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千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(第二次宣講)  悟道法師主講  (第十二集)  2012/7/27  台灣華藏淨宗學會  檔名:WD15-005-0012

  請大家合掌,我們來念開經偈,「南無本師釋迦牟尼佛、南無本師釋迦牟尼佛、南無本師釋迦牟尼佛。無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義」。請放掌。

  《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》。諸位同修,及網路前的同學,大家晚上好,阿彌陀佛。請大家翻開經本第十三頁,我們從第三句經文看起:

  【得壽命故。得富饒故。滅除一切惡業重罪故。離障難故。增長一切白法諸功德故。成就一切諸善根故。遠離一切諸怖畏故。速能滿足一切諸希求故。】

  這段經文,我們把經文列出來的幾個事例,我們根據《觀世音菩薩本跡感應頌》裡面的公案因緣來跟大家分享。昨天我們跟大家講到『得壽命故』,在《本跡感應頌》我們也舉出幾個公案。今天我們接著看『得富饒故』。經文的排列,我們仔細一看,也有它進一步的意思。這段經文,觀世音菩薩他要說大悲咒,說這個咒的目的就是為了讓諸眾生得到安樂,因為這個緣故才說這個咒。因為我們這個世界的眾生,可以說沒有安樂的人,也沒有安樂的地方。因此得安樂這是我們現前娑婆世界六道裡面的眾生是特別需要,這是主要的一個目標。如何得安樂?第一個「除一切病故」,這是排在第一個,就是消除一切病痛,進一步「得壽命故」。今天我們要接著講的是「得富饒故」,富就是財富,我們一般講富貴,得到富貴。得富饒,如果有錢、有地位,他壽命很短,這壽命很短他也享受沒幾年,有的甚至於錢賺到了,壽命到了也就死了,一生辛辛苦苦賺的錢就留給別人去享受了,他自己也享受不到。如果沒有壽命,得富饒那就沒有什麼意義,因為你沒有壽命去享受。

  因此西方極樂世界,它第一德就給我們標出來,無量壽,西方極樂世界,佛講了那麼多的莊嚴,那麼多殊勝美好的這些境界,如果沒有壽命,那一切都落空了。所以第一個無量壽,然後講其他的莊嚴,那才有意義。我們現在在這個世間,雖然不能像極樂世界的無量壽,但總是壽命長一點,在這個世間才能得到一點受用,壽命太短就沒有辦法。壽命短,你給他講,錢多少給他,都沒有意義。所以得壽命排在上面。除一切病又排在上面,除一切病,你看一切病,很多人死都是因為病重不治而死,所以生老病死,病跟死這個關係最密切。一個人如果他沒有病,身體的病排除了,當然他身體健康,這個壽命自然就延長,就得到壽命。得到壽命再得富饒,這就有意義,起碼可以享受個幾年。

  所以接著就跟我們講「得富饒故」,富是財富,饒是豐饒。我們世間人,不管中國外國、古代現代,這世間人類大多數人都在追求,追求財富,現在講經濟,這是可以說人類絕大多數的人都在追求的,每天忙忙碌碌的,經營各種事業,為了什麼?為了賺錢,為了得富饒,希望能多得一些財富改善自己物質生活。這是以前古代,現代更明顯。能不能得到財富要看命中有沒有。命中有的話,他經營事業,不管他經營哪一行、哪一個事業,他都能得到財富。如果命中沒有,不管做什麼,賺不到錢,甚至還要虧本、還要賠錢、還要負債,命中沒有。命中沒有,你不管用什麼方法、動什麼腦筋、要怎麼去求,都求不到。能夠求得到的還是原來命中有的,命中沒有,你用什麼樣的方法,你頭腦再好,都得不到財富。這是個事實真相,這是事實真相。

