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千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經  悟道法師主講  (第五集)  2011/2/21  台灣華藏淨宗學會  檔名:WD15-003-0005

  請大家合掌,我們來念開經偈,「南無本師釋迦牟尼佛(三稱)。無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義」,請放掌。諸位同修及網路前的同學大家好,請大家看經本,《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》第十頁,我們從第三行最下面一句看起:

  【又與無量虛空神。江海神。泉源神。河沼神。藥草神。樹林神。舍宅神。水神。火神。地神。風神。土神。山神。石神。宮殿等神。皆來集會。】

  上次我們學習到這一段,還沒有講完。到這一段是通序,就是我們每一部經典前面六種成就,到這個地方就是屬於通序。通序最後這一段是給我們介紹參與這個法會的神眾,前面講天龍八部,從菩薩、羅漢到天人,一直介紹到最後這一段是介紹神眾的代表。神眾跟其他的大眾,其他不同族類的大眾,也都是一樣無量無邊的,每一個族類,我們現在講族群,這個數量都是無量無邊的,因此只能舉出代表。神眾這裡舉出的代表,第一個是虛空神,所以又與無量虛空神,無量它是一直貫下去,就是無量虛空神、無量江海神、無量泉源神、無量河沼神,一直到無量宮殿等神。它這個無量,在這個地方是貫穿的,下面沒有在每一尊神再加上無量,但是它是貫穿的,這個意思我們要知道。

  所以每一種神眾,它都是無量無邊的。『虛空神』是無量無邊的,「虛空」是主虛空的神,在太虛空當中是他的管轄範圍。我們現在科技發達,藉由現代科技的進步,我們對於佛教大乘經典裡面講的這些天龍八部、鬼神等眾,也比較方便來說明。神眾,也就是說他主持管理這方面的,他是主持管理虛空的。我們知道,我們在地球上,像下面講的這些,都有神眾來管理,我們可以理解。那虛空還要人去管理嗎?在古時候科技不發達,似乎我們也比較感覺不到。現在科技發達了,人都可以上到太空去,坐火箭,現在坐飛機,坐飛機在虛空當中飛行,在虛空當中飛行,這個也不能亂飛的,你飛錯航道那會出問題的,所以下面那個塔台是管制天空的航道。我們再回頭來看看經上講的,那我們就明白了,虛空神真的有需要。所以主持管理虛空的神眾,也是無量無邊的,因為整個宇宙是無限大的。

  下面講『江海神』。每一個世界都有江、都有海,「江」像中國的長江,在中國大陸有長江,很有名的,在東北有松花江、黑龍江,這是江。「海」比較大。江是在內地的,就是很長的,江河這個江有的很長,有的比較不長,這是在陸地裡面的。海是在陸地以外的,大海。陸地裡面的江,陸地外面的大海,都有神眾在管理,這個也是無量無邊。下面這尊代表『泉源神』,「泉」是泉水,「源」是源頭,我們看到這個名詞,我們顧名思義不難理解,泉水它有個源頭,管理泉水源頭的神就叫泉源神。在我們台北雙溪念佛堂這個道場,我們喝的都是山泉水,這個泉水沒有污染,不需要消毒,水是甜的,真的喝了這個水是最健康的,螞蟻都喜歡喝這個水。我們道場的同修也特別跑到泉水的源頭去看,從山縫流出來,這個地方就是一個源頭,源頭也有神在管,這是管泉水的。另外還有地下的泉水,湧泉,泉水,一個是山泉,一個地下的泉水,有這兩方面。

  下面這尊神是『河沼神』,「河」有大有小,江有長有短。河有大有小,像中國大陸黃河很大,又長又大,但是比較中型的河流、小型的河流,這些支流就非常多。「沼」是沼澤,沼澤就類似湖一樣,在山上有沼澤地,沼澤地它有水,另外比較大的就變成湖。湖,我看到最大是到大陸上青海高原,看到那個湖是像海一樣,看過去是一望無際的,在高原,青海高原,山上。大的這是湖,比較小的就是沼澤,河沼神,這個也有神眾管理。上面講的,介紹這幾位尊神,是屬於我們居住的環境,虛空、江海、泉源、河沼的神眾,是講我們起居,我們生活上最密切關係的。

