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千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經  悟道法師主講  (第三十六集)  2011/7/6  台灣華藏淨宗學會  檔名:WD15-003-0036

  請大家合掌,我們來念開經偈:「南無本師釋迦牟尼佛(三稱)。無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義」,請放掌。《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》,諸位同修及網路前的同學大家晚上好,阿彌陀佛!請大家翻開經本第四十四頁最後一行,最下面三個字看起,我先將這段經文念一遍,對對地方:

  【又若家內遇大惡病。百怪競起。鬼神邪魔耗亂其家。惡人橫造口舌以相謀害。室家大小內外不和者。當向千眼大悲像前設其壇場。至心念觀世音菩薩。誦此陀羅尼滿其千遍。如上惡事悉皆消滅。永得安穩。】

  我們今天從這段看起,昨天我們學習到這一大段前面的經文,前面的經文講到「若有國土災難起時」,就是講到我們這個國家、這個世界有災難生起的時候,怎麼來化解災難。這一段經文是接前面經文來的,前面的經文我們學習過了,國王應當以正法來治國,要寬縱人物,赦諸有過,要多做好事,也就是我們淨公老和尚常講的,要提倡倫理道德因果教育,斷惡修善,這樣至心精進來念大悲心陀羅尼神咒就會有感應,災難就能消除,風調雨順,五穀豐登,人民生活就能得到安樂自在。國家與國家互相擾亂,像現在國與國之間有領土的紛爭,互相侵犯干擾,也是要依照這樣如法來修行,這樣來念大悲心陀羅尼咒、念觀世音菩薩聖號,這些國與國就能和平相處,不會再來擾亂。大家都能夠以慈悲心來相向,互相以慈悲心來對待,那外面的災患沒有了,內部的大臣、人民也不會造反,內憂外患就排除了,所謂風調雨順,國泰民安。這是不管中國、外國任何一個國家都希望能得到這個果報。但是我們看看現在整個地球災難不斷,天然災害,人為的戰爭,種種破壞大自然的這些錯誤的行為,發展毀滅性的科技,這些都是造成災難的因素。人類必定要覺悟過來,要徹底的懺悔改過向善,這樣來求佛菩薩加持,必定有感應,必定能化解災難。

  我們今天接著這段是指民間家裡的,一般家庭裡面發生的這些災難、這些事情。前面是講國家,這是講一般家庭。實在講國家跟家庭它是相關,一個國家就是很多個家庭組合起來成一個國家,如果很多的家庭都很好,就像人身體的細胞一樣,人的身體是很多很多的細胞組合起來的,如果這個細胞健康身體就健康,這個細胞不健康身體就不健康,這是必然的。一個國家、一個世界都是從家庭累積而成的,一個家庭就像一個細胞一樣。這是講到『又若家內遇大惡病』,這個家庭裡面遭遇到大惡病,這是第一種,有病,而且這個病不是一般的病,是惡病,不但是惡病還是大惡病。大惡病,現在我們看到這個大惡病真的是不少,過去大概在五十年前,記得我小時候沒聽說過什麼癌症的,沒聽說,五十年前,今年六十一歲,五十年前,那個時候我十一歲,十一、二歲的時候沒聽說過。後來再過了幾年,大概我十七、八歲,那個時候漸漸就有了,不過那個時候還少,不是很多。到了現在,可以說我們的親戚朋友,認識的人當中常常聽到罹患癌症的,不然就是洗腎的,我們認識的人當中就不少。可見得現在這個世界上罹患大惡病的是非常多,全球都有。所以有人說現在地球上的人類,大概四個人當中就有一個人有癌症,這是屬於大惡病。大惡病種類也很多,包括現在還有一種叫紅斑狼瘡,這個大惡病也好幾種,得到這個大惡病就有生命危險,這是我們現在也看到很多。

  第二個就『百怪競起』,這是第二種。有大惡病,另外一種是一個家庭裡面發生很多奇怪的事情,「競起」,競就像競爭一樣,就是非常多,不斷的發生這些奇奇怪怪的事情。這個百怪競起,現在我們看看好像家庭裡面也沒什麼怪,我們讀到經文要能夠去對照我們現實的生活環境,去觀察我們現在這個社會、這個家庭,現在人的思想言行,這些我們都要去對照。所以百怪,我們也不要把它想像只有看到很奇怪的事情、妖魔鬼怪,只想到妖魔鬼怪、青面獠牙,只有想到這一方面,這一方面當然自古以來到現在也有,但是比我們看到青面獠牙、妖魔鬼怪更怪的都在我們生活上。現在我們看一看這個世界上,我們淨公老和尚講,我們中國斷掉傳統文化倫理道德因果教育最少有一百年了,今年是中華民國一百年,就是滿清亡國之後,傳統文化就漸漸疏忽了,到我們現在是完全沒有了,早在五十年前就沒有了,所以中斷已經是有一百年的時間了。

