:docpdf    
 

佛說仁王般若波羅蜜經  悟道法師主講  (第一集)  2015/7/13  台灣台北靈巖山寺三重別院  檔名:WD15-007-0001

  《佛說仁王護國般若波羅蜜經》。諸位同修,及網路前的同修,大家晚上好,阿彌陀佛。我們在三重淨宗別院每一個月例行性佛七,今天是七月例行性佛七第二天。因為悟道昨天才回到台灣,回到台灣已經晚上了,這次也是我們華藏跟觀音佛學會合併組團去四川朝峨嵋山。上半年也都沒有時間來參加佛七,到了這個月,昨天回來,今天晚上利用我們佛七(之前我們有講座),再跟現場的同修以及網路上的同修,大家一起來學習。

  這次我們選的經是《佛說仁王護國般若波羅蜜經》,這部經,早年我們導師上淨下空老和尚,在還沒有景美華藏圖書館的時候,在台北火車站附近善導寺(善導寺也就是中國佛教會的一個會所),我記得我那個時候還是在家居士,當兵剛退伍沒多久,去聽。講這部經的因緣,是在民國六十七年四月二十八日,當時還沒有華藏圖書館,是華藏法施會。法施會就是布施佛法,印經布施,就是法布施。這個會,它的會址是在韓鍈館長她家裡,在木柵,木柵路一段,在她家裡。「中華民國六十七年四月二十八日,佛教華藏法施會,為恭祝總統、副總統」,當時的總統是蔣經國先生,副總統謝東閔先生,「就職誌慶,啟講《仁王護國般若波羅蜜經》」,當時是講「大意簡介」,大意簡介我們老和尚也編了這個講表,還有照片。最近,好像兩年前,老和尚叫我們再把舊的版本再印出來,照原來這樣印出來。民國六十七年,今年是一百零四年,這個大意是三十七年前講的。三十七年前,當時我二十八歲,今年六十五歲,這三十七年前講的。

  大意簡介,今年五月我們淨老和尚到日本去弘法,交代悟道有幾天的時間要代替他講。另外,我們老和尚一天他只講兩個小時,一天的時間(一共有二十天)他老人家講兩個小時,其他還有二十二個小時。所以我就利用每天上午一個半小時,下午一個半小時,下午老和尚他四點到六點,我就二點到三點半,我講一個半小時,上午十點到十一點半,也有網路直播,就跟大家介紹《仁王護國般若波羅蜜經》大意,這個簡介也大概跟大家一起學習了一遍。在日本介紹這部經,這個因緣也是今年四月份到溫州福鼎去做法會,在做法會當中上海傅蓉居士、大慶馬萬龍居士、溫州金海燕居士,他們都有去參加,到福鼎昭明寺參加法會。法會休息時間,我們就談到超度這樁事情,我們做三時繫念主要就是做超度,超度主要的對象就是超度鬼神,鬼神這一類。講到鬼神,現在很多人他不相信有鬼神的存在,認為鬼神看不到,你也摸不到,也無法用科學來驗證,覺得沒有科學依據的他就不相信,現在很多人是這樣的一個態度。

  我們佛弟子,人家說鬼神你也沒看到,你也沒有接觸到,你憑什麼說他有?的確人家提出這個疑問,我們佛弟子,該怎麼去答覆這個問題。我們佛弟子大家都受過三皈依,要做一個佛門弟子,大家都會受三皈依。三皈依,第一個就皈依佛,第二個皈依法,第三皈依僧,皈是回歸,依是依靠、依據、依循。回歸,依什麼?依三寶,依佛、依法、依僧,依靠三寶,依據三寶,依循三寶。這是我們佛弟子為什麼一入佛門要先接受三皈依,我們修學佛法的一個總指導原則就是皈依三寶,不管你修任何法門都離不開這個原則。人家問到我們這些問題,我們自己也沒有證到這個境界,我們也沒看到,總不能自己隨便去編一個。我們自己講,人家也不相信,講了他也會說,你也沒看到。縱然看到了,你給他講,他也不相信,因為你看到,他沒看到,他還是不相信。這個也無法去解釋。

  我們佛弟子,最主要還是依佛、依法、依僧。佛在世,遇到這個問題,好,我們一起去見釋迦牟尼佛來向佛請教,佛他是成佛了,他有神通,這些境界他都是親證的境界,親自見到、接觸到的,佛來跟他講解,大家也就沒話說,就能接受了。佛現在不在了,我們找誰?佛不在了,我們要依法。法是什麼?經典。人家問我們,你有沒有看到?你的證據在哪裡?我們就可以拿這部經,我的證據就在這部經,因為這部《仁王護國經》講,人間還沒有亂,鬼神先亂,「鬼神亂故萬民亂」,萬民亂了,那些做官的互相毀謗、互相攻擊,然後接著天災人禍就來了。我們現在看看整個世界不都這樣嗎?但是人間還沒亂,鬼神已經先亂了,如果你沒有先安撫鬼神,人間也很難安定。佛看到這個境界,一般科學家他也沒看到,他也不知道,不知道這個事情。佛見到了,告訴我們,我們佛弟子,我們皈依三寶,我們要依佛、依法(這個法是佛講的,依法),依佛、依法如理如法修學的人就叫僧。僧,在家出家,只要依佛、依法,如理如法修學,有出家的僧團、在家的僧團,我們現在講一個團體。所以我們有三皈依這個依據,我們就依這個,你皈依三寶,你就要依靠這個,不能自己去瞎說、瞎編、瞎猜,你也沒有看到,你亂猜,這講錯了,自己要背因果。所以我們要三皈依。

