下載

選擇影音主機
  • 視頻點播
  • 音頻點播
【請點選播放集數】

      滑鼠左鍵雙擊講演稿內容切換豎橫排 文字檔下載:docpdf    
 

千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(第二次宣講)  悟道法師主講  (第三十二集)  2013/10/11  台灣華藏淨宗學會  檔名:WD15-005-0032

  《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》。諸位同修,及網路前的同修,大家晚上好,阿彌陀佛。請大家翻開經本第二十一頁,我們從倒數第四行看起,倒數第四行第二句:

  【十四者。不為惡病纏身死。十五者。不為非分自害死。】

  我們昨天學習到這一段。這個一大段經文,觀世音菩薩給我們講,向佛報告,主要是講給我們眾生聽的。「若諸人天誦持大悲心咒者,得十五種善生,不受十五種惡死」。惡死從第一個,「不令其飢餓困苦死」,誦持大悲心咒,也就是我們可以避免受到飢餓困苦而死。在現前這個世界上,古今中外到今天,在這個世界上還是有很多人得不到飲食活活餓死的。這都是一個果報,他的命運命中注定要餓死的。如果這一生沒有能夠改造命運,必定是根據前生造的業,這一生一定受這果報。第二個是「不為枷禁杖楚死」,這是講刑罰,過去現在都有,遭遇到刑罰被打,受刑傷重而死,這一類也算是橫死,這個死的相當然就不好。第三個,「不為怨家讎對死」,怨家就是冤親債主來報仇的,來報復的。讎對就是冤家對頭,來報復,被害死。如果誦大悲心咒,也可以避免被怨家讎對所殺害而死。

  第四個,「不為軍陣相殺死」,這是戰爭,戰爭如果我們誦大悲心咒,在戰爭當中也可以避免在軍陣當中互相殺害而死。所以過去有一些老兵從大陸到台灣來的,我們也常常聽他們講一些過去在戰場上這些事情。如果命中注定要在戰爭當中死亡的,這個也是逃不掉,這是定數,過去生造的業,這一生他必須遭受這個果報。也有人經歷無數的戰場,但是他就是平安無事。過去我聽說何應欽將軍,聽說他是個福將,經歷無數的戰役他都平安無事。我們如果有這個業力,至心來誦大悲心咒,會有感應,這就是像《了凡四訓》講的改造命運。

  「五者,不為豺狼惡獸殘害死」,第五個不會被豺狼惡獸,這個野獸,被這個野獸殘害而死。過去虎、狼、獅子那會吃人的,現在還是有,當然現在是比較少,還是有。如果到森林,我們看電視節目演非洲那些森林,野獸豺狼有很多。在我們中國地區也不少。現在科技發達,這些豺狼野獸就比較少,在過去比較多。但是我們在新聞報導當中,還是有人被豺狼野獸咬死的也有。像有些動物園的野獸,那個獸性發作起來,平常牠可以聽他指揮,到牠獸性發起來,牠就不管了,那個人就被咬死了。這都要誦大悲咒可以避免。

  「六者,不為毒蛇蚖蠍所中死」,被毒蛇咬到,這中毒深也會有生命危險。特別我們現在住在山上,要多誦大悲咒,你看我們雙溪山上,特別是夏天,這個山上還是有這些毒蛇出沒。我們如果念觀音菩薩、誦大悲咒,這些動物牠也不會來傷我們,我們到那個地方牠也會避開。特別有觀音菩薩的加持,可以避免這方面的一個災害。「七者,不為水火焚漂死」,水是水災,火是火災,水災在我們台灣可以說幾乎每年都有大大小小,特別是颱風季節帶來豪雨,造成水災。每次有嚴重的水災,總是有人在這水災當中喪失了生命。當然這也是一種果報,如果能夠誦持大悲心咒,縱然有這個業報也可以消除。火災,被火燒死,這也是時有所聞。所以這個大悲咒,過去古大德印小冊子,印大悲咒,預防火災的,在這個房子四周念大悲咒,用大悲水來灑,預防火災。

  「八者,不為毒藥所中死」,毒藥就是有毒的藥,有的時候是被人下毒害死。有時候,像我們現在這是有毒的食品太多了,昨天也跟大家說明,現在這些菜、稻米都有農藥,這個罐頭類的,還有泡麵,有防腐劑,現在摻加化學的東西很多,這些食品都有毒。雖然我們吃了不是馬上就有生命危險,但是日積月累長年累月的吃,所謂病從口入,禍從口出,長年累月吃這些對身體有害的食物,包括水、空氣,都有污染。現在因為這種飲食方面累積下來,得到很多奇奇怪怪的病,也很多。所以我們淨老和尚在講席當中常講,現在是三餐服毒,三餐都在吃毒藥。我們想一想的確是這樣的。這是現在很普遍的,大家都知道的,菜有農藥,米也有農藥,包括我們現在喝的茶葉都有農藥。現在有很多人健康飲食的意識抬頭了,所以提倡有機生菜,現在有機生菜生意也不錯,價錢比一般的菜要貴,實在講也是供不應求。所以現在真正能吃到有機的,你說到市場買,能不能買到真正的有機蔬菜、健康食品?有時候也沒把握,也沒有把握。