  《左傳》裡面講,「人棄常則妖興」。這個常是什麼?倫常,五倫。五倫十義,五倫第一個夫婦、第二個父子、第三兄弟、第四朋友、第五君臣,這個倫理道德的教義沒有,倫理是講人與人之間的關係,彼此之間是什麼身分地位,應該盡什麼樣的義務跟責任,這是講倫理的教義,教我們認識人與人之間的關係。你是當父親的還是當兒子的,你是當先生的,你是當太太的,是朋友,還有君臣,領導的,被領導的,這五倫的關係,可以說我們每一個人都具備這五倫的關係。我們也被領導,也領導別人,也做人的兒子,也做人的父親,所以這個關係要認識清楚。認識清楚之後,你在什麼樣的環境,什麼樣的身分地位,你該做什麼,要守住你的本分,把你本分的事做好,不能顛倒,不能錯亂,這個就叫守住常道。守住常道,妖怪他就不會興起,他就不會興風作浪。

  現在這個時代變了,人不守常道,最明顯的,現在男子、女人責任義務上大家不知道自己的天職,男的你該負什麼責任,你該做什麼事情,女的妳的本分,妳該做什麼,現在的人他沒有學習,他也不知道,不明白這個道理。所以我剛剛看了大陸陳大惠老師,他們在大陸辦了很多企業家論壇,提到這方面,真的很多人出來懺悔,知道過去的想法做法都錯了,雖然賺了錢,但是不快樂,家庭不和諧,兒女不孝,婆媳不和,這個問題層出不窮。雖然賺了錢,或者做了大官,有錢有財富,富而不樂,不快樂;做了大官,貴了,有地位了,沒有安全感,貴而不安。所以有錢活得很痛苦,沒錢也活得很痛苦,就像《無量壽經》講的「有無同憂」,有也憂愁,沒有的也憂愁,大家統統憂愁,生活在憂慮不安的生活裡面。

  這個生活真的不是人在過的。所以在論壇裡面有幾位女強人出來懺悔,她說女強人,把丈夫都強掉了,家庭都破碎了。所以企業家這個論壇,我們在台灣地區也要好好來推廣,現在是世界普遍性的問題,男的不像男的,女的不像女的,父不父,子不子,君不君,臣不臣,現在就是這個樣子。這個現象你說奇怪不奇怪,很奇怪,這個就是這裡講的百怪競起。很奇怪!大家又很支持這些很奇怪的,那就更怪了,怪上加怪,破壞善良的風俗,這些都是百怪。現在整個世界都是很奇怪,我們要認識清楚。所以我們現在「家內遇大惡病」,你看醫院,如果你去參觀,什麼惡病都有,你去急診室去看,自殺的,喝藥的,亂七八糟的一大堆,你去醫院看就像人間地獄一樣,大惡病,看看社會真的很奇怪。這些正規的道理你勸他,他不能接受,這些奇奇怪怪的,他就很樂意來接受,他很樂意去支持。

  所以印光祖師在《文鈔》也給我們講,現在這個時代跟過去就不一樣了,過去都有聖賢出世,現在沒聖賢,為什麼沒有聖賢?沒有好的母親來教。一個聖賢出世,他的母親一定是賢女,她才能教出聖賢的兒子。沒有聖賢的母親,絕對沒有聖賢的兒女,所以母親是兒女第一任的老師,在肚子裡面就開始教他,所謂胎教。母親的一舉一動,她的思想行為都影響到胎兒,第一任的老師,最重要的一個老師就是母親!如果母親思想言行有偏差,影響胎兒,他以後的成長就不健全,他的思想行為就會很奇怪,所以古人重視胎教。女人負責就是相夫教子,在我們傳統社會裡面女主內,男主外。現在男的也主外,女的也主外,兒女沒人帶,交給誰教?交給佣人,交給外勞,菲律賓的、越南的、印尼的,小孩子的母親是誰?後來第二個母親就是外勞,外勞怎麼教他?他母親去賺錢去了,把相夫教子重要的責任拋棄掉了,去賺那麼一點錢,要跟男人爭女強人,你男人強,我女的比你更強。強到最後妳家裡就沒有人了,妳的兒女將來會給妳傷透腦筋,這果報就現前了。