  我們當時就提到,他們也提到有一些人相信,有一些人還是不相信。但是我是告訴他們,不學佛的人不相信是很正常的,最重要我們學佛的佛弟子你要相信。如果人家給你一問,你自己心裡都沒有主,不曉得該怎麼辦,人家就更不相信了,你自己都有懷疑,你還叫我相信。所以我們要回到三皈依。我們已經皈依,佛經上有講這個,這個就是我的理論依據。我有這個理論依據,依照經典上講的方法來做,因為我是三寶弟子。所以經是我們修學的依據,理論、方法,經典裡面講的理論方法,就是我們修學的依據、依靠、依循。講到這個,這幾位同修就很發心,說現在老和尚是一門深入,晚年連《華嚴經》都放下了,他也不可能請老和尚講《仁王護國般若波羅蜜經》。這是他年輕的時候講的,現在他都放下,不講了,就請我來講。當時我也一口答應,答應,才想到沒時間。也是佛菩薩冥冥當中安排,剛好今年五月份,我們淨老和尚好幾年沒有去日本了,今年又接受前首相鳩山先生的邀請,講了二十天。二十天,請我先去做三天法會,先安撫鬼神,然後再講經。這個因緣在日本講了大意簡介。大意簡介講圓滿了,接著經文也是需要跟大家大概介紹一下。我們不能細講,總是有個概念,我們打佛七、做三時繫念,我們才有個依據。

  這一次,剛才同修跟我講,我已經半年沒有參加佛七,上半年都沒有在這個地方參加佛七。我們三重淨宗別院這個因緣,也是延續以前在正義南路,那是正義講堂。那個時候有同修租一個頂樓,也是相當大的,給莊義法師去那邊帶大家念佛共修、做法會。那個時候主要是莊義法師在那邊帶,後來那個大樓人家要改建,人家收回去了;因為是租的,人家收回去了。收回去之後,莊義法師現在在集美街那邊,以前觀音佛學會的一個小道場,我叫他到那邊去。人家收回去了,沒地方去,剛好接了一個觀音佛學會,我說不然你去住在那邊。原來他住在三重淨宗學會,後來剛好我接了觀音佛學會,費洪桂費老師,她是前任的理事長,到期了,請我去擔任理事長,她擔任理事長期間,買了那個地方,我就請莊義師去住在那邊。因為費老師她住在苗栗,這個雖然地方不大,但是也需要有人長期住在那個地方。所以他就在那邊共修,有做法會再去租活動中心。

  這邊邱董他們夫婦發心,說那個地方那麼大,現在在三重要找那麼大的地方也不好找,剛好他們工廠的頂樓可以提供出來。提供出來,原來發心的護法吳淑貞居士,我也請她過來這裡,繼續護持這裡,後來,她來了一段時間,她也就沒有再過來。沒有再過來,原來正義講堂的同修,他們原來在那裡,現在過來這裡,現在明月她發心來護持這個地方。負責這個地方,也沒有出家眾,本來這個道場是莊義師他在帶的,現在變成兩個地方,這個地方變成我要來。我來,我是很沒有時間,實在是真的時間很少。以前莊義師在帶,我偶爾去看一下,我不用去帶。現在就變成我要來帶,但是還是沒有時間。所以現在在三重淨宗學會,莊銘師他從西班牙回來,我不在的時候,請他來做主七,莊哲師,還有傳師,他們三個輪流來主七。我有回來,有空檔,有時間,我就來跟大家結緣。所以這個因緣大家也了解一下。

  《仁王護國般若波羅蜜經》,講經的因緣就跟大家簡單介紹到這裡。當年華藏法施會是有十二個人發起請講這部經,請我們師父上人講這部經。現在是三個人,包括這次到日本還有孫會長、林昭棟,跟麗娜、葉聰明,他們幾個居士加進來,大概六、七個。答應人家的事情,總是要去做,所以我們這次佛七,我想利用這個時間來講,大概跟大家介紹一下《仁王護國般若波羅蜜經》。因為時間很難安排,所以盡量利用空檔。這是我們講這部經的一個因緣。

  在古大德講一部經,比較正規的都是依照天台宗的五重玄義,或者華嚴宗的十門開啟,先介紹經裡面的大意,再正式講經文。大意我們在日本跟大家學習過一遍(這個有錄像錄下來),所以我們回到台灣就直接可以來學習經文。經文,我們開始就先介紹經題,簡單的介紹,經題是《佛說仁王護國般若波羅蜜經卷上》。在此地也跟大家報告,這部經有兩種翻譯的經本,我們現在大家看的是姚秦三藏鳩摩羅什翻譯的,最近佛陀教育基金會也是有印《仁王護國般若波羅蜜經》,是唐三藏不空法師翻譯的。所以有兩種翻譯的經本,內容大同小異,姚秦是比較早期翻譯的,唐是比較晚、比較後面翻譯的,這個也跟大家報告。所以你拿到《仁王經》,怎麼有兩種不一樣的?是兩種不同的譯本。我們淨老和尚他編的大意簡介是根據秦譯的,所以我們介紹大意簡介,我們經本也是要採用秦譯本,姚秦這個時代翻譯的經本。