  那最好就自己種,你自己種那是最有把握的,自己種一點菜來吃這是最保險的。如果你買菜,我到雙溪去經過平溪,有一些老太婆賣的菜不太漂亮,擺在路邊賣的,你看到那不是很好看的,有蟲咬的。雖然不是很好看,但是那個比較安全;如果很漂亮的,可能農藥很多。如果農藥這個時間還沒有到他就摘下來了,那真的吃了我們會中毒,會中毒而死,雖然不是馬上死,慢慢會死。所以現在疾病非常多,跟這飲食有密切的關係。古人講病從口入,禍從口出,這個一點都不錯,的確是這樣。我們誦大悲心咒能夠解毒,如果你誦的功夫比較深,的確它解毒的功能就很好。所以慈悲心能解毒,有毒的東西到他口中,它就變成沒毒了,就變成甘露了,的確有這樣的一個效果。

  這個效果現在也有科學依據,現在我們淨老和尚常常引用日本東京江本勝博士他水結晶的實驗。日本有一個琵琶湖,琵琶湖長年累月很髒、很臭。江本博士他做這個實驗,去請一個九十幾歲的老和尚,帶了很多人去那邊祈禱,聽說祈禱半個小時。他的祈禱就是很多人在同一個時間,集體的大家在那邊,一心一意放下萬緣,就是對著湖水講,「湖水乾淨了,湖水乾淨了」,大家在一起念半個小時。果然那湖水不臭,乾淨了。維持的時間多久?半年。所以老和尚就跟江本博士建議,他說你最好半年去祈禱一次。因為他祈禱那一次,後來也就沒有再去祈禱了,因為他做實驗的,他不是信佛的,他是做科學實驗的。他實驗的水從日本東京平川自來水廠,同樣那個水,兩杯,一杯沒有祈禱,一杯給它祈禱,祈禱過的水它就結晶很美麗,非常好,它的水的結構變化。

  他那個實驗室我跟老和尚去看過,他那個實驗室那個機器可以放大兩百倍,放大鏡放大兩百倍。他祈禱的水跟沒有祈禱的水,他就用打針那個注射,一滴一滴放在一個小碟子,抽起來就滴在那個碟子,然後放在冷凍,冰箱冷凍,結冰再照相,照相再放大兩百倍,就可以看出它的結晶。沒有祈禱過的,還要去罵它的,就很難看,結晶就很難看;完全都沒有的,那是一種,就比較散,不好看;有讚美的這些水,它結晶就特別的美麗。他那個祈禱的水一罐一罐的,他是在賣的,他賣那個祈禱過的水,是賣的。我們去看,我們只有買書,沒有跟他買水,我們心裡想,我們念佛那個水肯定比它好。以前都不知道,後來老和尚發布這個信息,我們念佛堂都是水,那個礦泉水大家擺了一堆,的確這是誠則靈。

  如果根據他這科學的實驗,我們人的意念就可以改變外面的物質。說大悲咒是觀音菩薩這麼圓滿的一個咒語,他怎麼不能解毒?當然答案是肯定的。所以大家去九華山去取那個水,以前我們也不懂,奇怪明明那一杯水,怎麼她念了那個咒就會治病,其他的水它就治不了病?以前我們只是說,反正這是佛在經上講的,我們信佛的人就相信佛就對了。現在有科學依據了,過去說沒有科學依據,有很多人他還是不相信,但現在有科學依據了。江本勝博士這個水結晶的實驗,現在讓我們非常肯定大悲水它的功效。它的功效就是根據你的功夫,比如說你念佛的功夫,念咒或者念經,你功夫的定功愈深,產生的能量就愈大。而且你得定就發神通,根據經上發神通,產生能量就大,它就真的可以解毒。像我們淨老和尚早年跟晚年他的境界就提升得太高,他現在什麼都能吃,人家給他喝什麼他也喝。所以我們至心念大悲咒就不為毒藥所中死,就不用擔心被人下毒,念這個咒還是比較保險的。

  「九者,不為蠱毒害死」,放蠱是苗族比較多,《太上感應篇》也有講,有專門放蠱的。聽說苗女不能得罪的,如果你跟苗族的女子談愛情,如果你變心那你就慘了,她會在你身上放蠱,你就不得好死,就會得這種果報。這是我們去張家界旅遊聽他們那些導遊講的。「十者,不為狂亂失念死」,狂亂就是精神失常。精神失常也是個果報,過去生造這個業,被冤親債主纏身。所以昨天也跟大家講,我看了一本道教的書,那個道壇在宜蘭,我看了那本《勸化業障實錄》這本書。它裡面給人家問的都是有名有姓的,都是在台灣的,有地址、有姓名,有的已經死了,有的還沒死。這個屬於東嶽大帝管的,我們這個地區還是屬於東嶽大帝,東嶽大帝他在泰山,在山東。在中國有東西南北中,東嶽大帝算是第一個,第一個他管轄的範圍相當之大,是五嶽的一個代表。