  這是很奇怪的現象,所以講到這樣,現代人都學西洋的,西方的思想,輕視女眾,不重女權,其實這些都是不懂中國古禮,中國古禮哪有不重女權的?你看平劇演戲的,包括以前我們小時候看正規的歌仔戲,夫人出來,先生都要講娘子請坐,你說他不尊重她嗎?那是不懂禮的人他才說不尊重。所以太太這兩個字就是對女子的尊重,這些印光祖師講得非常之多。但是現在人他不接受,因為接受西方思想,搞得天下大亂,就是這裡講的百怪競起。你人亂,人棄常就妖興,人拋棄倫常,妖怪就起來作亂。所以現在你看這些人,特別是年輕一代的很不好教,什麼樣的奇怪行為都有,讓做父母的,真的是憂心、擔心,傷透腦筋,不知如何是好。你說這樣你錢賺得多,你地位再大,有意義嗎?能過快樂的日子嗎?我看是不可能的事情,這些都是不接受傳統倫理道德教育的果報。所以這些我們現在淨公老和尚大聲疾呼,勸大家要覺悟,這個錯誤的觀念要調整過來,這樣才能真正消災免難,不然災難只是會愈來愈多,不會愈來愈少。

  下面講,『鬼神邪魔耗亂其家』。人棄常這些邪魔鬼神就來耗散擾亂他的家庭,被鬼神邪魔來耗散擾亂,這個家庭的人就很不平安了。你看現在精神不正常的很多,現在很多人他精神不正常的,什麼憂鬱症、躁鬱症現在很多,心浮氣躁這是很普遍的。我們生活在這樣的一個環境裡面,我們是凡夫,沒有定、沒有慧,我們都會受這些不好的磁場來影響。所以你到不好的磁場環境裡面,你身心會感覺不對勁,會不安穩,我想有很多同修有這個經驗。你去到一個氣氛很不好的地方,特別造惡業很重的地方,人心很亂的地方、很吵雜的地方,你一進去就不舒服,你身心感覺就不舒服,這個就是我們受到這些不好磁場的影響。如果你有定慧,那不會受它影響,而且還會讓這個環境、這些人能夠慢慢緩和穩定下來。那要有定慧功夫的人才行,我們沒有定慧的功夫肯定會被影響。

  下面這句經文講,『惡人橫造口舌以相謀害』,這個在我們現前社會上都非常普遍。「惡人」就是造惡業的人,造什麼惡業?造口的惡業,惡口、綺語、兩舌、妄語,造口四種惡業。你遭遇到「惡人橫造」,橫就是蠻橫不講理,造是捏造,沒有那個事情,他捏造那個事情來毀謗、來誣蔑、來冤枉人。惡人橫造口舌,口舌就是用言語,甚至用文字報章雜誌來報導,幹什麼?「以相謀害」,謀就是謀劃去害人,要傷害別人,這個惡人。

  下面講,『室家大小內外不和者』,「室」就是房間裡面,「家」,這個房子一進去大廳,一進去是你的家,家裡面有室,室就是你的房間,就是你這個家庭。家庭有大有小,有內有外,家親眷屬朋友,遭到惡人橫造口舌,就是兩舌、惡口、妄語、綺語來相謀害,造一些不實的言論來製造紛爭,來破壞這個家庭。這是指一個家庭,擴大就破壞一個社會的和諧,再擴大就破壞一個國家,破壞整個世界的和諧,這個口業真的也很嚴重。我們學習到這段經文,你看看現在社會上是不是這樣?大家報紙一看,電視新聞報導,現在再加上第四台、地下電台,你看是不是都是造這個業?為什麼說他們造這個業?因為你看結果。結果是什麼?大小內外不和,弄得大家都不和諧。怎麼叫不和諧?對立,黨跟黨對立,派系跟派系對立,族群跟族群對立,宗教跟宗教對立,對立就不和了,這個原因就是造口業來的,造惡口的口業。惡口有包括妄語、兩舌、綺語,弄得很不和諧。我們現在正是處在這樣的一個環境,這樣的一個時代。

  我們學習這個經典,要求佛菩薩來加持,加持就是幫助的意思,來幫忙、幫助,另外一方面我們要學習佛陀教育,儒釋道傳統倫理道德因果教育,這是要同步的來學習。所以我們求佛力加持不能不知道去改過修善,這一點我們也必定要明白。所以在這個經文裡面,我們好像不是很明顯看到這個經文裡面比較廣泛的開示,但是這個經文其實它都把這些意思也都涵蓋在裡面。所以我們讀到這個經文要能夠舉一反三,以此類推,這樣我們才能學到一個完整的。遇到這些問題怎麼辦?我想現在全世界的人,可以說絕大多數的人都有這個問題,我們有一句俗話講,「家家有本難念的經」,你說哪個家庭它沒問題?剛才我聽莊嚴師跟我講,陳醫師他在新莊辦《弟子規》的研習營,也有很多家庭去參加,在很多家庭當中,他們說只有兩個家庭是正常的,夫妻沒有離婚的,正常的,其他都離婚了,都有問題。