  首先我們介紹經題,經題我們先分開幾段來介紹,經題是:

  【佛說。】

  我們先說『佛』,「佛」是指本師釋迦牟尼佛,這是就我們娑婆世界這個階段來示現成佛的,三千年前在古印度示現成佛的,就是本師釋迦牟尼佛,這是從狹義的方面來講;從廣義來講,十方三世一切佛,統統是佛。佛,所謂佛佛道同,每尊佛都是一樣的,只要成佛是一定一樣,不會不一樣,所以叫佛佛道同。釋迦牟尼佛講的,也代表一切諸佛講的,任何一尊佛講的都代表十方三世一切佛講的,這叫佛佛道同。此地指本師釋迦牟尼佛。

  『說』這個字,在古字裡面喜悅的「悅」,跟說這個字是同樣一個字。所以「說」它有喜悅的意思,我們一般在佛門講法喜,法喜充滿,就是喜悅的意思。也就是說我們看到佛講這部經,佛很樂意的為我們說這部經,很樂意的,不樂意他不說,很樂意為我們說,所以說有喜悅的意思,說法。講到說法,這也是我們淨老和尚一生當中不斷的提醒我們佛門弟子,特別對出家眾講。出家在家,在大乘佛教裡面講,都可以講經說法,所謂四眾弟子在家二眾、出家二眾,都可以講經說法。在小乘佛教,只有出家二眾講經,在家就沒有,大乘佛教是四眾都有。四眾,出家眾主要是要講經弘法,要講經說法,這是出家眾的天職。出家眾身分地位就是做這個工作的,就是要講經說法;在家眾是附帶的,也可以講經說法。在家眾,他有事業、有家業,所以講經說法,在家居士是屬於附帶性的,不是專職,是兼職,不是專職,出家眾是專職。但是現在,從清朝中葉之後,中國佛教寺院的法師漸漸講經的少了,大部分都是做法會多了,講經的愈來愈少。因此現在佛教(佛門)給社會大眾產生很大的誤解,這個誤解就是因為不了解產生的,不了解的原因是因為佛門出家法師講經的人太少了。古時候寺院就是要教化一方的,教化是以講經說法為主。出家法師不講了,人家拿經去看,他也看不懂,只是做法會念經,念一念,什麼意思他也不知道,更談不上怎麼修行。因此佛法就一直衰微了,甚至現在很多人他不相信,認為這都是迷信。現在我們也是不幸中的大幸,還有我們淨老和尚他一個人一生示現講經說法。

  出家眾不講,就只好由在家眾來講,現在在家眾講的反而比出家眾多。在經典上講,白衣說法是佛法的衰相。為什麼衰?出家眾不講,那就衰了。天天做法會,主要的你沒有去做,法會是形式,它的實質就是講經說法。因為你做這個法會,為什麼這麼做,你要有理論、依據、方法,你做這個幹什麼?你要達到什麼目的?有什麼作用、用途?大家明瞭之後去做,才不會有懷疑。如果不明瞭就照這樣修,修了,到底修這個幹什麼也不清楚,大概一個概念就是這樣佛菩薩就會保佑我平安,這個當中就很多誤解會出現。因此說法是佛門一個主流,主流的教育。釋迦牟尼佛、十方諸佛示現成佛,必定講經說法。所以釋迦牟尼佛一生,他沒有帶人家打一個佛七,或打個禪七,或修個止觀、修個密,帶大家共修,沒有。我們在經典上沒有看到佛他帶大家共修,只有看到佛天天講經說法,講經三百餘會,說法四十九年。他成道之後,做什麼事情?就是做這樁事情。這個示現也是告訴我們,佛法,講經說法是最主要、最重要、最需要的。佛法無人說,雖智莫能解,沒有真正通達的人給我們講解說明,你世間再高的聰明智慧,也不能夠理解,所以必須要有人說。佛第一個說了,四十九年他就是講經說法,沒有幹別的事情。這也是告訴我們出家眾,你出家是以這個為主的,縱然你出家沒有講經說法,你做內護、做護法,你也是護持講經的人,或者流通法寶。像我們華藏,現在流通老和尚講經,以及一些大德講的這些經典光碟,也是護持這個。如果不是護持這個就不是佛法。

  因此,佛說,說很重要,天天要說,時時刻刻要說,縱然不是在講堂,遇到有緣的人也要說,這是出家眾本分的事情。佛說,佛示現在世間就是為眾生說法,我們眾生聽經聞法,目的就是幫助我們斷疑生信,破迷開悟,離苦得樂,目的在這裡。所以這個非常重要。佛說,經題有加上佛說兩個字,主要就是告訴我們,這部經就是佛講的,本師釋迦牟尼佛講的。經也有不是佛親自講的,佛交代弟子講的,經過佛的認可、印證,也是屬於佛講的。所以佛經有五種人說,佛以外,有菩薩說,有羅漢,有佛的弟子,還有外道仙人,都可以說。但是佛以下說法,必須經過佛的認可,這個沒錯,是這樣的,這樣就等於是佛說的。這部經是指佛親自說的,這佛說兩個字。