  下面這尊是『藥草神』,這個跟我們現在生活也是有很密切關係的。不管中國、外國,醫藥是我們人類生活上所必需要的,包括一切眾生都需要有藥草。「藥」,我們大家都知道藥是治病的,我們人吃五穀雜糧,難免有時候會不小心,起居作息飲食不小心,身體就有了病痛,有了病痛必須有藥草來治療。藥草神他是管理藥草的。藥草,古代的藥草跟我們現在的藥草,種類一樣,名稱一樣,產地一樣,但是質跟量不一樣。質量就是品質,古代跟現代不一樣。同樣一種藥草,古時候吃了效果很好,我們現在也拿同樣藥草來吃,沒有古時候效果那麼好。這是什麼原因?從佛經的道理來看,這是跟人心善惡有關係,人心如果善多惡少,這個地上所生產的藥草,它那個效果就好、質量就好;如果人心造惡多,修善的少,地上所產的藥草,它的品質就不好,跟我們人心善惡有密切的關係。現在還有做假藥的,製藥也不按照規定去做,亂摻假藥,中藥還有摻西藥的,這些都是很不道德的一個事情。從事醫藥的人,如果不守規定,為了圖利,藥給人家吃了病沒有治好,他要背因果;如果讓人家吃了,病愈吃愈嚴重,他罪過就更大了。甚至有的藥物它還會害死人的。聽說現在很多人進去醫院,很多是冤枉死的,本來他命還不該絕,一送進去醫院就沒命了,被醫死了。這個要不要負因果責任?當然要負因果責任,醫生、藥劑師都要負因果責任。這個有藥草神在管理、在監督。人心善,地上長的這些草藥品質都很好,治療病症效果就非常好。

  下面這尊是『樹林神』,樹木很多就成為森林,這個神是在管樹林的。樹不能隨便去砍伐,隨便砍伐也有罪過。佛在經上給我們講,凡是樹長有一人高的,這麼高高度的、一個人高度的,都有樹神棲息在這棵樹。因此佛規定出家弟子,如果到山上要搭茅蓬,古時候搭茅蓬就地取材,你在哪個山上附近有樹木,去砍幾根樹木來搭個茅蓬。你要砍這個樹之前三天,要先去跟樹神通知,說我三天後要來砍這顆樹,請你們搬家,然後還要念咒給他加持、給他迴向,三天後你才可以去砍這棵樹。有一次在澳洲圖文巴淨宗學院,好像他們蓋房子有一棵樹要移,要砍樹,我們學院師兄弟他們也依照佛在戒經上規定的,出家眾要砍樹三天前要去念佛念咒,給樹神迴向,請他搬家。結果他們去念完之後,那天晚上好像是悟宣法師做了一個夢,夢到樹神來跟他講,說三天不夠,需要七天。後來這個事情就向淨公老和尚報告,淨公老和尚想想也不無道理,因為澳洲人做事情都比較慢,沒有像中國人速度那麼快,所以澳洲的鬼也是跟人一樣的,搬家三天的時間不夠,要給他七天的時間。如果去住過外國的同修大家都知道,外國人辦事沒有像我們那麼積極。你到澳大利亞去,家裡有個什麼事情請個工人來,排隊都排很久。我去年到澳大利亞去,九月去,去訂一副家具,到現在還沒來,過了年還沒來。所以澳洲的鬼,洋鬼跟人一樣的,他那個習性就是比較慢,所以他需要七天。後來我們淨公老和尚說七天就七天,以後在這個地區就七天,七天前(一個星期前)去通知,讓他有足夠的時間搬家,這樣才不會去得罪樹神。