  你看現在定弘法師,他還沒有出家,他當教授,在澳大利亞昆士蘭大學當經濟學教授。經濟學教授,在西方人的觀念當中,就是教人賺錢的,怎麼賺錢。他學了佛,我也認識他有十五年,十五、六年了,也相當長的一段時間。在他念書的時候,還沒有畢業,我就認識他,我們到達拉斯打佛七,他就去參加。所以說他在學生時代就開始接觸佛法來學佛,也是相當有善根,他親近我們淨老和尚學習講經。我聽他講,他說現在學校教人家賺錢,這些經濟學的教授,自己都沒什麼錢,自己也賺不到錢。教別人,那別人有的人他賺到錢。如果說這套經濟學就一定能賺到錢,那肯定這些經濟學教授他自己先賺,為什麼他不賺?這個事實說明佛在經上給我們講的,連看相算命的也都知道,一飲一啄,莫非前定,你一生吃多少、喝多少、賺多少都有個定數,強求求不來。

  這命運是怎麼來的?一部《了凡四訓》就是告訴我們怎麼有命運,真的有命運,這是一點不假,這個也不是迷信,一點迷信都沒有。不相信命運那真是迷信,為什麼?因為事實擺在眼前,你不相信,你不迷誰迷?你自己迷了。相信的人,如果他不能夠改造命運,那也無可奈何!相信命運是一回事,但是命運他沒有辦法改造,這個相信命運也沒有什麼幫助,對改造命運沒有幫助。改造命運有改造命運的理論、方法,現在社會上的人有很多人喜歡看相算命,這些看相算命的行業,現在不但中國,現在連外國也滿流行的,喜歡看相算命。有的算命看相他算得很準、看得很準,因此有很多人他相信命運,就是因為被人家看相算命算得很準。就像明朝袁了凡先生一樣,他遇到孔先生給他排流年,考試哪一年考第幾名都算得很準,哪一年領多少米,領公家的米領多少,也算得很準,包括生活上一些小事情都算得非常準確。他經過幾年,根據孔先生給他排的流年來對照,的確都不出孔先生算的範圍,到時候就像孔先生這樣給他算的。這個詳細記載在《了凡四訓》,有很多同修都念過,我們淨老和尚也講過。

  他真正相信命運,真正相信命運他是什麼樣的心態過日子?從那個時候開始他就不想了,什麼都不想了,也不去計較什麼。你去想、你去計較,得來的還是命中有的,命中沒有的你怎麼去計較、怎麼去想也得不到,想那些、去計較那些就毫無意義,就沒有必要了,他就乾脆統統不想了,真正相信命運。所以我們淨老和尚講經也講過,就是像袁了凡這樣的人是標準凡夫。當時我聽經聽到這一句,老和尚講這句話也有他深一層的意義在。我們一般講凡夫就凡夫了,還來個標準凡夫,難道凡夫還有不標準的嗎?後來聽《了凡四訓》之後,看看了凡先生他的心態,的確要做到標準凡夫真的還不多;換句話說,不標準的凡夫是比較多。為什麼這麼說?凡夫還有標準跟不標準的,因為標準凡夫他相信命運,他不會再去非分的打妄想。也就是說,他真能安分守己,相信命運就是這樣了,你想那麼多幹什麼?操那麼多心幹什麼?這樣是標準凡夫。我們現在看到社會上很多人真的是不標準,為什麼?他不相信命運,他還要用盡腦筋、使盡方法去求財富,求到的還是自己命中有的,命中沒有,怎麼想、用什麼手段、經營什麼事業,統統求不到,那就很冤枉,白費力氣,沒有意義,這就是不標準的凡夫。

  所以要做到袁了凡那樣標準凡夫,這還真不容易。但是以佛法這個標準來看,這標準凡夫在佛門裡面是不及格的,還要再提升,提升什麼?改造命運。就是因為他放下,他不再想了,所以就常常到寺院去。在以前那個時代,寺院等於現在最好的一個讀書的地方,就像圖書館一樣,去那邊借經書來看。以前書很少,如果要看佛經要到寺院,向寺院借,寺院有藏經樓供奉藏經的,這藏經樓,要去借,借來看。另外就是親近善知識,以前寺院這些高僧在裡面主持修行,去向他們請教。所以就到棲霞山雲谷禪師的道場,去拜見雲谷禪師,跟雲谷禪師對坐三天三夜,眼睛都沒合起來。雲谷禪師看到很驚訝,你這個人能夠跟我對坐三天三夜,眼睛都沒合起來,這很深的功夫。問他你是修什麼法門,修什麼樣的功夫,能夠跟我對坐三天三夜不瞑目?你用什麼方法修這個定功?袁先生就跟雲谷禪師講,他說我的命運被孔先生都算定了,我真正相信命運了,不再打妄想。反正該哪一年賺多少、吃多少,時間到我就能得到,我何必想那麼多?乾脆統統不想。所以能夠在這裡跟禪師坐三天三夜,不起一個念頭,不想。