  【仁王。】

  『仁』是美德的稱呼。『王』是自在的意思。因為一個國家的領導人他發號施令,他自在,取這個意思。這個意思,也就是王得到解說,得到大解脫,得大自在。「仁王」,這個王是指一個國家領導人,這個國家領導人不只說在政府做官的、做總統、做總理或者首相,不單指這個,因為每一個階層都有王,包括我們民間一個團體,你這個團體,你這個公司的老闆、董事長,他在這個公司就是王,王有大王、有小王,層次很多。一個家庭你是家長,你就是這一家的王,你要帶領這家人。王不能作威作福,我是王,你們都要聽我的,然後為非作歹、作威作福,不是這樣,那就不叫仁王,就不是仁王。仁王是什麼?作之親,作之師,作之君,君親師。作之親,作之君,作之師,君就是要領導、帶領他們,譬如說你是一家之主,你領導這一家人,你要走什麼樣的方向;作之親就是親人,親人你就有義務去照顧他們,精神生活,物質生活,方方面面的都要照顧;作之師就是你要教導他們。

  在我們中國老祖宗,王,他有這樣的一個責任跟義務。所以我們打開《禮記》看,我們老祖宗真的照顧這些後代子孫無微不至。現在的人不認老祖宗,都跟外國人學,自己祖宗的東西不要了。外國人沒有這些東西,外國人他們文化不如我們中國。你看祖宗教我們,你每個季節要吃什麼菜,要吃季節菜,菜要怎麼做、怎麼煮。你生長在哪個地方,要吃當地的菜。生活,要怎麼過日子。你什麼年紀,你該做什麼,從一歲到十歲,十歲到二十歲,每一個階段十年、十年,你該幹什麼。年輕要學習;中年要為社會家庭造福;晚年,老了,要退休,要傳給下一代。七十以上就老,老就是要傳,你的事業、家業,包括我們道場這些道業也要傳下去。所以老祖宗對我們後代子孫真的是照顧得無微不至,包括衛生、生活、氣候。你看農民曆在什麼季節、什麼季節都告訴我們,現在什麼季節到了,你該怎麼穿、該怎麼吃,這個在《禮記》講得非常的細。現在我們子孫不肖,不學了,偏偏去學外國人的,現在吃都吃出問題了,現在年輕人早餐不吃稀飯,現在年輕人早餐都吃什麼,你們知道嗎?麥當勞、肯德基,吃漢堡包,吃那個。我這樣年紀的人,現在年輕人,你給我找,找幾個他在早餐吃稀飯的,沒有,包括我去大陸看都很少,都是麵包、牛奶、果汁,都吃這個。

  所以仁王,特別是國家,他帶領的,影響是最大的。國家的政府他帶頭,他做大家就跟,如果他做錯了,大家也就跟錯了,那問題就很多了。「修仁政,恩惠民,御四方,得自在—能護」。國王他是能夠保護領導我們這個國家的人民,走向一個安定和平的盛世,這是一個仁王他能夠做到的,也是他的責任義務。

  「護國」,國是國土,護是保護,「國土、主權、人民,國之軀體」。軀體就像我們的身體,這個國家土地、主權屬於我們人民,人民,好像我們台灣,台灣也有二千三百萬人,這些人就是國的軀體。「道統、文化、歷史,國之靈魂」。你有身體,還要靈魂,這才是一個活人;如果有軀體,沒有靈魂,這個就是死人,不是活人,因為他沒靈魂在這個身體。道統,我們中國五千年祖宗流傳下來,文化、歷史,這是國家的靈魂,如果這個沒有,道統、文化、歷史不要了,等於是這個國家它沒有靈魂了。

  我們現在在台灣,道統、文化、歷史漸漸就沒有了,現在政府教育部他也不教這個了。一天到晚在鬧教改,怎麼改?那個怎麼能改?現在這些政治人物,真的是亂搞、胡搞,要學外國,學得也不像,中國的又不要,中不中、西不西的,實在是亂來。但是這些人你也無法跟他溝通的,讓我們看了是非常悲痛的。你看現在學校有在教歷史嗎?沒有,文化也沒有。文化、歷史重不重要?非常重要。現在你看移民到外國的這些華僑,他們都不學自己祖宗的文化歷史,他這個族就滅了。你只會講英文,但是外國人看你,你跟他不一樣,他眼睛是藍的,皮膚是白的,你的眼睛跟他不一樣,你的皮膚跟他不一樣,不是說你會講英文,他就會認同你,因為你這個族群不一樣。人家不認同你,你又不認同自己的祖宗,那你是什麼?什麼都不是。