  好像前年,我記得我在山東,中國時報有一個報導,好像是中和市長,他到台東去砍了一棵榕樹,事先他沒有跟樹神講好,結果他回到家裡,他的腳筋莫名其妙斷掉了。那個報紙他們有傳給我看,那個中和市長現在人還在,這個都可以去問的。這個報紙報導出來,他是得罪樹神。那棵榕樹聽說好幾百年,他在那邊住了好幾百年,你沒有經過他同意就把它砍了,當然他會很生氣。所以他後腳筋無緣無故就斷了,才想到去砍那個樹,沒有事先跟樹神通報就把它砍了。這個道理我們也可以想得通,好像我們住在這個房子裡面,人家要我們這個地方,沒有事先跟我們講,一下進來就把我們轟出去,那我們心裡會不會很舒服?當然會很生氣,這是人之常情。神也是一樣,鬼神他也是凡夫,跟人一樣是凡夫,還是有煩惱。如果你去趕到佛菩薩,那就沒有關係,你趕到眾生,那就得罪他了,他就要報復,自己就有麻煩了。這是最近的,報紙登了這麼一個消息。

  我小時候聽我父親一個朋友講,以前我們在瑞芳那個地方,九份,有煤礦、金礦,以前我父親去採過金礦,也做過煤礦。小時候我家裡常常有客人來,我父親的朋友來,來家吃飯喝酒就會講故事,那時候小孩坐在旁邊聽大人講故事。有一次聽到我父親一個朋友講,他是做礦坑的,做礦坑大部分都是會帶便當去,帶便當去吃。以前也沒有現在的冰箱、給你保溫的這些設備,沒有,大部分帶個便當用布包著,我小時候上學帶便當也包過,用個布包著。然後要下去採礦,大家都是把便當往樹上樹枝一掛,等一下中午上來的時候再吃。其中有一個礦工,他每一餐吃飯,他那個飯菜的味道都變了,變得有點像餿掉那樣的一個味道,再看看別人,別人都好好的,只有他的變了,他覺得很奇怪。他就問其他的人,你們都是掛在這棵樹,怎麼你們的飯都好好的?我每次掛下來總是跟你們不太一樣,總是看起來就有一點點跟你們不太一樣,好像有點餿掉的味道。後來別人就跟他講,你掛在那棵樹上有沒有跟樹神講?他說沒有。他說你沒有,你當然會這樣;你掛上去,你要跟他講一聲,說我這個飯盒借放你這個地方,拜託給我放一下,你要跟他知會一下。後來他明白了,原來他從來沒有講過,別人有講,他那個飯都沒有變味道。他說你要跟他講,我這是寄放的,你沒有跟他講,我這個是寄放的,他以為你要供養他,他就把它吃了,吃了,飲食的精華被他吸掉了,當然看了就不一樣。我小時候聽故事聽的,這個故事也滿神奇的。後來學了佛,讀到佛經,知道的確有神眾,這個是「樹林神」。樹林都有神,當然他住在那棵樹,那棵樹就歸他管,所以我們不可以任意去砍伐樹木。

  下面講『舍宅神』,「舍」是房舍,「宅」就是我們住宅,我們人的住宅都有神。我們的房子門有門神,以前小時候我父母都要我們拜門神,每天早晚對外上個香,然後門口插個香,表示對門神的尊敬。門神他就會保佑我們,晚上那些孤魂野鬼不會進來擾亂我們,就好像現在我們人間的保全一樣,我們的大樓都有在門口管理的,這個就是門神。所以每一家它有舍宅神,包括門神。你這個屋子裡面還有很多神,每個角落都有神。所以懷孕的婦女,農民曆裡面都有記載,今天胎神他在哪個地方,那個地方不要去動、不要去碰,碰到了影響胎兒,這都有記載的。睡覺的床鋪也有神,桌子也有神,神可多了,無量,你看經上講無量。這是講住宅,我們住宅也有神。