  雲谷禪師聽到他這麼說就哈哈大笑,說原來我還以為你是一個豪傑。中國古人講英雄豪傑,豪傑就是比較出格的人,不是一般人。他說我原來以為你是豪傑,就是說你這個功夫不得了。但是聽你這麼一說,原來你還是一個凡夫。袁先生聽到雲谷禪師這麼跟他講,他覺得很奇怪,怎麼說我是凡夫?進一步向他請教。雲谷禪師跟他講,他說你命運被人家算定,這十幾年來你都沒有給它轉變一點點,那你不是凡夫是什麼?袁先生聽到雲谷禪師給他這麼講,他就覺得很驚訝,他說難道命運可以改變嗎?他原來以為這個命運定了,就是這樣,不能改變。雲谷禪師才給他開示,改造命運這些理論方法。他聽了之後明白,真的依教奉行,改造命運。

  所以雲谷禪師給他講,我教典中,就是我們佛教裡面經典講,佛在經典給我們講,求長壽得長壽、求富貴得富貴、求兒女得兒女,你要求什麼都能求得到。如果命運不能改造,那怎麼求?這個妄語是釋迦牟尼佛的大戒,五戒其中的一條大戒,佛戒人家不可以打妄語,他自己怎麼會打妄語?佛在經上講的話都是真的。跟他開示經典這些道理方法,教他去改造命運。後來他真改了,原來壽命只有五十三歲,後來活到七十四歲,延壽二十一年;原來沒有兒子,後來生了一個兒子,都得到功名;原來那個官位不大,後來做到寶坻知縣。寶坻知縣就像現在歸中央直接管轄的,像現在的院轄市這一類的。你看得壽命、得富饒,他求到了,經上講的是真的。但是要如理如法的求,這個我們一定要知道。所以我們學習到這段經文,一定要知道這個經教我們怎麼求,必定要如理如法,我們求才會有感應;如果不如理、不如法,求了沒感應,這點我們必須要明白。所以我們學習這個經,最好能搭配《了凡四訓》來學習。

  今天「求富饒」,我們也是在我們觀音佛學會印的《觀世音菩薩本跡感應頌》找幾個公案。這個公案《了凡四訓》也有,它這裡是在一本《鞭心錄》裡面摘錄的。「鞭心錄:明萬曆間,包信之,持觀音經。偶見佛殿傾圮,觀音像雨淋露立,解金布奉施,嫌不足,益以新製衣七件。僕請留衣,曰但得聖像安寧,吾雖裸裎何傷。僧垂淚云,舍銀衣等,猶非難事,只此一點誠心,如何能得。信之後夢伽藍神曰,菩薩賜汝子孫,享世祿矣。後子忭,孫檉芳,均登顯仕」。這一段《了凡四訓》有,在《鞭心錄》這本書裡面有記載這個公案。這個公案發生在明朝萬曆年間,有一位包信之先生,持觀音經,持就是受持,平常讀誦觀音菩薩的經典,這是持觀音經。偶見佛殿傾倒,傾倒就傾斜快倒了,佛殿傾斜就是年久失修,屋頂都漏水,屋頂都壞了,裡面供奉的觀音像一下雨就雨淋露立,屋頂都壞掉了,一下雨觀音像就淋到雨了。