  所以這一點在伊斯蘭教他們做得最好,他們移民到任何一個國家,他的家庭一定要讀祖宗的書,不可以忘記,不可以忘記自己祖宗國家的歷史,不能說移民到國外,跟我們沒關係了,不行。所以伊斯蘭他們現在的倫理道德,他們保持得最好。所以過去黃念祖老居士在世的時候曾經講過,他說將來這個世界會被伊斯蘭世界統治三百年。我們現在看看,也不無道理,你任何國家民族都沒有它那麼團結。它憑什麼去團結?其實它不用講團結,因為他們就是學習祖宗的,他有過他們的年,他不是過聖誕節,他有他們的聖誕節。我們中國沒有了,現在中國只是一個名稱而已,其實都是西洋化了。現在中國講中國文化也是西洋化的中國文化,就像現在中醫一樣,現在說中醫哪有真正中醫,都是西醫的中醫,不是純粹原來傳統的中醫,沒有了,這個叫亡族,這個族群它亡了,因為它沒有靈魂了。

  我們台灣現在有些政治人物也是很離譜,不認自己祖宗是中國來的,明明你祖宗就是中國來的,他硬說不是,跟中國沒關係。怎麼會沒關係?他亂講。現在只是什麼沒關係?政治各搞各的,這個沒關係。但是你說沒關係,還是有關係,這個能夠給你說沒關係就沒關係嗎?事情可沒那麼簡單。如果那麼簡單就好辦了,大家頭腦要冷靜冷靜,現在選舉要到了,都亂講一堆,我看沒有一個黨能夠講出一些人講的話,實在要請老和尚回來開示開示。講那些都是推卸責任的話,都是別人不對,他都對。怎麼可以?這個國家不是你自己怎麼說就怎麼對,不是這樣的。現在我們台灣實在講不要民主比民主要好,民主那就很糟糕了。我們怎麼樣也比不上大陸。我們一條路要修,這個不同意,那個不同意,拖了好幾年,一條小小的路都做不起來。這個消耗國家的資源,消耗誰?也是消耗我們,也是我們要去買單。

  大陸,我一九九O年去,一條高速公路都沒有,都石子路,現在二十幾年了,全部,連西藏都有火車上去。它為什麼做事效率這麼快?我們這次到汶川去,整個大地震過了之後,原來沒有山洞,現在全部是山洞。他說這個外國人十年做不出來,這個叫中國速度。二OO八年大地震,今年二O一五年,七年了,全部原來盤山公路坍方,現在都是穿山洞,它的山洞串起來幾十公里,它是最長的四、五公里,然後很多,十幾個山洞。我們怎麼跟它比。如果你沒有去外面看看,我們旅行實在是增長見識,不是說你去玩,是增長見識。

  我們台灣是一個小島,你沒有靠外面的,你自己是無法生存的,你一定要了解國際情勢、國際的現勢。現在台灣的問題為什麼搞得這麼亂?就是民主,讓人民去選。人民他沒有讀政治,他不懂,鄉下的老阿公、老阿婆,他怎麼懂這些?你叫他來選,他都是感情用事的,台灣怎麼會好?口號是喊愛台灣,實在是在害台灣,他不懂。好像你不懂專業的,叫你去做,你怎麼會做得好?現在台灣你要開放民主,你要開放民主要全民教育,教到大家懂了。現在老和尚提倡的《群書治要》,大家來上課,你懂了,這些候選人亂講,你知道了,你有能力去辨別,他對在哪裡,他錯在哪裡,我們才有一個好的選擇。如果我們都不懂,聽他亂講,我們也是亂聽,那是會愈來愈不好,不會愈來愈好,誰來做都做不好。如果這種民主制度不改,佛菩薩來都不行,沒有用。

  為什麼過去皇帝專制時代,他能夠推行佛法?因為皇帝一個人明白了,他發號施令,大家都去推動,那就很容易。現在你要全民大家都認同,你有辦法一個一個去講到他們都懂嗎?譬如我們舉出一個不殺生,好,我們來投票,我們二千三百萬,大概只有三百萬人接受不殺生,還有二千萬人他反對。好,少數服從多數,大家去殺生。你怎麼搞?二千萬的人對不對?二千萬的人不對,這三百萬的人對!這個民主是不行的,這種民主是會亡國的,不但不能護國,是加速亡國。最主要的道統、文化、歷史,這個不要了,現在的學校不教歷史。不教歷史,很簡單講,就是叫你不要認識你自己的祖宗,叫你不要祖宗,叫你不要認同祖宗,就是這樣。

  「道統」,什麼叫道統?道統是什麼?「孝悌忠信,五倫八德」,這是我們祖先傳下來的道統。現在有哪個政治人物在講這個?他不是講這個,我們就很肯定的,他是妖魔鬼怪,毫無疑問的。不管他再會講,他就是妖魔鬼怪,因為他不講孝悌忠信、五倫八德,我們老祖宗這個教訓他不要,不要這個道統,他就是妖魔鬼怪。不管他再會講,口才再好,多有人緣,他的粉絲再多,妖魔鬼怪來擾亂社會、擾亂國家的。你要有法眼去看照妖鏡,去看出那些是妖魔鬼怪。現在都被妖魔鬼怪騙得團團轉。