  東嶽大帝在《地藏經》來講,算是小鬼王,不是很大的鬼王,也不是很小,一個區,就像現在管好幾個省的省長,東嶽大帝。人死了,如果彼此之間有一些互相謀害的,他心不甘,死了之後會到陰曹地府東嶽大帝那邊去告狀,就像我們陽間去法院告狀一樣。告狀,如果他告准了,東嶽大帝會發一個令牌給他,他就可以找陽上那些冤親債主去報復。它分金木水火土五種令牌,如果領到木牌的,他這個人會神經失常,但是可以和解,這類可以和解,木牌可以調解。調解好了,條件談好,他就走,他病就好了。如果領到火牌的,急急如律令去執行,那個神經不正常這輩子好不了。道教有這樣的區分。

  在佛門講定業不可轉,但是遇到大乘佛法,這個不定業可以轉,定業還是可以轉,關鍵在這個當人他的信心,他本人的信心,還有他家屬的信心。所以在《觀音靈感錄》裡面,有很多這種方面的病,持大悲咒好的。所以九華山我聽說有一些精神不正常的去取那個水也治好。但是必須要有信心,如果沒有信心這還是沒有辦法的,還是有障礙。關鍵在信心,不能懷疑,所以前面經文給我們講得很明白,不可以有一點點懷疑,有一點懷疑自己就產生障礙,關鍵在這個地方。第十個,不為狂亂失念死,就是不為精神發狂錯亂,失念就是失去記憶,一個人失去記憶,亂跑,這樣的情況而死。都是有些冤親債主來干擾,他才會有這種現象。

  「十一者,不為山樹崖岸墜落死」,就是你不會從高空掉下來摔死。這山上、高山、樹上、懸崖,或者海邊的岸邊,高處掉下去摔死,墜落而死。包括現在坐飛機空難這方面的,因為從高處摔下來就粉身碎骨,如果念大悲心咒也不會受這種死。「十二者,不為惡人厭魅死」,惡人就是他會一些符咒這一類的,昨天也跟大家講了,新加坡南洋那一帶流行的降頭,那也是新加坡那邊人講的。那我們台灣也有,就是施一些法術去害人的,的確有一些害人的符咒,驅使鬼神害人的符咒。這個符咒有利益人的,也有損害人的,這兩方面都有。以前小時候聽我父親講,那個時代的人很多人會符咒,現在人學的人比較少,以前學的人多。但是學這個符咒,如果他不做好事,學那個不好的符咒去害人,那果報不好。所以以前聽我父親講,好像去學這種不好符咒的人要發誓,好像有三方面他一定要發願要有一樣,好像說沒有兒子是一樣,還有什麼沒有錢還是短命,好像有三種。我們學了佛知道,一個人不要說學佛,學儒、學道,學正法的人,他絕對不會去學那個東西。你學會害人,那害人你要先害自己,那何苦?所以這都是沒有接受這種正規教育才會有這種偏差的思想,學這些不好的符咒。所以這些就變成惡人,造惡業的人,用這個符咒來害人。我們持大悲心咒,也就不會被這方面的這種惡人用這種厭魅的方式來害死。

  「十三者,不為邪神惡鬼得便死」,邪神惡鬼也是有人去驅使,現在我也聽很多人講有人養小鬼,養小鬼就是這類的邪神惡鬼。最好我們佛弟子就不要接觸,我們認識的人當中,可能有人他是有這方面,養邪神惡鬼得便。這些鬼神,有時候他也做點好事,有時候會給人家問事情。我小時候因為常常跟我母親到乩壇去問神。我記得我大概十二歲,還在讀小學,我記得那時候住在虎林街,現在永吉路、虎林街那邊,住在我父親的一個朋友,那時候給他們租房子,住在他們那個地方。隔壁好像有一家賣米的,他們有一段時間就會在走廊擺一張圖,四四方方的,圓圓的,當中有個八卦,字密密麻麻的,放一張桌子,給人家問事情。有人問他的家庭,問他的事業,問他的親人,種種的事情。小時候我就住在隔壁,看到大人圍了一堆人在那邊問事情,那時候我就很好奇去看,我小時候也是很頑皮的。就去看,看一個碟子,我們倒醬油的小碟子,大概是這麼大,它是倒過來的,碟子的底是朝上的。