  他看了心裡很難過,看到菩薩的聖像在淋雨,當時他就把身上帶的錢跟布拿出來布施,布施給這寺廟的主持。主持說蓋這大殿錢要很多,這一點點錢是不夠。他說不夠,他再以新製衣七件,就是說剛剛做好七件新的衣服,再布施給寺院,請寺院拿這衣服去賣,換錢來修觀音殿。僕請留衣,他的僕人就說,你這七件衣服剛做好的、新的,這個先保留下來,你有布施就好了。曰但得聖像安寧,吾雖裸裎何傷,他就跟他的僕人講,他說只要觀音聖像能得到安寧,這個房子修好,不要再被雨淋了,我縱然都沒有衣服穿,那也沒有什麼遺憾的。僧垂淚云,寺院的主持的僧人聽到他這麼說,非常感動,就掉眼淚了,這個居士這麼誠心誠意來布施要修觀音殿。舍銀衣等,猶非難事,他說施捨銀子跟衣服還不是什麼困難的事情,因為畢竟這些是身外之物。只此一點誠心,如何能得,就是這點誠心是很難得,雖然錢很少,不足夠,但是他有這個誠心,只要這個聖像不要淋雨,他自己沒衣服穿也無所謂,這個誠心真是感動了主持的僧人。

  後來雖然錢不夠,我們佛門都會有一個現象,有一句話講拋磚引玉,我們只有一塊磚頭,這塊磚頭我們拋出去了,會引來後面人家的玉也拋出來了。所以包信之他做拋磚引玉的事情,你看他布施銀子,把衣服都布施出來,等於是帶頭來做這個好事。後來觀音殿修好了,我們相信一定是有人看到感動,大家同共發心把這個觀音殿修好了。信之後夢伽藍神曰,後來他自己做了個夢,這個伽藍就是關公,在中國佛教寺院關公是伽藍聖眾,他發願做佛教的護法神。所以中國佛教寺院有供伽藍,就在智者大師那個時代他發願的。夢到伽藍神給他講,菩薩賜汝子孫,享世祿矣,觀音菩薩賜給你的子孫,享受世間福祿,因為他發這個善心非常難得。後子忭,孫檉芳,均登顯仕,顯仕就是說官做得很大,很有名。《了凡四訓》把這個公案寫得比較詳細一點,這裡寫得簡單一點。

  下面這個公案是出自於《勸誡類鈔》這本書,這本書的名稱叫《勸誡類鈔》。「嘉定馮生,貧而好善,日覓經驗良方,抄貼通衢。一日進香南海,風發舟覆,恍見甲士引至龍王前,諭曰,子寫方救人,善念達於水府,故救汝。與以祕方,謂可致富。馮曰,吾命窮,安敢望富。王曰,貧富固命,然心善者命亦無憑,如汝命遭水厄,心善即無害。與方送歸,倏忽到岸,心知大士暗中調護也,依方行濟,成富室」。這是《勸誡類鈔》的一個公案。嘉定也在浙江這一帶,地名,有一個姓馮的,名字叫生,生命的生,馮生,馮生先生。貧而好善,他家裡不富有,也是很貧窮,就是沒什麼錢,他沒有錢。但是他這個心很好,很喜歡做善事、做好事,貧而好善,這非常難得。我們一般說,有錢的人樂善好施,那有錢人他能力做得到,只要他肯發心就沒有什麼困難。但是貧窮的人要做善事當然就比較艱難,在財物缺乏的情況之下,他還是發心要做好事。他怎麼做好事?沒錢,但是沒錢也能做好事,沒錢有沒錢的做法,有錢有有錢的做法。

  他怎麼做?日覓經驗良方,日就是每天,他去街頭巷尾去找,去打聽、去找,找這些什麼?經驗良方,這個有人治病治好了,很好的藥方,他去找、去蒐集。就像現在也有很多善心人士,他知道有一些好的藥方,特別是食療的這部分,他很樂意來提供,他去蒐集。以前科技不發達,當然要靠人去找、去蒐集、去問,或者聽說人家哪裡有個什麼驗方,去向人家請問。現在網路就很方便,網路要找這些資料就很多。提供這個經驗良方抄貼通衢,他找到之後他用抄的,抄,他就在街上,通衢,就是整條街他都去貼,就好像我們現在貼廣告一樣,就去貼,讓大家看到這個經驗良方,有一些人他需要,他就會根據藥方去治他的病,他做這個善事。有一天他進香南海,他跟著進香團到南海,進香在中國民間,南海就是南海普陀山,就是浙江舟山地區,舟山群島,現在普陀山地區,這個進香南海,進香團很多,他也去參加進香。