  「文化—古今三世語文言文」,這是所護的。護國護什麼?就是護這個,現在老和尚提倡的傳統文化就是護國,護這個。現在我們的學校一直要把國文刪減刪減,我們跑到總統府去建議也沒有用。現在我們老和尚提倡漢字文言文,這個不但中國人要學,外國人也要學,這個是人類開啟智慧的一個工具。所以我們老和尚要去英國辦漢學院,教漢字文言,文字學。這個也是根據英國湯恩比教授他講的,二十一世紀這個世界要恢復秩序,必須提倡中國孔孟學說以及大乘佛法。他講的話是非常客觀的,因為全世界每一個主要的一些歷史,他都有深度的去理解,深度的去了解,所以做出這樣的一個結論。這個結論,我們今天看到這個世界的現象,證實了他講的話是正確的,一點都沒錯。如果你不學習中國傳統文化、大乘佛法,這個世界要和平,那只是一個口號,是一個理想。如果大家能夠意識到這個重要性,全球人類都來學習中文、中國傳統文化,這個世界上會出現太平盛世,這是一點不假。所以我們不能被這些政治人物欺騙了,他叫你不要認祖宗,你就聽他的,大不孝。這一點非常重要。

  所以講到護國,我們現在台灣大家都是民主,起碼我們自己從自己做起,不要跟一般人一樣一般見識,要做一個好樣子,給社會大眾看。我們如果不依這個,不管哪一個國家,不依這個肯定這個國家問題太多。現在美國、歐洲,世界任何一個國家統統很多問題,所以天災人禍不斷。天災人禍怎麼來?人製造出來的,佛在大乘經給我們講,境隨心轉,環境是人心去感應的。所以早上美國佛羅里達州一個同修來找我,談到現在有很多科學家非常關注黃石公園地下火山。聽說地下火山有多大?有二、三個美國大峽谷(不曉得大家去過沒有,我是去過兩次),說有二、三個大峽谷那麼大,那個火山一爆發,那不得了,海嘯不止十米。日本三一一,海嘯是十米,黃石公園那個火山爆發可能上百米。為什麼?早上這個同修講,他說五十幾年前科學家去觀察黃石公園,說那個是死火山,死的,不會爆發的。現在怎麼地上都一直冒,變成活的火山?他說這個科學家五十幾年前觀察錯誤。我就給他回答,我說五十幾年前科學家觀察也沒錯誤,那個時候觀察的確是死的火山。現在為什麼變成是活的?因為人心給它弄活的。五十幾年前的人心比現在的人心好,所以那個火山不會冒泡。現在五十幾年後的人心壞透了,所以那個火山變活了,是人的心去感應那個火山活起來了。

  佛在經上給我們講,我們是三寶弟子,佛經就是這麼講的,境隨心轉。人心善,它環境就好,就沒有災難;人心不善,環境就不好,就有災難,都是人製造出來的。人製造出來的,又不負責任,不負責任也沒辦法,你自作自受,自己製造還要自己去感受那個果報;不是你不認帳就可以了,你不認帳還是要受那個果報,那個沒辦法的。這個也不是佛菩薩給你懲罰,也不是閻羅王,也不是上帝,是你自己製造,自己去做的,你自己感受的果報,跟誰都沒關係的,自己要負責任。現在大多數的人是迷而不覺,少數人是覺而不迷。我們只能自求多福,共業當中有別業,自求多福。這些人沒有遇到大災難,肯定很難覺悟的。所以大災難來,也不是說都完全不好,不好當中也有好的,如果大災難來讓人覺悟過來、醒悟過來,這個災難對人有幫助。你現在怎麼講,人家還是不聽的,他聽不進去的,無法接受的。無法接受,自己造的業要去承受,受了這個果報能覺悟過來,那不好就會變成好的,關鍵在覺跟迷。下面講:

  【般若。】

  兩個字。『般若』,「般若」是梵語,「此云智慧」。智慧跟聰明不一樣,智慧非常重要,沒有智慧,你修善做得也不徹底,那怎麼能護國?般若就是護國的一個工具,你要有智慧。像現在這些政治人物亂講,有智慧的人他不會受騙,沒智慧的人他就受騙了。他叫你不要認同你的祖宗,你也聽他的,你有智慧嗎?肯定沒有智慧。自己祖宗都不要了,不認同,你肯定是沒有智慧,沒有智慧問題就很大。所以《了凡四訓》裡面講積善之方,善有真善有假善、有大有小、有難有易、有偏有正、有陰有陽,講了八對。你看修善不容易,你不學習聖賢的教育,你真的沒有智慧去辨別,往往把不好的認為是好的,錯的認為是對的,對的認為是錯的。所以需要智慧。聰明跟智慧是不一樣的,聰明在佛經講是世智辯聰,世間的聰明智慧。世間的聰明智慧,不是佛經講的智慧,佛經講的是般若智慧,自性的般若智慧。自性的般若智慧,才能解決問題;世間的聰明才智,它解決不了問題。