  下面講『水神、火神、地神、風神』,地水火風。「水」是管理水的神。「火神」是指管理火的,一般我們中國民間拜的灶君,他是屬於火神,管廚房的,人家煮飯的,廚房的灶君。你看「灶」一個火、一個土,他是屬於火神,也管一家人的命運。水對我們生活上就更重要了,這些都有神眾在管理。我們生活上水火都不能缺乏的,沒有火,我們也沒有辦法燒東西。現在生活上科技發達,火的方面用的就更廣,這個也包括電。水更不可以缺少,現在有很多地方鬧旱災,沒水喝,今年大陸上聽說好幾個省都鬧旱災。在澳洲,我們看到新聞報導東澇西旱,澳洲的東部鬧水災,澳洲的西部鬧旱災,這個是水火不調和。

  下面講「地神」,地是土地,管土地的,我們台灣民間拜的土地公,在新加坡叫大伯公。土地神也是到處都有,他是管土地的。我們在《地藏經》看到堅牢地神,堅牢地神他是管三千大千世界的土地,都歸他管,是最大的。每一個世界都有土地,每一個國家有土地,每一個國家當中每一個地區又有土地,所以地神大小他行政管理的區域也大小不同。地神我們也要尊重,所以我們台北雙溪的道場,原來供地神只有一塊石頭,一個石頭,挖一個凹下去的洞,然後這樣就插香,很簡陋。我們在那邊要蓋道場,我就先把土地神,花了十萬塊弄個比較好的供養土地神,給他供在那個地方。不然原來他是在地下矮矮的,連個桌子也沒有。所以現在我們道場在那邊建立,這個地神也沾光了,我們弄了比較殊勝的房子給他住。我們對他恭敬,互相照顧,他也會來護持我們道場,這個有必要對他恭敬。

  下面講「風神」。我們一般寺廟做祈福消災法會,在民間都會寫兩句話,「風調雨順,國泰民安」。風調雨順,那就國泰民安;風不調雨不順,那就國不泰民不安了。特別住在台灣這個海島,以及沿海地區的民眾,颱風大家可以說每一年都會遇到。每次颱風來多多少少總會造成一些損害,比較嚴重的颱風,甚至人的生命也受到了損害。風又帶來水,風災、水災連在一起,像前年台灣南部八八水災,去年十月份北部也因為颱風造成水災、土石流,這些災害。今年我聽說颱風會提早,聽說五月就有颱風了,有這麼一個消息。這個也是值得我們大家警惕的,我們要求風神來保佑。

  下面講『土神、山神』。土跟地它是相關的,這個分得比較細,地有地神,地上這個土有土神。泥土也是非常重要,我們種植植物都必需在泥土,所以泥土也不能任意去破壞。現在我們在社會上很流行的,常常聽到人家要去買有機蔬菜,有機蔬菜就強調它是種在有機土。什麼叫有機土?什麼叫無機土?有機土就是土壤沒有灑農藥的,無機土就是都是灑農藥的,那個土質有毒,種出來的植物蔬菜也有毒,吃了對我們人的身體有很大的損害。所以現在有機蔬菜很貴,貴好幾倍,因為我們現在吃到的蔬菜大部分都是有農藥的,這些土壤被農藥破壞了。我們種植蔬菜是不是一定要用農藥?不需要。古時候沒有農藥,現在山東齊素萍老居士,在她家鄉慶雲縣,有一年種了小麥,幾乎被蟲吃光了,那些同修問她要不要灑農藥,後來她堅持不灑農藥,不殺生,就跟那些蟲溝通,念佛迴向,後來沒有蟲了。這個有做光碟出來流通。很多地方都有這樣的例子,說明這些土壤不灑農藥是可以的。在澳洲淨宗學院,他們也是都沒有灑農藥的,蔬菜種出來也是又大又好看,吃了對身體才有幫助。所以我們要尊敬土神,就是種植這些植物不要去噴灑農藥,破壞土壤,這個就是對土神的一個尊敬。