  我們觀音佛學會過去開會員大會、理監事大會,我也曾經提過,就是我們也可以組團去進香,去進香南海。現在交通比過去方便多了,我們也可以組個進香團。他參加進香團去進香。普陀山我們去過幾次,我們知道,現在船只要搭一小段,從朱家尖搭過去大概不要三十分鐘,我記得大概二、三十分鐘,一趟就到了。以前你要從寧波,或者上海,碼頭上船直接開到普陀山,可能要開幾個小時。以前我坐過,從上海、寧波我都坐過。有一次也是遇到颱風,那一次是新加坡淨宗學會李木源他帶團的,我們去參加他那個進香團,去普陀山去參拜,拜觀音菩薩。要回上海的時候颱風風很大,那個船又開得快,整船的人很多人都吐了。

  古時候是帆船,遇到颱風,你看這裡講風發舟覆,起風,風很大,那個船就翻過去了。船翻,這個馮生恍見甲士引至龍王前,他恍恍惚惚的看到甲士,就是穿盔甲的武士,引領引他到龍王的前面,到海龍王前面。海龍王就跟他講,諭曰,海龍王跟他講,子寫方救人,子就是說先生你,古時候這個子就是我們現在講先生,古時候這個子它是一個尊稱的意思。子寫方救人,先生你寫這個經驗良方去救人,你發善心做這個善事。善念達於水府,你心存善念做善事,你這善念已經傳達到水府,水府就是海龍王他這個地方,水府就是海底,海龍王的王府。故救汝,海龍王跟他講,是因為你有這個善念,船翻掉了,因為你有寫方救人的緣故我來救你。與以祕方,謂可致富,海龍王跟他講,我也送你一個祕方,也可以幫助你致富,就是我們這裡經文講的得富饒,可以幫助你致富,將來你可以得財富。馮曰,吾命窮,安敢望富,馮生他跟海龍王講,吾命窮,安敢望富,可見得馮生他也跟袁了凡一樣,很相信命運的,他說我命中是這種貧窮命的人,命中是這樣的,我哪裡敢指望得財富,這個我不敢想,可見得他也相信命運。

  王曰,貧富固命,龍王跟他講,他說貧窮、富貴固然有命運,命中注定的,這是有的,確實是有,貧富固命,貧富固然是有命運。然心善者命亦無憑,然就是說這個心地善良的人他的命也沒有憑據,無憑就是沒有憑據,沒有憑據就說不一定。那不一定,那就是改造命運,原來很窮,現在也可以變成有財富的人。原來命中注定是貧窮,但是這一生行善做好事,這命也可以改變,無憑就是可以改變。下面龍王給他指出,如汝命,如就是如同現在你,汝就是你,你這個命注定遭水厄,你命中要被水淹死的,這是你的命運。心善即無害,但是你心善良,遇到災難就沒有受到損害。他聽到龍王這麼講,馮生心裡就明白了。與方送歸,就送給他祕方、藥方,送他回去。倏忽到岸,倏忽就是說一下子他到了岸邊,原來這個船翻下去,人都掉到海裡面去了。普陀山那邊的船我們去坐過,我們有遇到颱風,驚濤駭浪,這我們都經歷過。說船翻下去他不死,被送到岸邊去了,這不可思議。倏忽就是說一下子,他到了岸邊去,其他整船的人都被水淹死,他到了岸邊。

  心知大士暗中調護也,他心裡知道,因為他存善心要去進香南海,雖然沒有錢,跟著進香團去,可能他也存了很長時間,才能去個一趟,這個我們可以理解的。因為你出門總要一些旅費,最刻苦的、最省錢的也是要一點路費,這是一定的,我們可以理解的。一定他也是很誠心誠意去朝拜南海觀音菩薩,他有善心、誠心拜觀音。整船的人翻下去大家被淹死了,他沒有被淹死,而且還得到海龍王送他的祕方,教他致富的方法。他心裡就知道,一定是觀音大士暗中來保護他,調護就是保護。依方行濟成富室,後來他依照海龍王送給他這個藥方,他去實行濟世救人這個工作,後來成為一個有錢的人,原來是個命很貧窮,修善事、存好心,誠心誠意恭敬禮拜稱念觀世音菩薩,得到改造命運,所以後來成了有錢人。這是得富饒,我們這個經文裡面講得富饒,一個證明。