  然後要問事情的人就用食指,比如說四、五個人一直問,它那個碟子放在上面,它自己會跑、自己會轉,轉到哪裡停下來,你問哪個事情有一行字,就是根據那個事情,問起來應該是很準才有很多人去問。他旁邊就放了一杯茶,還有一根香煙,香煙就放在桌上,然後一個頭露出來。我看那香煙真的像有人,以前我抽過煙我知道。我當兵的時候還沒有抽煙,當兵的時候部隊一個月分兩條煙,我還賣人,退伍二十四歲開始抽,抽到出家三十四歲。那個抽煙,就是我們一吸它那個煙頭就一閃,一吸就一閃。那個煙放在桌上,就好像有人在吸那個煙,我注意看那個煙頭一閃一閃的。因為小時候是沒有抽煙,但是看我爸爸抽煙。還有水會慢慢減少。我一直在看,什麼都沒看到,怎麼那個煙一直吸,一直減少減少?然後碟子怎麼會轉?我就很好奇,我就爬在桌底下去看看,那裡面是不是安什麼機器,什麼磁鐵這一類的,看一看也什麼都沒有。後來我聽大人講,他們說那叫碟仙,聽說碟仙是狐狸,那是給人家問事情的,現在好像就沒看過了,小時候看過。這個狐仙、蛇仙東北最多,東北那邊最多。這一類邪神惡鬼,有一些人去接觸這個,得罪了邪神惡鬼,就被邪神惡鬼得便死,得便就是他得到便利、得到機會,被他所害死了。持大悲心咒這一方面也能避免。

  『十四者,不為惡病纏身死』,現在講到這個「惡病纏身」就很多了,現在癌症非常多,癌症就是惡病,惡病、重病、傳染病,得這個病死的當然就不好,惡死、橫死、意外死亡的。惡病纏身也是業報,造惡業,主要會得惡病纏身死跟殺生關係最大,殺業、殺戮。你看得這個惡病,比如說得癌症都會痛,痛得受不了,地上沒有洞,有洞就要鑽進去,痛得真的受不了,就要打嗎啡暫時止痛。我們大家想一想,為什麼得這種果報,痛的果報?佛在經上給我們講得很清楚,殺生。你殺生吃肉,那個眾生痛不痛?我們眾生迷惑顛倒,造惡因的時候,他沒有想到這方面,只想到自己享受,把自己的快樂建設在眾生的身上。你看眾生被刀割、被油炸、被剁,你說痛不痛?我們一根針刺了一下子就痛得不得了了,那你說那個刀這樣砍、割,那個痛入骨髓。你得這種惡病很痛,痛得受不了,那你就知道是什麼因,你殺害眾生,眾生痛的比這個還厲害。

  實在講在人間得這個癌症,這種痛,還是花報,真正的痛苦是在地獄。那地獄出來還要到畜生道去還債,還要被殺,被殺又是很痛。所以《無量壽經》「五惡、五痛、五燒」,這是苦不堪言。眾生迷惑顛倒不知道因果,無知造這個業,受這個報。所以佛大慈大悲出現在世間為我們講經說法,說出這個宇宙人生事實的真相,主要給我們講因果這樁事情。現在得惡病就知道什麼因,知道因,我們正確認識這個因,把惡因斷除,不再造惡因了。過去造就造了,現在果報來要甘心去還債,不能再怨天尤人,不能再繼續造惡因。如果繼續造那將來的苦就沒完沒了,希望我們到這一生就為止了。得這種惡病就是一個果報,果報我們要念觀音菩薩,要懺除業障,不要再造殺生之業。

  佛在經上給我們講,殺生得多病短命的果報。為什麼短命?為什麼多病?第一個因素就是殺生。所以《地藏經》也給我們講,「地藏菩薩若遇殺生者,說宿殃短命報」。得這個惡病是殺業,我個人感受非常深刻,因為從小跟我父親,我父親沒有學佛,就是殺生,自己家裡養的豬、雞、鴨過年過節我父親都殺,豬是賣給人家殺,那殺生現在回想起來,那是太殘忍了。抓魚、抓泥鰍,以前我們住在五堵,那個時候沒有房子,對面那個田地去抓泥鰍,抓了一水桶回來。我父親說要活活的炸才好吃,才新鮮。真的下油鍋。以前不懂,所以跟我父親這殺業造了不少。所以我父親往生的時候也是非常痛苦,殺業。我這一生也是體弱多病,殺業造得多,肉吃得多,殺生業造得重。還好有緣遇到佛法學佛,出家吃素,現在身體就比較改善。

  所以把惡因給它斷除,修善因,再念大悲心咒求菩薩來加持,必定有感應,我們也就不為惡病纏身死。遇到有人他得到惡病,我們要勸他多念觀音,或者念大悲咒、念觀音菩薩。縱然定業不能轉也會減輕,這是一定的。如果他以至誠心來念,這個病會好。所以也有很多人得惡病、重病的,念佛菩薩聖號他都念好了。像在幾年前在山西大同有一個地方,那都是住一些得癌症的,他們都是念《地藏經》,就是念《地藏經》念到那個病好。很多人得了癌症去那邊,也沒有吃藥,就誦《地藏經》、念佛就好了。《地藏經》也是很有功效,效果也非常之大。