  下面是「山神」。山有高山、有比較低的山,都有神眾在管理,所以我們進去山裡面不要大叫。蔡禮旭老師講《弟子規》也講過,以前我們也不懂,一進去山裡面就大叫,喔嘿喔,一直叫,大家叫,叫好玩的。後來我聽到蔡老師講《弟子規》,這樣是對山神不恭敬。你進入到一個山區就好像你到一個人的家裡去一樣,你不能太大聲。你到人家家裡會不會大吼大叫的?不會。大家都知道,到人家家裡聲音要輕一點,對人家要有禮貌,不要去驚動別人。我們到一個山谷裡面就像到人的家裡一樣,也要尊重,不可以放縱的在那邊大喊大叫,山神看到他會生煩惱的;生煩惱,恐怕我們就會這裡不舒服、那裡不舒服。有一次蘇月娥居士她到澳洲去,她很好意招待我去郊遊,到一個森林去郊遊,山區,有很多同修跟著去。大家去到那邊,結果一進去就喔嘿喔,大聲大叫小叫的,他們叫完了,他們沒事,沿路回來我就全身不對勁,我有一次這麼一個經驗。所以我們進入山谷也是跟一般一樣,如果你要念佛、念經就是要恭恭敬敬的念,不能像開玩笑這樣念,這樣念,山神看你不誠意,他看了也會生煩惱。還是要誠心誠意的念,這樣他會很歡迎。

  下面講『石神』,「石神」就是管理石頭的。你看我們現在生活當中蓋房子,建築材料,這個石頭也用得很多,我們一般講花崗石、大理石,很多建築材料都用石頭,自古以來就有。石頭也是有石神在管理,當然也不能亂挖、亂破壞,這都是對石神的不敬。如果你需要用,也是應該要像砍樹木那樣的一個做法,三天前要跟他通知。下面講『宮殿等神』。「宮殿」,古時候皇帝、王公大臣住的宮殿,宮殿現在在大陸上還有,在台灣就比較少見。包括廟都有神,像北京天安門的故宮,以前皇帝住的紫禁城裡面還有宮殿保留,還有其他的地方像南京、東北,這些古代的,包括西安、陝西那些古都,都有古時候留下來的宮殿,那些宮殿都還有神在。我們台灣宮殿就不見了,但是有城門、有孔廟這些古建築,包括寺院,寺院也是宮殿式建築,這個也都有神眾。這個「等」,等就是包括其他的,因為神眾太多了,種類太多了,所以舉出幾個代表。這個等就含蓋所有的神眾,無量無邊的神眾。『皆來集會』,「集會」就是大家都集合來參加這個法會。六種成就通序經文就到這裡,這一段屬於通序,通序我們講完了。接著我們看下面發起序:

  【時。觀世音菩薩於大會中密放神通。光明照曜十方剎土。及此三千大千世界。皆作金色。天宮。龍宮。諸尊神宮。皆悉震動。江。河。大海。鐵圍山。須彌山。土山。黑山亦皆大動。日月珠火星宿之光皆悉不現。】

  到這裡是一段,這一段就是發起序,發起就是佛講一部經它是什麼因緣來發起的。發起序又叫別序,就是個別的,因為每一部經發起的因緣都不相同,都個別的,不相同。通序,六種成就是一樣的。這部經的發起也是很特殊的,這個『時』就是在那個時候。這個「時」是活潑的,我們前面跟大家介紹六種成就,介紹一時,就是任何時候,師資道合的時候。觀音菩薩無處不在、無時不在。觀音菩薩『密放神通』,他是時時刻刻都在「密放神通」,不是說釋迦牟尼佛出現在世間的時候,那個時候佛講這部經,那個時候放了一下,以後就沒有了,到現在就不放了,不是這個意思。如果是這個意思,這個經會說明,在釋迦牟尼佛那個時代,那個時候放光,這光已經放了三千年,三千年前放的。如果是這樣的話,那我們三千年後就接觸不到觀音菩薩的光明了,這個經對我們來講還有需要嗎?所以這個道理我們必定要明白,放光它是無處不放,無時不放,佛菩薩的光明從來沒有間斷。那為什麼有人感受到,有人沒感受到?各人的時節因緣不一樣,業障煩惱厚薄不一樣,因此有的明顯感受,有的不明顯感受。沒有明顯的感受,那菩薩的光還放不放?照樣放。好像外面出大太陽,太陽光它一直照耀著大地,你躲在陰暗的地方不出來,你不能說沒有陽光,你不能說我沒看到,是你躲在裡面沒看到,你出去不就看到了嗎?我們自己有煩惱業障障礙住,不能明顯感受菩薩光明的照耀,但是菩薩的光明還是在普照著我們,從來沒有間斷,三千年前放光,三千年後還是放光,再無量劫後還是放光。所以你看這個光明『照曜十方剎土,及此三千大千世界』。這個光明「照曜十方剎土」,這個給我們說明盡虛空遍法界無所不照,菩薩的光明沒有一個地方他沒有照到的。所以你就不能說菩薩的光沒有照我,他都照到了,只是我們有沒有明顯的感受到。「及此三千大千世界」,這個是指我們娑婆世界,我們現在住在這個地球上是屬於娑婆世界,南瞻部洲的一個星球。這個三千大千世界是釋迦牟尼佛這個時期的教化區域,也就是說我們這個娑婆世界,以及十方所有的諸佛世界,菩薩的光明都普照、都照到了。