  下面講,「法華感通:岑文本,誦普門品,免水難。一日設齋,有僧謂曰,天下擾攘,君以善緣,幸不及難,終逢太平,致富貴。言訖不見,後為中書令」。這個公案是出在《法華感通》,《法華》就是《妙法蓮華經》,簡單講叫《法華經》。自古以來持誦《法華經》有感應的這個公案也不少,這本書是專門記載持《法華經》得到感應的這些公案。裡面記載有一個岑文本,這個岑它上面是一個山,下面是一個今天的今,文章的文,本來的本,岑文本先生。這個人誦「普門品」,平常他天天讀「普門品」,免水難,他也是遭受一次水難沒死,我們知道一定觀音菩薩去救他。在「普門品」有救水難,救火難、救水難這個災難,他誦「普門品」有感應,避免水難,沒有被水淹死。一日設齋,有一天他就請吃飯,設齋就是我們佛門一般講打齋,設齋是修福。《了凡四訓》裡面也有講供齋,供齋是修福,請人家吃飯。佛門設齋他請出家人,當然也請出家人來供齋,請出家人來吃飯。現在居士很多人都喜歡供齋,請出家人吃飯,特別在農曆七月齋僧,其實齋僧,平常也可以齋僧。

  岑文本他平常誦「普門品」,避免水難,發心一天設齋供僧。這一天供齋的時候,有一個出家人跟他講,天下擾攘,君以善緣,幸不及難,天下擾攘就是天下很亂。這個公案它沒有記載是哪個時代,可能原本有寫,這裡比較簡略。但是從這個文我們可以知道,天下擾攘就是天下不太平,天下動亂。君以善緣,幸不及難,他說你有善根、有善緣,發心做好事、供齋,又能持「普門品」,你在不幸當中之大幸,你沒有遭遇到這些災難,在這個動亂的時期當中你沒有遭難,這個算很幸運。終逢太平,致富貴,他說動亂會過去的,動亂過去之後,最後你會遇到太平日子,會過著太平的日子。而且致富貴,而且你會有財富,你會得到財富,而且還能做官,貴就是有地位,在社會上有崇高的地位,得財富、得官位。這個僧人這樣跟他講。言訖不見,這出家人跟他講完就不見了。可見得這個出家人不是一般的出家人,一定是觀音菩薩化身,化身來。因為他誠心誠意有感應,菩薩變一個出家人來接受他的供齋,跟他講了這些話,講完之後就突然不見。後為中書令,後來他真的做官做到中書令。

  下面在《感應篇圖說》也有一個公案,《感應篇》就是道家的《太上感應篇》。「清」,這是有標時代,清朝,「曹成秀,遇一僧曰,汝能戒牛犬,可邀上進。秀謂弓馬平常,何敢妄冀功名。僧曰,如能朝夕誦大悲咒,何患無報,秀遂受戒,誦咒無間。臨場,若有神助,不數年,官千總,乾隆十二年自記」。這是清朝乾隆時代,乾隆年間的一個公案。《感應篇圖說》,曹成秀這個人,有一天遇到一個出家人,遇一僧曰,遇到一個出家人跟他講,汝能戒牛犬,可邀上進,他說你能夠戒牛、戒犬,戒就是不吃牛肉、不吃狗肉。這個一般看相算命的,以前我也常常聽到看相算命的給人家算命講,說你最好不要吃牛肉、不要吃狗肉,吃牛、吃狗會沖到你的財庫,對你的財庫很不利,財庫就是錢財這方面,就是你該賺到的錢就賺不到,或者破產等等,以前算命的很多勸人家不要吃牛肉、不要吃狗肉。這個出家人也是這麼勸他,你能夠戒牛犬,可邀上進,你能夠戒除,不要吃牛肉、不要吃狗肉,意思就是說你可以提升,在官場上你可以升官,我們現在講升官。