  世間的科學家很聰明,他能發明很多東西,你不能說他不聰明,他很聰明,聰明才智。但是他有沒有智慧?沒智慧。為什麼說他沒智慧?因為他發明這些東西都很多副作用的。你看現在全球氣候暖化,北極的冰都融掉了。我昨天在飛機上看了一個短片,日本到北極去探測,現在這個冰一直融化,去探測,溫度上升。北極溫度最高是零上十度,北極那個地方應該都是零下的,怎麼會變零上十度?難怪那個冰一直融掉了,一塊一塊掉到海裡面。掉到海裡面又融掉變成水,全球的水平面就會上漲,沿海比較低的地區就會被水淹掉,整個生態就破壞了。北極熊,北極的魚蝦,溫度太高,牠們就不能生存,生態就破壞掉。這個暖化怎麼來的?就是科學帶來的!你看現在全球多少飛機在飛,飛機排出來的廢料,多少汽車,多少船,多少的工業,排放出來的廢氣,造成地球溫度上升,破壞自然環境,這個就是科技帶來的副作用。科學家很聰明,他有沒有想到這個?沒想到。他現在發現,發現來不及了,現在誰有辦法叫科技不要發展,停止?誰都做不到。做不到怎麼辦?繼續發展。繼續發展到最後結果怎麼辦?大家去買單,就災難!所以這是沒智慧的人幹的事情。所以外國人沒智慧,但是他很聰明,我們發明不出來,他能發明出來。

  我們中國的老祖宗,也不是沒有這個智慧,都有這個智慧。我們這次到四川去看諸葛亮,以前在四川,他以前他就能夠發明木牛流馬,機械性的,但是不傳下來,不發展。如果要發展,那是比歐美要早。他知道這個東西發展下去,他有想到它負面的作用,想到負面的危害人類、損害人類非常之大,無法估計的;如果你不發展這個東西,它去傷害有限。像以前戰爭用刀、用槍,你殺,怎麼殺,殺個幾十萬人、百萬人,不得了了;現在的戰爭,幾百萬人,大概三十秒就解決了。所以過去,早年華藏圖書館辦大專佛學講座,還有一個大專學生問我們師父一個問題。師父介紹佛,說佛是具足一切智,佛是沒有一樣他不知道的,沒有一樣他不能做的。那個學生就問了,舉手就問:佛既然智慧那麼高,為什麼當時三千年前不發明原子彈?這個問題問得也非常幼稚,大學生問的問題,大學生很幼稚的,現在的大學生跟古時候的大學生不能相提並論。佛三千年前發明原子彈,大概我們現在地球人類不曉得剩下多少,恢復到原始時代。這是沒有智慧。

  科技的發明它是一個不歸路,當你發現不對,沒辦法了。現在公開製造的,我們就知道,光美國的核子武器就可以毀滅地球二百次,光它一個,其他國家不算,就它就夠了。我們現在活在地球是活在什麼樣的一個情況?你不去想,不知道可怕,你一想,真的就像古大德講,你躺在那個下面的火已經在燒了,很快接近燒到你了。大家還不覺悟,還醉生夢死,還以為我們活在太平盛世,真的都沒有國際觀,不知死活,真的是這樣。所以有般若智慧,他就不會幹這個事情,他怎麼會幹這個事情?外國人、那些洋人就是沒有學般若智慧,沒有學中國傳統文化,他才會發明那些東西來害人。

  現在害得還不夠,然後用食物來害你,用轉基因的。轉基因,有一些外國人,他心很不好,他用一個正面的理由,現在全球糧食缺乏,用轉基因的可以多一些去救濟非洲那些飢餓的災民。但是轉基因生產很快、很多,我們看起來,好像這是正面的、是好的,但是負面的作用,副作用他沒講。沒講,但是現在人家也知道了,副作用是什麼?吃了轉基因的,你就不會生育了,就不能生小孩。而且那個轉基因的,現在大陸是買得最多的。轉基因的,譬如玉米,還有黃豆。玉米,你現在你有一些種子,你今年生產留一些種子,明年就用我們這個種子再去播種。轉基因的,你沒有種子,你一定要跟他買,你沒有跟他買,你就沒有種子種明年的。發明這個,對他們商人有個好處,你一定要跟我買,不買你就沒得種,不像以前你們自己可以繁殖。現在大陸政府上當,中計了,中計有沒有辦法?沒辦法,發現太慢了。現在只有少數,有一些我們同修,聽老和尚講經的,他們自己種。所以我去,他們說:悟道法師,這是有機的,這不是轉基因的。我們台灣也有,還有很多國家都有,因為西洋、外國人五年前人家就在抗議這個事情。這些都是沒智慧的人幹的事情。

  所以我們學佛、學儒、學道,都要學智慧。現在我們都要勸外國人學智慧,學中國傳統文化,不然這個世界真的沒救了,只有面臨大災難,無法逃避的。大災難要來臨,有沒有預兆?古人講「吉凶未至先有兆」。預兆,我們沒有留意去觀察,你留意觀察,你自己會感受到。我自己就有經驗,這個講護國息災的,三時繫念是做護國息災的,日本三一一要發生之前,我五天前,心就很浮躁。五天,三一一,五天前,三月六號,我在雙溪,心莫名其妙的就很浮躁,一直想要發脾氣。莫名其妙的,我就知道有事情,不知道什麼事情,我經過很多很多次,果然三月十一號大海嘯。二OO四年,南亞大海嘯,我是作惡夢。現在你看到很多人,他莫名其妙的心情、情緒不穩定,那個都是災難的預兆。像這個人突然不正常,磁場干擾,突然不正常。