  下面講『皆作金色』,這個光明是金色的光明,顏色金色是最好的。我們在《彌陀經》上看到,「金色金光,黃色黃光,赤色赤光,白色白光」,金色光明是最殊勝的。經典上常常用金來表法,金屬像銀、銅、鐵,它都會生鏽、會變色,唯有黃金這個色它怎麼樣都不會變。所以用金的顏色來形容比喻佛菩薩的光明就像金色一樣永恆不變的。

  『天宮、龍宮、諸尊神宮,皆悉震動』。這是講菩薩密放神通,光明照耀十方剎土,以及我們這個世界都是金色的。所有世界的「天宮、龍宮、諸尊神宮」,這些都是天龍八部他們居住的宮殿,所有的宮殿都震動了。『江河、大海、鐵圍山、須彌山、土山、黑山亦皆大動』。這個世界的「江河、大海」,「鐵圍山」我們在《地藏經》看過,「須彌山」翻譯作妙高,最高的山。「土山、黑山」也都大動了。這是講我們整個世界都震動起來了。這個震動我們在此地要說明一下,不是大地震,如果我們看作大地震,這是大災難。前年美國拍的一個片子「2012」,那個就是演地殼變化,美國的黃石公園火山爆發,整個地殼變動,造成這個地球上的一個大型災難。此地講的震動不是大地震,不是地殼變動,如果是大地震,那就造成重大災害了。菩薩來給我們造成大地震、重大災難,如果是這樣,菩薩還是不要來比較好,不來還沒事,來了大地震動,這怎麼得了?所以我們不能誤會經典講的意思,這個不能不說明,不說明,可能有一些初學的人聽了,它怎麼都動起來,那不是大地震了嗎?他嚇得都不敢來學佛了。佛菩薩一來,我們大地都動了,這個不能誤會,這個震動是你沒有感覺的。沒有感覺怎麼能說震動?這個震動是什麼?是震撼的意思。有在動,但是動得你很舒服,我們一般講那個磁場特別好,你感受到那個磁場。它這個震動,是他的磁場特別好,讓你都會感動,讓你會有明顯的感受。好像我們進到一個磁場好的地方,你就有這種感受,你心裡受到感動,有感覺。這裡這個意思我們不能不明白,不能誤會。這個震動,也是形容我們一切眾生依報環境、正報環境的一個大震撼,菩薩要說法,引起很大的震撼,有這個意思在。

  下面講,『日月珠火星宿之光皆悉不現』,這是一個瑞相。如果今天我們看到太陽也沒有了,月亮也沒有了,星星也沒有了,我們點的燈火也都不見了,那是瑞相,大地一片光明。這些燈火並不是熄滅,並沒有熄滅,因為佛菩薩的光明非常之大,把這些所有的光都掩蓋住了,那些光有,但是顯不出來。就好像我們白天出大太陽,晚上黑黑的看那個路燈很亮,白天大太陽一出來,路燈也是還開著,還沒有熄滅,我們幾乎看不到路燈的光明,只有看到太陽光,就像這個意思一樣。佛菩薩的光明一放,我們世間「日月珠火星宿」這些光,就像太陽光一出來,那些路燈就若有若無了,是這個意思。所以不現並不是說它沒有,它還是有,但是現不出來,你感覺不出來。這個我們都可以體會得到,大太陽出來,你看那路燈沒關,你也感覺不到路燈的光明,只有感受到太陽光,它的光明太大了,小光明都被掩蓋住了。