  所以我們十齋日,我們社團每天固定是誦一部《無量壽經》,下午兩點到四點。你長期的讀誦,必定有它的效果,所以大家要能夠有長遠心來讀誦經典。我是忙,有時候事務打閒岔,事情很多,不然我也很喜歡讀經。實在講能夠坐在那邊兩個小時,沒事情,讀經,也是一大享受。現在你有機會享受你不享受,那就很可惜,所以人在福中要知福。在這個十齋日我又定加一部《地藏經》,十齋日,就上午誦《無量壽經》,下午誦《地藏經》。為什麼誦《地藏經》?過去我們淨老和尚道場剛開始第一個他一定講《地藏經》,沒有時間講全部的經,他也講大意。為什麼新道場開幕一定要講《地藏經》?因為要先有地基,學佛修行也要有地基,好像蓋房子一樣,你沒有地基,地基沒有打好,你怎麼蓋?蓋不起來。《地藏經》是地基、基礎,《地藏經》是佛門的孝經。這是弘一大師在《演講錄》裡面有一篇演講,他說「普勸淨宗道侶兼持誦《地藏經》」,普遍勸導淨宗修淨土的同參道友,兼就是附帶的,讀誦《地藏經》。弘一大師引用祖師大德提倡《地藏經》的這些語錄,還有佛在經上講的,《地藏經》可以說針對我們閻浮提娑婆世界眾生,就很需要。

  如果我們修淨土,真信切願念佛,一心一意就是求往生極樂世界,真的一句佛號提起就夠了,其他什麼經也不用再念了,因為你已經是真信切願了。如果你這信願還不真切,有時候信,有時候又不信,有時候發願去西方,有時候又不想去,在這樣的情況之下,就是還放不下這個身心世界。還放不下,你對於現實的生活當中,家親眷屬、你的事業必定有所牽掛,這個時候如果你不以《地藏經》來協助你處理現實生活當中種種問題困難,你這個身心很難得到安穩。所謂身安則道隆,你身心不安穩,修道會有障礙。所以《地藏經》也補助我們修淨土的人。

  所以下午,上海有個居士,他們公司請了一個幹部,一個女眾,大概是四十幾歲,聽說去檢查得乳腺癌。我就跟莊嚴講,勸她多念觀音菩薩。不知道她們在網路上有沒有在收看?如果有看到、聽到可以給她轉告,勸她多念觀音菩薩、念大悲咒,就會有感應,不要怕。你看《地藏經》念了,山西大同都是癌症的去念,念好了,但是要專心念,恭敬至誠的念。

  悟弘法師兩年前他也是病得很重,有一段時間到廣東興寧念佛堂,他去就給他誦《地藏經》,誦《地藏經》。他有個護法,一個女眾,很強勢,人家說要在那邊給他助念往生,他的身體也都潰爛浮腫,她還強勢把他帶走,帶走不知道去哪裡?連老和尚也不知道,失蹤了一年多。很多人問我,悟弘法師現在去哪裡?我說我不知道,師父都不知道,我怎麼會知道?他從來也沒跟我連絡。今年八月突然回來我們這裡華藏,走到樓下,走到我們一樓按電鈴,找慈師,慈師以為是莊弘。他說不是,他是悟弘。我在想,慈師大概在想他是人還是鬼?因為很多人都以為他往生了,還有一些通靈的人說他已經往生了,因為他失蹤了。但是他戶口放在這裡,他戶口還在這裡。雙溪一直在問,悟弘師要給他立往生牌位還是冤親債主?我說先立冤親債主。我說生要見人,死要見屍,我沒有看到他的屍體,我怎麼給他立往生牌位?所以只能給他寫冤親債主。但有的人他就幫他寫往生牌位,也是沒關係,反正人早晚要往生的,提早寫無所謂。

  所以他回來了,他說八月要回來參加法會,他還活得好好的,他什麼腫都消掉了。大概在興寧念佛堂那邊大家給他念《地藏經》、念佛,迴向給他,真的有幫助。而且佛菩薩的感應他有很多種方式,碰到那個女眾護法,我看那個護法也不是怎麼很懂得,我看她也是好像土郎中那一類的,我都把他拉到醫院去抽水,抽一抽就好了。這也是佛菩薩的感應。所以至心念觀音菩薩、念大悲咒,你什麼病都可以治。但是你不能懷疑,一定要深信不疑,那個效果就百分之百,一定可以排除這個業障。所以不為惡病纏身死。

  縱然有的人業障比較重,你看印光祖師他都念大悲咒、大悲米、大悲灰,有一些人臨終惡相現前,語無倫次顛倒了,他就用大悲水給他喝,在他的嘴唇給他點。有的人他臨終的時候舌頭僵硬,舌頭硬了,他用大悲水給他點,他就好了;神智顛倒,他就恢復正常,就可以幫他助念了。所以印祖他念大悲咒、大悲水,我看他《文鈔》寫的他是念一萬遍,加持那個大悲水。在附近的同修就請大悲水回去喝,遠地的寄大悲米跟大悲灰。灰跟米都是泡開水的,印光祖師也很慈悲,怎麼泡?要用這個筷子攪一攪,連那個泡開水的方法都給他講得很清楚,真的是大慈大悲。現在我們辦一個九華山的,去看看,大家可以去請一些水,誠心誠意可以幫助我們消除業障,不為惡病纏身死。