  秀謂弓馬平常,何敢妄冀功名,曹成秀講弓馬平常,就是他現在的職務很平常,他怎麼敢妄想得到功名?不敢想做官。僧曰,這出家人又跟他講,如能朝夕誦大悲咒,如果你早晚都能持誦大悲咒,何患無報,你早晚都能誦大悲咒,你不要怕沒有果報。秀遂受戒,曹成秀就接受這個戒,戒吃牛肉、戒吃狗肉,接受僧人勸他的這條戒,他守這條戒,不吃牛肉、不吃狗肉。而且每天誦咒無間,就誦大悲咒,常常誦。臨場,若有神助,臨場就是去考試這個校場,彷若有神在旁邊幫助。不數年,官千總,千總就是他帶兵管一千個人,他的官位坐到千總,管一千個。這個官位也不小,不然他只是弓馬平常,可能做個小兵這個職務,曹成秀是個武將,是個武官,不是文官,是武官。所以他這個官做到千總。這是乾隆十二年,他自己記載的這個事情。以上就是得富饒這一方面,我們求菩薩、念大悲咒可以得財富,這是此地經文講的。

  下面,『滅除一切惡業重罪故』,這條是講滅罪,滅罪也很重要,滅罪。滅罪就是我們一般講的,佛門講消業障,這也是我們佛弟子大家都希求的,希望自己業障早日消除。我們念觀音菩薩聖號、念大悲咒,菩薩也能幫助我們消除這個業障,而且很嚴重的業障也都能消除,這個後面經文還會講到。下面這是《一行居集》,也是發生在清朝乾隆年間的事情,「南濠何氏子病熱,見其亡叔,赤體披髮。言在生多孽,死拘黑暗獄八年,日受惡鬼鐵棒。近遇觀音大士降臨,跪求慈拯,忽得離暗而出。適鏡智道人自西方來,為冥王師,與吾家有舊,乞暫放還,急為我修福,俾生人道」。這個公案是出自於《一行居集》這本書裡面的,記載清朝乾隆年間,南濠,這是個地名,何氏子病熱,姓何的一個兒子生病,得了熱病,人得到這個病頭都暈暈的跟恍恍惚惚的,我們現在講發燒,發高燒,病熱。見其亡叔,看到他已經死去的一個叔叔,赤體披髮,上身沒穿方服,披頭散髮,頭髮散開,當然這種形狀看起來就是很悽慘。言在生多孽,他亡叔跟他講,跟何氏子講,他說在生的時候多造惡孽之事,我們一般講造孽,這壞事做多了。死拘黑暗獄八年,死了之後被閻王給他拘捕到黑暗的地獄八年的時間。日受惡鬼鐵棒,這八年當中每天受凶惡鬼族鐵棒來打他,當然這很慘。

  近遇觀音大士降臨,跪求慈拯,近就是最近,遇到觀音大士降臨地獄,他看到觀音大士降臨地獄,跪著求觀音菩薩慈悲拯救,他求觀音大士慈悲來救他出離地獄,有感應。忽得離暗而出,忽然他就得到離開黑暗的地獄出來了,出離這個地獄。適鏡智道人自西方來,適就是剛好,有一個鏡智道人,我們照鏡子的鏡,智慧的智,鏡智道人從西方來。為冥王師,冥王就是閻羅王、鬼王,做他們的老師,鏡智道人為冥王師,做陰間鬼王的老師。與吾家有舊,這個鏡智道人他跟我們家以前有認識,請他給冥王講,就是拜託暫時放他回到陽間,給他的家屬通個信,請他陽上家屬為我修福。急為我修福,俾生人道。何氏子看到他的亡叔,他等於是從地獄請假出來的,我們這樣講大家比較容易體會,從地獄請假出來,暫時出來,暫時出來就是給他陽上的家屬透露訊息,他現在的情況,墮在地獄。請他的家人趕快給他修福,俾生人道,他才能脫離地獄,再往生到人道來做人。這個公案也給我們一個很大的啟示,就是修福很重要,你要得人天福報要修福,不修福就造罪業。沒有福報,罪業造多了就墮三惡道,墮地獄,就去受罪了,這個非常重要。所以這個福慧雙修,我們修行要福慧雙修。