  這一段是觀世音菩薩密放神通,放大光明,照耀十方世界以及我們這個世界,這些世界所有的宮殿、江海、土地、高山、小山,所有的都引起很大的震動。此地這段有一個關鍵的字,我們要大概解釋一下,「密放神通」,「密」這個字就是很深密的。這部經講的是咒語,屬於密宗的,密教的。講到密,我們一般人總是有一個觀念,覺得這個好神祕。所以有很多人為什麼他去學密宗?因為密宗有神祕感,看到密就有神祕感,他好奇去學這個密,很多人是這樣的心態去學密的。實際上,佛經上講這個密,它並不是神神祕祕的意思,也不是什麼祕密。不是我們世間人一般講的祕密,不可告人的,那也不是什麼好事,所以不能告訴別人,意思不是那個。這是深密,它這個深密就是很多境界上是我們凡夫你用思想你想不到的,你用言語去議論、去討論,你也沒有辦法講得出來的。禪宗講的,所謂「開口便錯,動念即乖」,你動一個念頭,你動馬上就錯了,你一開口,開口也不對,在大乘經典裡面講不可思議,你不可以思、不可以議的。這個密不密?實在是太深密了,對我們凡夫來講,我們實在是搞不懂。又不可以去思想、去思惟,言語也不能去講,也講不出來,那真的是很深密。密宗那個密是這個意思。

  有很多境界,我們凡夫無法理解的,但是它是事實真相。這樁事情,古大德講「如人飲水,冷暖自知」,這個事情只有你自己真懂了,會了,就像你喝一杯水,這個水是冷的還是熱的,你自己最清楚。你告訴別人,別人沒有喝,他也是聽聽一個概念而已,他也感受不到、體會不到,因為他沒喝。熱,到底熱到什麼程度?涼,涼到什麼程度?他只是聽你說這個是熱的,這個是冷的,聽說而已,他沒有親身去感受、去體會,這個境界就像這個道理。所以古大德講,「如人飲水,冷暖自知」,你自己要去喝,你自己去入那個境界,那你就知道了。你自己入進去,你對別人講,實在講也講不出來,所謂「言語道斷,心行處滅」,這個就是密。其實大乘經典顯教、密教,顯密它是一不是二。這個顯教的經典,顯就是明顯的給我們說明,說明什麼?說明那個深密的,要你去體會那個深密的。密教是密什麼?它的密就是在顯那一邊。密教它顯現出來,給你表達出來,讓你去體會。所以顯在密邊,密在顯邊,顯密它是一不是二,我們可不能給它分家了,這個顯是顯、密是密,這個不相干的,不是這樣的,它是相關的。

  所以我一九九0到北京,淨公老和尚請我帶黃念祖老居士寫的《華嚴念佛三昧論》的講稿,他老人家講的,我們打字出來拿去給他校對,我跟他第一次見面,二十一年前。我就請教他密宗的事情,因為他學過密,他跟夏蓮居老居士,他們都學過藏傳的密法,所以他們顯宗密教都學,淨土也學,最後是導歸淨土。黃老就給我講,他說這個就是顯,這個就是密,顯跟密就是你這個手掌的兩面,不是不一樣的,是一體的兩面,一邊密一邊顯,顯當中有密,密當中有顯。你看這個地方,觀世音菩薩在大會當中密放神通,他放神通,他是沒有跟人家講的,他就是放光,沒講。根性利的人,看到一放光他就大徹大悟,明心見性,什麼都不用講,因為他懂了,你還講什麼。但是在大會當中有懂的、有不懂的,不懂的他就有疑問,他就要請問,請問佛就要跟他講,這個講出來就變顯了;如果沒有講,他就大徹大悟,明心見性,那就密了。所以佛放光動地,眾生隨類各得解,根性利的人、因緣成熟的眾生,他見到光明,他就明心見性、大徹大悟了。我們現在有沒有看到觀音菩薩放光?其實菩薩光都沒斷的,只是我們不懂,天天在看,時時刻刻在接觸,也不知道。這一段是密放,根性利的人這一段他就開悟了,開悟那什麼都不用講了。禪宗的大德講,你明心見性、大徹大悟,那舌頭就掛在牆壁了,意思就是不用講了,你就懂了。