  離婚是什麼?不和,不和才會離婚,和他怎麼會離婚?這很明顯,室家大小內外不和,這個離婚是最嚴重的。在古時候,離婚不是小事,是大事!不是犯天大的錯誤不會輕易離婚的,離婚是大事情,天大的事情,犯了天大錯誤才會離婚,這是很嚴重的。現在離婚好像已經不是什麼大事,好像很平常,十個人當中大概聽到八個人都離過婚的,變得很普遍。所以現在中國地區的離婚率已經不輸給西方國家,有過之而無不及,比他們多了,超過他們。這是什麼?就是不和,室家大小內外不和。一個家庭夫妻離婚了,你說這個家庭有和諧嗎?沒有,不會有和諧的。所以現在我們看看,所有的家庭哪一個家庭沒有問題?很少,有是有,很少,非常非常稀有,大多數都有問題。這個問題就是不和,婆媳不和,夫妻不和,父子不和,內外朋友、君臣都不和,整個社會都不和諧。

  一個國家社會不和諧,有對立、有衝突,說明這個國家它就不會興旺。老祖宗給我們講,「家和萬事興,家亂萬世窮」,這是真理。一個家庭、一個國家、一個世界要興旺就是要和,不和就不能興旺,這是事實真相,這個我們不能不知道。現在我們看看整個社會都不和,不和的原因都是發生於家庭。要解決這個問題也沒有別的,就是要學佛,放下成見,放下對立,從自己做起,也不要去要求別人。你要求別人,你會很失望的,別人他不肯幹,佛菩薩也沒辦法,不要說我們。所以只有要求自己,自己做好了,自然會影響別人。所以也不要要求別人要跟我和,只要求我跟別人和,我跟別人配合,先從自己做起,這樣和諧才有希望。如果自己不做,一直指望要先要求別人做,那這個肯定你會失望的。所以先從自己做起,先不要求別人,自己做到了,那就會影響別人。

  人家侮辱我們、毀謗我們,也不要去還口,打不還手,罵不還口,也不要去跟他辯,這個淨公老和尚也做給我們看了,過去他為了弘揚《無量壽經》會集本,你看多少佛門的出家法師、在家居士都有毀謗,毀謗不要緊,還登報紙。我記得十幾年前老和尚在新加坡,剛到新加坡那個時候,我們台灣就有個,好像是一家晚報,有個法師就登在那個晚報去毀謗批評淨公老和尚,有同修把那個報紙拿來給我看,他說要寫一篇給他反駁。我說你先不要登報紙,我帶去新加坡給老和尚看,看老和尚怎麼說,你先不要去登。結果我把這個報紙帶到新加坡給師父報告,師父連看也沒看就放在旁邊,不要理他就好,就讓他罵,罵累了他就不罵。罵不還口,不要去跟他辯,他愛怎麼罵就怎麼罵,就讓他罵個夠,罵到最後你也不理他,他也就不了了之,罵累了他也沒興趣再罵,後來果然沒有再登了。如果你一登一反駁,又吵得、又熱鬧了,罵來罵去,那就沒完沒了。所以老和尚他也教我們這個態度,這種方式來面對這些無理的毀謗。

  《了凡四訓》也有這麼教導,就是毀謗無緣無故遭遇到人家侮辱毀謗,我們一般的反應就是我們要去跟他說明,要跟他解釋,要跟他反駁。《了凡四訓》也講,我們動了這個心,我們就作繭自縛了,自己的心就有煩惱了,他教我們也是跟老和尚一樣,不理會它,不理會。就像佛陀教我們佛弟子也是這樣,遇到惡人無端的毀謗,你就不理會,默擯就好了。所以佛在《四十二章經》也教我們,有一天有個惡人去罵佛,你看佛都有人去罵,我們是凡夫,給人家罵又有什麼奇怪?當時釋迦牟尼佛就給人家指著鼻子罵,這個在《四十二章經》經文大家可以去看,有人罵佛,罵佛什麼?跑到佛的面前指著佛的鼻子罵。那佛怎麼樣?坐在那邊如如不動就給他罵,也不跟他回嘴,給他罵罵罵。罵完了之後,佛再問他,他說我請問你,如果你送人家的禮物,人家對方不接受,那你怎麼處理?怎麼辦?這個人他毫不考慮說,「送人家禮物,人家不要,我就收回去了。」佛就跟他講,剛才你罵我那些,就是你送我的禮物,我沒有接受,你就帶回去吧。說明什麼?造這個惡業,他自己會得那個惡報,被罵的人只要如如不動,對他就沒有傷害。那傷害到誰?傷害到自己,自己造惡業要受那個報,傷害到自己。所以「含血噴人,先污自口」,在《沙彌律儀》佛也給我們講,有的人含血噴人,這是惡意要加在人的身上,那你要含血去噴人,你自己的口先受污染了,你要先含血才能去噴人,你自己不先含怎麼去噴人?這個是形容你用惡口去罵人、毀謗人,你自己造惡的口業,你自己先受污染了、受傷害了,別人有沒有受傷害?沒有,只要他不理會,他就沒有受到傷害。真正受傷害的是誰?造這個口業的人他受傷害,他要受惡報。所以這些經文裡面我們都要懂得它教義的意義。所以你遇到惡人橫造口舌來相謀害,來害我們,來毀謗我們、侮辱我們,你怎麼辦?這裡教我們,這裡沒有教我們去跟他相罵,佛沒有這樣教我們,他罵我們就跟他罵,看誰厲害,那我們就跟他一樣了,就半斤八兩了。程度高的一定會讓程度低的,程度相等的才會相罵,他的程度比我們高,肯定他不會罵我們。所以遇到這些事情,我們就不予理會。但是在我們凡夫來講,遇到這些事情難免心情會不好,心裡會難過,身心不得安穩,這是人之常情。