  『十五者,不為非分自害死』,這是自殺死。上個月到日本去,聽日本的同修,每次去都聽他們講,他們日本自殺的一年比一年多,大部分是跳電車的。所以名古屋湯居士,我到東京做法會,她都會來參加。她就講最近又一個人跳電車,剛好她坐在車上,她說現在他們日本這樣跳電車被撞死的已經很普遍了,常常有。所以他們也感覺說麻麻痺痺的,撞得粉身碎骨,然後沖一沖、洗一洗,車子繼續開。所以日本他們在這亞洲地區,聽說自殺率是最高的。有些人他做的事業不順利,家庭不美滿,想不開就去自殺。現在全球自殺的人也很多,自殺的。這自殺也是有冤親債主,他自殺要很有勇氣,你說自殺,我們一般人沒有勇氣去自殺,被人殺還可以,自己殺自己提不起那個勇氣。他為什麼他能夠做得出來?根據我的觀察,都有冤親債主,他自己控制不了。如果他在一個很清醒的狀態之下,他不可能這樣做,不可能。必定有冤親債主,他運氣衰到極處,利用這個機會來報復。

  所以我們今年農曆正月十三號,周美玉居士她的先生跳基隆河死了,跳百福橋。他十二年前,剛好十二年,十二年前,他在家就是冤親債主,一個女鬼給他纏身,然後他人就不正常,不正常送到國泰醫院,國泰醫院就是我們這附近這裡。周美玉哭哭啼啼來找我,我去醫院看他,看他跟他平常不一樣,看他的眼神、看他的動作完全是不一樣的人。那動作就像一個小女孩,一個小姐,那種動作,拿一個手帕攪在一起在嘴巴裡咬,然後一下子噗通從那個病床這樣跳下來。我看這個女鬼。周美玉哭哭啼啼,怎麼辦?我也不知道該怎麼辦?我說我看了那個情況他就是被女鬼纏身,這個女鬼一定跟他有因緣,過去生。

  我就常常引用鍋漏匠,諦閑法師參禪的徒弟跟念佛的徒弟,老和尚常講這個公案。參禪的徒弟他是這一生的冤親債主,他出家他太太不同意,他太太一氣之下去投水自盡,冤魂就跟著他。他去參禪,當時是很有道心,有護法神在,這個冤鬼不能靠近他。到他升到做首座和尚,信徒對他恭敬供養,名利都來了,他這個時候道心退了,道心退了護法神也退了,他這太太的冤魂就趁這機會就靠近他身體,一天到晚要跳水。在江蘇鎮江金山寺,我們今年有去看,那個寺院是一個島,在江當中蓋的,四面都是水。那個首座和尚一天到晚要跳水,被人發現,被救起來。後來那個主持說這不是辦法,就寫信通報浙江寧波觀宗寺,請諦閑法師把他徒弟領回去。

  領回去一路上也是平安無事,諦閑老法師也是當代講經的高僧,天台宗的祖師,有德行,所以冤親債主也不敢靠近。但是回到寺院,他在金山寺做到首座和尚,寺院裡也講求身分、地位,也給他一個人一個房間。有一天他沒有出來吃早餐,沒有出來做早課還可以,連早餐都不吃這就不行,諦老就請人去叫他起來吃早餐。結果去叫,他房門還是裡面反鎖,叫都沒有人答應,再繞到後面去看,後面那個窗戶是開的。大家給諦老報告,諦老說壞了,是不是從窗戶跳出去又去跳河了?觀宗寺後面有一條河。果然沒錯,大家一起分頭去找,找了幾里路果然找到屍體了,還是被他太太的冤魂把他拉走。第二天他的女兒哭哭啼啼的來找諦老,說昨天夢到他父母去上任了,去上什麼任?他們附近有一家土地公廟剛好蓋好,她父親去當土地公,她這母親當土地奶奶,上任去了。

  周美玉她的兩個女兒說,她父親有念佛怎麼會這樣?她們很不能理解,我就給她們講這個公案,我還把《影塵回憶錄》印出來,告別式、做七的時候就送給他們親友。我說妳先生他的冤親債主不是這一生的,是過去生,不曉得哪一生哪一世。我就把勸化業障的書給她看,那個書就講過去世的,過去一世、二世。那個時候她問我怎麼辦?剛好那個時候,我們淨老和尚講的《地藏菩薩本願經》的VCD,十二年前還是VCD,一片一個小時,那個已經結緣完了。不如妳就發心做一些《地藏菩薩本願經》的VCD,這功德迴向給妳先生的冤親債主。當時她就出了五十萬台幣做VCD,迴向給她先生的冤親債主。迴向之後也有穩定下來,還未完全恢復,那個冤魂還是跟著,但是沒有之前那麼厲害,所以後來一段時間就出院了。出院之後,因為經過那一次的這種大病,這叫冤業病,這類的叫冤業病。他們公司主要工作也不敢給他負責,都他的,就是周居士,他的太太,他的女兒女婿都很乖,他舅子在幫他處理公司的事情。精神時好時壞,總是能夠維持下來。到了去年,就又不對勁了,常常無緣無故的發脾氣罵人,罵他的女婿,常常講他要去跳河死,一直在講。