  下面這個公案,是我們佛門,也是明朝四大師之一,「明憨山大師」,這很有名的,「有弟子得狂疾,自言墮入火獄求救。師作觀音觀,現清涼池」。這是明朝憨山大師,憨山大師在佛教裡面,在中國佛教裡面,也相當有名,他有一篇「憨山大師費閒文」,還有「勸世文」,寫得非常好,勸世人覺悟的,他這個文我們也可以印一些來流通,非常好,真正是得道高僧。他跟蓮池、蕅益是同一個時代的,幽溪大師,他們都同一個時代的人。他有一個弟子,就他的學生,得狂疾,狂就是發狂,人發狂了,得到發狂這種疾病。當然看醫生也沒辦法,為什麼?這不是一般的疾病,狂疾。自言墮入火獄求救,他自己講,他墮入火燒地獄,求他的老師來給他解救,他受不了,墮到火燒地獄。我們可以體會,我們靠近火焰比較強的地方,我們都燙得受不了,墮到火獄裡面那種情況怎麼受得了?當然受不了。

  還好他的因緣好,跟憨山大師有師生關係,他求他的老師來救他。憨山大師作觀音觀,觀音觀要觀想,這觀想不容易,也不是一般人能夠觀得起來。觀音觀,在《觀無量壽佛經》有一觀是專門觀觀世音菩薩。他觀西方三聖,第一個是觀阿彌陀佛,第二個就觀觀世音菩薩,第三觀大勢至菩薩,觀這個西方三聖。作觀,作觀音觀要依照《佛說觀無量壽佛經》觀觀世音菩薩這一觀去觀,這要有相當之定功他才能觀得成就。當然憨山大師他沒有問題,他是得道高僧,憨山大師就給他作觀音觀。原來他是墮到火燒地獄,那火很燙的,它就變成、現出清涼池,變清涼池,火燒地獄變成清涼池,得到解脫了。

  下面是「高僧傳第二集:隋智興,誦經持律,同寺僧三果亡兄,夢告其妻曰,吾墮地獄,賴禪定寺智興鳴鐘,響振地獄,受苦者一時解脫。乃以絹十匹謝興。蓋興鳴鐘,必祝願如來大士,同入道場,俾一切諸惡趣,聞聲離苦云」。這是隋朝時代的,在《高僧傳》第二集裡面記載的,隋朝有一個智興,法號叫智興,這個法師,僧人。誦經持律,每天讀誦經典,嚴持戒律,這是他的德行,他誦經持律。同寺僧,同寺僧就是跟他住在同個寺院的僧人,三果亡兄,同寺僧三果他有一個死去的哥哥,他死去一個哥哥,俗家的哥哥。夢告其妻曰,托夢告訴他的妻子,說吾墮地獄,他說我死了之後墮到地獄去。賴禪定寺智興鳴鐘,響振地獄,賴就是依賴,就是禪定寺智興法師他每天都鳴鐘,敲鐘,他這個鐘聲響振地獄。這個鐘聲達到地獄,受苦者一時解脫,只要他一敲鐘鐘聲響到地獄,在受苦的時候,那個時候苦就暫停下來,就一時解脫,就那一個時候就暫停了。

  乃以絹十匹謝興,就是供養絹布十匹,去感謝智興法師,因為他鳴鐘讓他脫離地獄這個苦。他說明智興法師鳴鐘為什麼有這個感應?他說蓋興鳴鐘,因為智興法師敲這個鐘,必祝願如來大士,同入道場,他都發願請這個如來大士,就是觀音大士,一起進入道場。俾一切諸惡趣,聞聲離苦云,希望在惡道這些受苦的眾生,聽到鐘聲能夠及時離開那些痛苦,離開地獄,離開三惡道,他發了這個願,真的有感應。這是消業障的、消除惡業障的公案。下面還有一、二個公案,我們下星期二再繼續跟大家來學習。

  我們今天時間到了,我們先講到此地。好,我們請大家合掌來念迴向偈,「願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三途苦,若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國」。阿彌陀佛。

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