  你說一個家庭裡面遇到大惡病又百怪競起,又鬼神邪魔耗亂其家,惡人又橫造口舌以相謀害,室家大小內外都不和諧,你說人遭遇到這種情況,他心情會快樂嗎?肯定不會快樂的。遭遇到這種事情,很自然的反應,也是想怎麼排除這些惡事,怎麼化解、怎麼排除?下面就教我們排除的方法,怎麼辦?你遇到這些災難怎麼辦?『當向千眼大悲像前設其壇場,至心念觀世音菩薩,誦此陀羅尼滿其千遍,如上惡事悉皆消滅,永得安隱』。這段經文就是教我們化解這些災難的方法。遇到有大惡病,妖魔鬼怪來擾亂,惡人來謀害,家庭不和諧,夫妻要鬧離婚,怎麼辦?應當向千眼大悲像前設其壇場。「壇場」,前面講過怎麼擺設,要莊嚴清淨,要請一尊千手千眼大悲心觀世音菩薩聖像來供養。千手千眼大悲心觀世音菩薩的聖像,他的一千隻手、一千隻眼睛,這個是表法,他表法的意義。千也代表圓滿,代表我們生活上方方面面的,我們後面經文也會再舉出一些例子來跟我們講,但是我們生活當中也不止這一些,方方面面實在說太多了,經文給我們舉出一些例子,我們要懂得舉一反三。我們生活當中所需要的,或者遭遇到種種問題困難也非常之多,不止一千種,甚至萬種,幾萬種都不止,甚至無量無邊的,這是代表一個圓滿的數字。

  說明觀世音菩薩,就是你所有的問題,千手千眼的意思就是說你所有的問題都能解決的,沒有一樣不能解決的,就表這個意思。如果你不懂這個表法的意思,一個人長了那麼多隻手,那麼多個眼睛,走起路來也不太方便,這個一定要知道他用這種像來代表什麼意思,所以佛法教學它也是種藝術,藝術的表達。我們供千眼大悲像,就是什麼?就是我們生活當中遇到哪一方面問題,就是哪一隻手、哪一隻眼睛,它代表什麼?它就是你要求的那樁事情,這個後面有舉例子出來。這裡講這個是總說,反正你遇到這些,這裡舉出幾個代表性的災難,但是涵蓋所有的災難,反正你家庭精神、物質、裡裡外外各種問題災難統統包括在裡面了。你遇到這些問題,應當向千手千眼大悲心陀羅尼觀世音菩薩聖像設個壇場,設個壇場要至心念觀世音菩薩,這一句經文,「至心念觀世音菩薩」,這句至心,這兩個字是一個關鍵性的字眼,要至心。

  至是什麼意思?至誠心。至心在《占察善惡業報經》地藏菩薩也給我們講有三種,講的比較詳細,一般我們念《無量壽經》,念這個經,還有其他大乘經典,常常會看到至心這兩個字,但是我們一般都含糊籠統就念過去了,也不知道什麼樣才叫至心。我很至心,我很誠心,那是我們自己想的,那不是佛菩薩的標準,所以我們一定要以經典做標準。所以《占察經》在這個至心,它給我們一個標準,至心能夠感應佛菩薩的,第一個就像我們念佛功夫講的,你念到功夫成片了,還沒有達到一心不亂,你念到功夫成片,這個就有感應。甚至你還沒有念到功夫成片,這個至心是你發願的至心,就是你有這個心願,也很誠心在求,但是你念佛的功夫沒有達到那個標準,那也叫至心,在《占察經》講叫初始求願,這樣的至心,你發願要求。至心我們以《彌陀經》來講、《無量壽經》來講就是一心、專心。我們現在先專心來念觀世音菩薩,這個是我們現前大家可以做到的。你一心一意專心念南無觀世音菩薩,縱然你還沒有達到至心,也有感應,不能說沒有感應,你一起心動念,眾生有感,菩薩決定有應。