  跳河在跳,我十二年前在國泰醫院就看他那動作,就是從床鋪這樣噗通一下就跳下去。那個動作就像女孩子一樣,是一個大男人,我認識他很久了。今年趁周美玉,那一天農曆正月十三,就是下著毛毛雨還很冷,他在百福社區,百福橋,那很高的,跳到基隆河下面跳下去,有人看他跳下去。周美玉聽到這個信息,她說肯定就是她先生沒錯了。這樣我給他算起來一共前後十二年,後來我就安慰他們,我說其實冤親債主十二年前就要他的命,那當時她有給他做了一些功德,但是冤親債主可能他接受的功德還不夠,還是不肯離開。但是時間有再延長十二年,就是他的壽命有再延長十二年。根據我的理解是這樣,給他修的福報,延了十二年。所以這個修福也要密集,一門深入,長時薰修,效果才好。如果到處跑,很多地方師父說,這個緣結得愈多愈好。在平常來講是可以,但是遇到這種嚴重的情況,還是要密集專修,還要依真正善知識來修,才有大的效果。但是這些我們有時候只能在講席當中跟大家提出來,大家參考,有時候也不能講太多,講太多如果聽不明白會造成很多誤會。

  所以不為非分自害死,就是不會自殺而死。我們總是要知道,斷惡因、修善果。因為這十五種惡死,為什麼會有這十五種不好死的?古人講不得好死,說明做不好的事情才會不得好死。過去今生必定造惡業才會得這種果報,絕對沒有原因的果報,一定有它的原因。那果報不好,因就不好,因果必定是相應的。所謂善有善報,惡有惡報,因果報應是絲毫不爽,必定有他的業因果報,絕對不是偶然。我們學佛明瞭因果,知道什麼是惡、什麼是善,標準就是《十善業道經》,再加上道家的《太上感應篇》,也是一篇因果的天律。這個因果教育非常重要,倫理道德還要加上因果報育。所以印光祖師在世的時候特別重視提倡因果教育。現在這個時代,印祖講,如果不提倡因果教育,縱然所有的佛菩薩、神仙都降臨到這個世間也救不了這個世界。所以人人相信因果,天下大治;人人不相信因果,那就天下大亂。所以佛菩薩、聖賢教學,這個因果教育是非常重要,我們知道斷惡修善。

  【誦持大悲神咒者。不被如是十五種惡死也。】

  就不會遭遇到這『十五種惡死』,橫死、意外死,那就不會遭遇到。好,「十五種惡死」我們就學習到此地。下面:

  【得十五種善生者。】

  『善生』,就是我們在六道輪迴,生了又死,死了又生,生死輪迴一直這樣輪迴下去。人有生必有死,有死必有生。我們人這一生的生命結束,死了,死是這個身體壞了,不能用,這個人斷氣,神識離開身體,他經過四十九天又去投胎,又有一個新的生命,換一個新的生活環境。如果這一生修得好,來生去的地方比現在好,身體也比現在好,生活的環境也比現在好,這樣就進步了。如果死了之後比現在差,那就退步了,就不對了。所以我們如果沒有往生到西方極樂世界,必定還是在六道,六道人天是善道,畜生、餓鬼、地獄是三惡道。佛菩薩大慈大悲,我們還不想脫離六道生死輪迴,在六道當中也不要到三惡道去,能夠保持人天善道,總是比三惡道好。當然佛總希望我們早一天脫離六道的生死輪迴,脫離六道生死輪迴,佛菩薩大慈大悲,都是希望我們早日脫離六道生死輪迴的苦海。

  但是主要的權利還是在我們自己有沒有真正覺悟,有沒有真正發心要出離六道生死輪迴?這個佛菩薩他只能做到勸導提醒,做增上緣,從旁幫助我們。關鍵還是我們自己要真正能覺悟,自己真正覺悟了,知道這個六道生死輪迴苦,想要出離,這個時候就是覺悟,就是發菩提心,覺悟了。這個世間真的放下了,不再留戀,不再執著,一心一意念佛求生淨土,我們這一生就超越六道。不但超越六道,同時也超越十法界。但是要真正覺悟才行。怎麼才是真正覺悟?你真放下,你對這個世間真的沒有一樁事情,人事物都沒有留戀,沒有罣礙,就現在走也可以,再活一百二十歲走也可以,隨時可以走,隨時往生淨土,這就是真的做到沒有罣礙。我們如果是這樣的心態,就是正確的,是佛菩薩教我們的。