  所以昨天我在飛機上看到自由時報報導一個新聞,台中有個蔡姓的婦女,二十幾歲,抱著一個三個星期的女嬰跳樓自殺,她先生傷心的說怎麼會這樣?剛剛還好好的,怎麼跑去跳樓?那個不是她要去跳的,她受干擾,報紙說她有憂鬱症。現在憂鬱症的很多,躁鬱症的也很多,那我們看受鬼神干擾。凡夫肉眼他不知道,佛菩薩在經典給我們講得很清楚。所以《仁王護國經》講,人間沒亂,鬼神先亂。鬼神亂就干擾你人間人的心、情緒,就不正常。怎麼不正常?最近八仙樂園發生火災,那是預兆!那個預兆好不好?大家說看看,那個好不好?不好。不好的預兆,後面肯定有大災難。一個人好好的,去那邊跳舞,那個也是學洋人惹來的災禍,派對。叫他來這裡打佛七他不要,他要來這打佛七,保證他沒事,他不要來,他要在那邊跳,那有什麼辦法?還要噴那個粉,那個溫度太高了,人多了擠在一起,引起火災,樂極生悲。

  所以李炳南老居士《禮記》,還有《論語》講,學洋人那些歌舞都學壞了,心都學壞了。所以我拿李老師的《禮記》對照一下,《論語》對照一下,新聞對照一下,很清楚,很明白。那些年輕人有前途嗎?他一直在製造災難,他怎麼會有前途?那些人都失去理智了。一個國家有沒有前途,你就看這些就知道了,不要去看相算命,一看就知道了,把聖賢、佛菩薩的經典拿來一對照,一目了然。人怎麼會正常?你說那個人有沒有正常?現在都瘋狂,都瘋狂那些不正常的,你說怎麼會沒有災難?那個就是災難的預兆,你要看清楚,不是好兆頭。社會大眾跟他講,他也不相信,他還說你迷信,我們也一點辦法都沒有。我們只有自求多福,共業當中有別業,自求多福。大家來打佛七肯定是沒錯的,年輕人你勸他來,他肯定不來,他寧願去那邊。這個就是人他顛倒了,這個就是災難的預兆,你還要去聽什麼預言?不需要,你看這些人他心裡在想什麼、在說什麼,他在做什麼,經典拿來一對照,你就知道這個是好不好。我們三寶弟子總是要理性,不能感情用事。我們也才能自救,你能自救,才能救他,才能幫助別人,如果你自己就幫助不了自己,你怎麼幫助別人。這是講到般若。

  【波羅蜜。】

  到彼岸的意思。我們從生死的此岸到涅槃的彼岸,靠什麼?靠般若,沒有般若解決不了問題。

  【經。】

  這個字是通題,「佛說仁王護國般若波羅蜜」是別題,就是這部經它跟其他經的名稱不一樣,個別的,不一樣。譬如「佛說阿彌陀」,這個別題,個別的,不一樣。「經」,這個字是通題,通題就是《佛說阿彌陀經》是經,《佛說十善業道經》也是經,《佛說仁王護國般若波羅蜜經》也是經,經是通題,就是所有佛講的統統稱為經。經也是我們中國古聖先賢,凡是聖人講的就叫經,賢人講的叫傳。一旦稱為經,就是不能改動的,它是真理,它是事實真相,不能去改動的,你一改就錯了。像四書五經,這是屬於經,這世間的經,世間聖人講的經。所以李炳南老居士在世講,《論語》就是講政治。現在我們台灣民主,台灣要政治辦得好,全民上課。上什麼課?《論語》、《禮記》,還有現在我們老和尚提倡的《群書治要》。你要好,你不依聖人所教導的去修、去做、去學習,肯定不能好,誰來做都不能好,不管他什麼黨都沒有用,這個我們可以下定論的,跑不了。

  所以老和尚為什麼提倡《群書治要》?先救急,不但中國要學,全球每個國家都要學習。我們台灣現在有個反常的現象,聽到中國就很討厭,中國是我們的祖宗,他很討厭,這個人就反常了。我們祖先就是從大陸移民到台灣來,不管你移民到哪個國家,你都要認同祖宗。你不認同祖宗就是大不孝,那肯定會有災難的,祖宗就不能保佑你。想要保佑你,也沒辦法,你不接受,那沒辦法。所以人沒有學習聖賢之教,不如畜生,不如動物。狐狸要死了,牠的頭還朝牠原來的巢穴,牠跑到外面去死,不能回去,牠的頭朝那個方向死。人你不認同祖宗,人不是不如畜生嗎?不如畜生,這個人是不正常的,不是正常人。所以《左傳》講「人棄常則妖興」,人背棄、放棄五倫五常,妖魔鬼怪就興盛了,就興風作浪了。這個我們一定要認識清楚。

  以上我們就介紹經題,今天第一天,我們先把《佛說仁王護國般若波羅蜜經》,這個有分卷上,就上卷,我們經題簡單介紹到此地。明天晚上我們介紹人題,人題就是翻譯這部經的人,「姚秦三藏鳩摩羅什譯」,鳩摩羅什三藏法師他翻譯的。好,今天時間到了,我們就先學習到經題,人題明天再來學習。

  

  

#