  「至心念觀世音菩薩,誦此陀羅尼滿其千遍」,就是《大悲心陀羅尼經》你要念幾遍?要念一千遍,當然你能夠念愈多是愈好,不是說念一千遍就不能再多念,不是這個意思。一千遍它是一個定數,就像我們淨公老和尚他勸人家念《無量壽經》,他定的數量是三千遍,這部經持三千遍。不是規定說你持了三千遍就不可以再持三千零一遍,不是那個意思,當然你要持愈多愈好,但是他給你定個數,給你有一個階段性的修學。譬如說一千遍的大悲咒,你要多長時間來把它念完,你可以安排個時間,就像我們打佛七一樣,在一個時段裡面密集的來把它誦完。這個也可以安排一個日期時間來修,就是這個時段專門念這個,你這個問題排解之後,這個就告一個段落。修行有很多方便,看個人的時間來安排。遇到這些問題就要至心念觀音菩薩,誦大悲心陀羅尼咒滿其千遍,如上惡事悉皆消滅,永得安隱。你念到有感應,這些問題就消除了。所以你遇到這些問題,就這樣修,放下萬緣,專心就這樣修,觀音菩薩他就能幫忙,幫我們化解這些問題。這是我們跟菩薩取得感應的一個方法。但是我們一定要有信心,要至心來念菩薩、念咒,這樣才會有殊勝的感應。當然你散亂心念也是有感應,但是感應效果就沒有那麼大。如果你至心的念,那效果真的就如同這裡經文講的,「如上惡事悉皆消滅」,都不存在了,你身心會過得很安穩。所以現在你跟人家遇到有問題、有衝突,先不要跟他罵,就學老和尚不要理他,你專心來念觀音菩薩、念大悲咒給他迴向,迴向給他,這樣惡事就會消滅了。所以遇到人家毀謗我們、害我們,我們都這樣來修,迴向給他,求佛菩薩替他消業障。他業障消了,他人也就清醒了,他也就不會再造惡業了,所以我們這樣修就有效果。如果跟他相罵,你害我,我也害你,那冤冤相報就沒完沒了。

  這個經文,這一段我們在《觀世音菩薩本跡感應頌》,根據這段經文,古時候的公案也非常多,我們舉出幾個來跟大家分享。這個大惡病就是包括現在所謂的瘟疫、傳染病,我們中國傳統都講瘟疫,現代的名詞就叫傳染病。傳染病很多種,惡病、重病、橫病,這個病就是會要命的,這個很厲害的,但是對菩薩必須要有信心。這裡舉出一個罽賓國,一個出家法師真諦,這個罽賓國在唐朝時代是外國,現在大概就在新疆那一帶。新疆那一帶以前唐朝時代很多小國家,那個時候有一個出家僧人叫真諦,他常誦大悲咒,他這個國家的「疾疫皆消」,就是說疾病、瘟疫都消除。「行病鬼王出境」,這個瘟疫或者一個人要得什麼病,其實如果我們《地藏經》常常念,你就知道這個原因了。但是我們人間一般人,他沒學佛的人,他不知道。

  你看《地藏經》講的鬼王,每一個鬼王都有他的職責,也就是說都有他的工作,行病鬼王他是負責去散發這些細菌的,現在講細菌,這個叫行病。在古時候古書記載瘟疫神,在《地藏經》講叫行病鬼王,在我們中國民間講叫瘟疫,瘟疫神,那都是散播瘟疫、傳染病的,或者得什麼病的。其實所有的病都有行病鬼王他在掌管這個事情。一個人得什麼病,你的病要發在哪裡,哪一個部位,都有他的業因果報。行病鬼王是根據眾生他造的業,然後他該得的什麼果報,他去執行。不是說眾生沒有那個因,他給他受那個果報,這個他沒辦法,做不到。他只是根據眾生造的業,然後他去執行。行病,行就是執行,執行讓他得什麼病,不是他的意思。他也沒有權力讓眾生沒病就讓他得個病,不是這樣的,都是眾生自己造的業因果報。所以你這個道理明白了,那你想一想,一個人他得什麼病,都由行病鬼王。所以有一些病,有一些同修來問我那個病,我說你去誦《地藏經》,去請教行病鬼王;如果你要看醫生,要去找主疾鬼王,主持疾病的。所以病很多,都有鬼王在那裡掌管主持這個工作。所以這個病不是沒有原因的,絕對沒有說沒有原因的結果,你得病是一個結果,有果必有因,因果報應,絲毫不爽。

  我們有造了這個惡業,才會有這個惡病,現在斷惡修善,又發心來念觀音菩薩聖號、念大悲咒,當然你這個因轉了,因轉果報它就轉了,這個就是改造命運的原理。所以你看真諦法師他誦大悲咒,這個國家的疾疫都消了,行病鬼王出境,出境就是離開他這個國家了,他離開了。這是講大惡病。如果家裡遇到這個問題,念大悲咒,但是要有信心。有一些人他念大悲咒,的確他得了絕症,大悲水真能治好他的病,有一些人喝了還是沒有效。為什麼有的人喝了有效,有的人喝了沒有效?關鍵在哪裡?關鍵在信心的問題,他相信不相信,如果信心不夠,這個效果就很微弱;如果信心很堅強,信心十足,他那個效果就非常好。關鍵在眾生他對菩薩的信心有多少,他有一分的信心就有一分的效果,有兩分的信心就有兩分的效果,有十分的信心就有十分的效果。這個原理跟《彌陀經》講的信願行其實都是一樣的,這個信願行三資糧,它是一而三,三而一,它相關的,這個不能缺少,缺一不可,如鼎三足缺一不可。