  所以淨老和尚最近講《大經解科註》,我聽了也是有所感觸,以我個人來講,總是很多事情也是要處理。但老和尚講,不管什麼事情,處理到一半也好,如果佛來了馬上就走,其他就放下,就別管了,我們要有這種心態那才是正確。為什麼?因為人命無常,什麼時候生命結束我們也不知道,我們總是隨時隨地要有這個心理準備。所以印光祖師寫一個「死」字貼在額頭上,就是告訴自己就快死了,那死了,這個還沒有做好,那個沒放下,這個錢交給那個人不放心,不放心你也要放。所以我現在一直聽老和尚講這個經,我也比較想開了。老和尚周邊一些居士,大概也是跟我一樣這種情況。所以老和尚講,就是讓他拿去做不如法的,那也是他的事情,他的因果,你就放下,你放下就對了。老和尚他的心態是交給佛菩薩,佛菩薩叫我多住幾年我就多住幾年,叫我現在走馬上走,這樣也是一個辦法,我們也心無罣礙,無罣礙故,隨時走。

  所以我們必定要認識清楚,人有生必有死,有死又有生,下個階段要生到哪裡?往生到哪個地方?這就很重要了。人不是死了什麼都沒有了,死了什麼都沒有了那問題就好解決,反正就一死了之。但問題是事實真相是死了就不得了,因為後面還有,不是死了就沒有了,死了後面更麻煩,問題在這裡,事實也是這樣的。我們持大悲心咒,你如果沒有往生到西方極樂世界,還在六道生死輪迴,那也會得到『十五種善生』,但是後面觀音菩薩會勸我們去西方,但如果你不想去,在六道裡面,你下個階段去的地方比現在好。「得十五種善生者」:

  【一者。所生之處常逢善王。】

  這個十五種善生,第一個你將來往生的處所、地方、地區,你常常,常常就是你生生世世,你都會遇到『善王』。什麼叫「善王」?以十善來教化人民的叫善王。像現在老和尚非常讚歎斯里蘭卡,斯里蘭卡總統都用佛教經典來教化人民,當作教科書,那這是善王。我們會生到的國家必須是善王,以十善來教化人民,三皈、五戒、八關齋戒、十善業道來教化人民,這《地藏經》也講,我們也要有善心才會跟他相應。如果我們是造惡業,造十惡業,大概往生的國家地區那都會遭遇到惡王,那惡王就用十惡來治國的。所以遇到惡王,你也不要去怪惡王,因為也是自己造惡業,你才會感應惡王來給我們領導,來統治我們。如果你修善業,你感應的必定是善王。這第一個,這非常重要。善王必定提倡傳統文化,像在馬來西亞的首相也是善王,支持我們淨老和尚辦這個漢學院,現在漢學院開始在建設了。

  聽說那個漢學院在馬六甲,那個地方很多眾生說到香港去找老和尚,老和尚打電話請蔡老師去做法會。蔡老師又打電話到馬六甲古城淨宗學會給江會長,請他們來辦這個法會。江會長打電話到日本找我去,所以下個月二十三、二十四要去漢學院去超度。在我想,眾生也是跟人一樣喜歡做法會,現在我接到這個任務也是沒辦法,不然我喜歡講經。講經比較輕鬆,你說晚上講一個半小時很輕鬆;做法會,五、六個小時,一整天,很辛苦。所以這個都是善王。

  【二者。常生善國。】

  『善國』,就是好的國家地區,那個國家災害很少。像現在老和尚讚歎的斯里蘭卡,我是沒去過,聽老和尚這麼講,好像非去不可。它不是很富有的國家,但是他那個自然生態保存得很好,沒有人工的破壞,這是很好的一個國家地區。它那邊沒有這些現代化的污染,的確在地球上的淨土。過去我們知道說澳洲、紐西蘭,現在是地球上最後一塊淨土。現在我們淨老和尚又發現斯里蘭卡,那更清淨,又有佛法,又有善王。所以釋迦牟尼佛在生的時候,曾經三次去斯里蘭卡講過經,去過三次,有佛到的足跡。所以現在淨老和尚非常讚歎這個地方。

  【三者。常值好時。】

  『好時』是什麼?時代,那個時代沒有戰爭,沒有天然災害。時間沒有好不好,它主要是說,我們平常講的年頭不好,年頭不好就是這個時代發生很多不好的事情。如果這個時代都是很好的事情,那就叫「好時」。人民過的生活富裕,五穀豐登,沒有災害,沒有戰爭,那就是好時,太平盛世,我們中國講太平盛世,就叫好時。

  【四者。常逢善友。】

  遇到的都是好的『善友』,親近「善友」必定對我們道德學問有所幫助。這十五種善生我們先學習到這一條,我們現在時間到了,我們下下星期一再開始。明天我要到三重淨宗別院講《西方確指》,這是東北哈爾濱江居士啟請的,這一次到福州去,她請我講這個。在五年前,香港胡居士就請我講了,後來去做百七也就沒有時間。我想明天晚上,佛七晚上,明天晚上是七點半到九點,佛七期間是晚上六點到七點半,最後一天佛七圓滿是七點半到九點。歡迎我們網路同學也可以隨喜來收看。好,我們來念佛迴向,祝大家法喜充滿,阿彌陀佛。

  

  

#