  下面講鬼神邪魔耗亂其家,這個公案在《談藪》,談話的談,藪就是好像草叢很多,一個草字頭,一個數字的數,《談藪》這本書裡面寫了宋朝有一個叫「賴省幹,以妖術殺人祭鬼,於浙中買十餘歲童女以供用。一女之母奉大士,隨之習念心經。至輪祭時,沐浴妝飾,鎖空宅中。女自分必死,一心誦經,夜半,有物自天窗下,光閃如電。急誦揭諦咒,口中忽出光,物欲進復卻。女口中光漸大,射物鏗然有聲,仆地。值邏卒過,女呼殺人,卒破壁出女,見一大白蟒死矣。捕賴及家人,依法治之。」這個公案是發生在宋朝時候,有一個姓賴的,叫賴省幹,這個人不幹好事,去學妖術,專門在殺人祭鬼。這個到現代科學昌明的時代都還有,養小鬼的,用妖術的,還有人在學,學這些邪法妖術。賴省幹就是學這個妖術,殺人祭鬼,他為什麼幹這些事情?實在講,這個世間不管幹什麼壞事,他總有個目的,如果說他都沒有目的,他幹壞事,大概頭腦也有問題,所謂殺頭的生意有人做,虧本生意沒有人做,我們只要記住這兩句話就沒錯了。為了什麼?為了名利,為了賺錢。這說明什麼?世間人為了名、為了利、為了賺錢,甚至他可以不擇手段,只要他能達到這個目的,能賺到錢,殺頭他都幹。

  現在我們看這個世界上的人,很多人真的都在幹殺頭的生意,做虧本的生意,沒有人會去做的,但是殺頭的生意只要有錢賺,有利益可圖,都有人幹。為了利益的驅使,他造這個惡業,這個古時候、現在人都有。賴省幹以妖術殺人祭鬼,這裡雖然沒有講他為什麼要殺人祭鬼,肯定他在這個當中會得到錢財,不然他吃飽沒事幹,他幹那些幹什麼。現在很多人用妖術養小鬼幹什麼?也是為了賺錢,用這個方法去賺錢。「於浙中買十餘歲童女以供用」,在浙就是浙江,浙江省,在這個省當中買十幾歲的童女來祭鬼,他常常幹這個壞事。「一女之母奉大士」,其中有一個女童十幾歲,她的母親平常就供奉觀音大士,「隨之習念心經」,這個隨之就是她小時候跟隨她的母親就學習念《心經》,《般若波羅蜜多心經》。這個小女孩被他買去了,這個地方我們要知道,她媽媽奉大士,大概她媽媽也不會說把她女兒隨隨便便就賣給人家了,這不合乎常理。但是什麼?現在拐騙小孩去販賣人口,大概是這些人幹的事情,騙她去把她賣掉,賣給這個殺人祭鬼的。她從小就跟隨她母親念《心經》,「輪祭」就是輪流,一個一個都是祭鬼,這個星期祭一個,下個星期祭一個,一個一個都是祭鬼。祭鬼,輪到這個女孩的時候,「沐浴妝飾」,就是要洗澡洗好還要打扮,把她鎖在空宅當中,鎖就是用鎖把她鎖著,手腳鎖著,在一個空的屋子當中。「女自分必死」,這個女孩自己心裡知道必死無疑,一定會死的,到這個時候心裡也沒有其他的想法,只有一心誦經,誦什麼經?誦《心經》。「夜半」,誦到夜半,「有物自天窗下」,忽然有個東西從天窗上面下來,「光閃如電」,下來那個光閃得就像電光一樣。這個女孩「急誦揭諦咒」,就是《心經》念到後面「揭諦揭諦波羅僧揭諦」,念那個咒。「口中忽出光」,她這個時候緊急念《心經》後面那個咒,緊急念的時候,她的口中忽然出現一道光明。「物欲進復卻」,這個怪物要進來,復卻就是又不敢進來。「女口中光漸大」,這個女孩口中的光明漸漸的加大了,這個光明,這道光「射物鏗然有聲」,這道光明就往怪物那個方向射過去,射過去聽到一個聲音很響亮,鏗然有聲,好像鐵器碰到,聲音很響。「仆地」,仆地就是掉到地上。「值邏卒過」,這個邏就是巡邏的,那個時候剛好遇到巡邏的人,現在我們講巡邏的警察,從那邊經過。這個女孩在屋子裡面聽到巡邏的,古時候晚上也有巡更的,敲更的,更夫,這個女孩聽到巡邏的從那邊經過,在屋子裡面「大呼殺人」,說有人要殺人了。這個巡邏的人,他就破壁出,就把牆壁敲破,看到這個女孩被關在裡面,又看到一條大白蟒蛇已經死了。原來那個怪物,那個賴省幹殺人祭鬼,送女孩,就是送給大白蟒蛇吃,一次吃一個。這個大白蟒蛇已經死了,「捕賴及家人」,官方就抓賴省幹以及他們家裡的人,「依法治之」,送到官府去治他的罪。這是一個公案。

  在《靈驗記》裡面也是跟蟒蛇有關的,《靈驗記》也是發生在宋朝時代,「宋紹興中,餘幹周姓婦,道遇三蛇當路,跨之過。蛇逐之,忽變三男子,適鄉人龔黎臣至,見巨蛇繞婦數匝臥地。龔乃高聲念大悲咒,奮而呵蛇,蛇解去。」這是在《觀音靈驗記》裡面記載,在宋朝紹興這個地方,在餘幹有一個姓周的婦人,有一天她走在路上遇到三條蛇擋在路上,擋在路上她就把牠跨過去,跨過就走過去。「蛇逐之」,蛇就過來追她,忽然這三條蛇變三個男子,「適鄉人龔黎臣至」,那時候剛好遇到他們家鄉一個人,姓龔叫黎臣,他看到了。看到「巨蛇繞婦數匝臥地」,看到這些蛇很大,圍繞這個婦人,這個婦人倒在地上了。這個龔黎臣他平常有念大悲咒,看到這個情況,「乃高聲念大悲咒」,念完之後,「奮而呵蛇」,呵就是大叫,叫蛇趕快走,「蛇解去」,蛇就把婦人放開了,就跑掉了。這也是一個公案。

  下面有一個公案,也是我們現在很多人,可能有人有遇到這個問題,我們可以給他建議念大悲咒。在四明一個李萼,一個姓李的,「多畏,夜輒惡夢,見鬼怪異形」。多畏就是說心裡常常有畏懼,這個我現在也常常碰到有人跟我講,他好像身心都不安,日夜都有恐懼感,畏就是畏懼。「夜輒惡夢」,晚上就作惡夢,見到鬼怪異形,他不但作惡夢,還看到鬼怪,異就是很不尋常的那種形狀。「後誦觀音,持準提咒,惡夢息,心得無畏」,後來他誦觀音經,又持準提咒,惡夢息,惡夢就止息下來,心得無畏。下面「宋釋寶通」,宋朝有一個出家人叫釋寶通,「長誦大悲陀羅尼。有趙姓女,為魅所憑,病狂,師誦咒,鬼即逃,癲遂愈」。這是有一個姓趙的女子被鬼魅附在身上,被鬼魅附在身上就發病、發狂了,這個法師就給她誦大悲咒,鬼他就逃掉了。她這個癲遂癒,癲就是癲癇、顛倒發狂這個病就好了。

  我們看到這些公案,似乎這個大悲陀羅尼咒很有效,但是我們現在也遇到很多被鬼神附身的,我們今年初到馬來西亞馬六甲做三時繫念,有一個同修他的母親七十幾歲突然就是被鬼神附身,七十幾歲脫衣服脫光光在街上跑,她女兒來道場來問莊嚴師怎麼辦?她母親怎麼突然這樣?我們一聽到這樣,那肯定是有鬼神附身,肯定不是她自己原來,原來是個正常人,正常人不可能這樣做。鬼神附身,她自己也做不了主,她就這樣。但是這個事情不是在馬來西亞才有,早年在台灣我們華藏圖書館,桃園有個女眾也是這樣的,她爸爸、她媽媽都來找老和尚,我都在旁邊,我都聽到,也是這樣。我們知道她是被鬼神附身,但是桃園這個女眾很年輕,她常常寫信給老和尚,老和尚都不看,拿來給我看,寫得奇奇怪怪的,我知道這個肯定不是她本人寫的,她被過去生的冤親債主附在她身上,所以寫了這些奇奇怪怪的,我知道這個人一定有問題,後來果然沒錯,就是發狂。這一類誦大悲咒有效,但是要至心,要有信心,特別就是說你請法師或者居士大德誦,有人誦都可以,主要家屬對這個要有信心,要誠心,會有感應。所以很多家屬他誠心誠意來求,用大悲咒也是可以,你念其他佛菩薩聖號也可以,只要誠心誠意,它就會有感應。這個經是勸我們念大悲咒就能解決這些問題。

  好,今天這段經文我們就學習到此地。下面的經文,我們明天再繼續來學習,今天時間到了。請大家合掌,我們來念迴向偈:「願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三途苦,若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國」。阿彌陀佛!謝謝各位。

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