  下面總持王菩薩代替我們請問,為我們大家問的,因為我們不懂,菩薩這個光放了半天,我們還是看不懂,我們也體會不到。所以下面就有祈請了,我們看這個經文:

  【於是總持王菩薩見此希有之相。怪未曾有。即從座起。叉手合掌。以偈問佛。如此神通之相。是誰所放。以偈問曰。誰於今日成正覺。普放如是大光明。十方剎土皆金色。三千世界亦復然。誰於今日得自在。演放希有大神力。無邊佛國皆震動。龍神宮殿悉不安。今此大眾咸有疑。不測因緣是誰力。為佛菩薩大聲聞。為梵魔天諸釋等。唯願世尊大慈悲。說此神通所由以。】

  發起序到這裡就是屬於發起序的經文,發起序就是發起世尊來講這部經的緣起。請問的這位代表就是『總持王菩薩』,我們前面看到眾成就,菩薩眾「總持王菩薩」是擺在第一個。總持就是梵語陀羅尼的意思,因為我們這部經是《大悲心陀羅尼經》,翻成中文是總持的意思。總持再加一個王,就是說明這位菩薩對佛法它的總綱領,他能保持掌握很自在,王是自在的意思,所以他來代表,代表我們請問佛。這個請問是不是總持王菩薩他不懂?他是懂,他裝不懂,他不懂他還能稱為總持王菩薩嗎?這一類的請問叫利樂有情問,利樂有情。眾生很多他不懂的,但是總持王菩薩他懂,他知道觀世音菩薩在做什麼,在會大眾很多很多都不知道,不知道這怎麼一回事,所以他就代替這些不明白的眾生來向佛請問,請佛來講這部經,來給我們說明這是什麼原因,為什麼會有這種現象。這一類的問叫利樂有情問,他是為了利益眾生來請問的,不是他自己不懂,這個經文我們也很明顯可以看得出來。

  前幾天,我在直播網路聽我們淨公老和尚講《無量壽經大經解》,老和尚在講經當中有提到,有同修請我們老和尚講觀音三經,祈請的同修他的理由就是現在災難太多了。的確現在全球整個氣候都不對了,天災人禍非常頻繁,愈來愈多,愈來愈嚴重。災難多,我們學佛的弟子當然第一個就想到觀音菩薩,觀音菩薩是代表大慈大悲,救苦救難。現在災難痛苦這麼多,當然求觀音菩薩,所以他祈請我們淨公老和尚講觀音三經。我們老和尚回答,他說現在這個《大經解》也還沒講完,如果要這個時候再講觀音三經,他那個《大經解》要停下來。停下來,這個也不理想,因為《華嚴經》沒講完,停下來講《大經解》,現在《大經解》沒講完又停下來講觀音三經,這似乎跟一門深入,長時薰修,有所抵觸,所以老和尚並沒有答應。他說等到《大經解》講完,然後《華嚴經》再講圓滿,再看有沒有時間。那這個時間就不知道哪一年了。

  那天好像我們《千手千眼大悲心陀羅尼經》剛講第二天,我就聽到這個訊息,所以這個也是一個發起的因緣,發起序。我們這一次來學習講這部經,也是因為我是接中華民國觀音佛學會的理事長,接五年了。這麼長的時間,我一直說要講觀音三經,以前費洪桂她當理事長的時候,我就跟她建議過了。後來她任期到了,請我出來當理事長,五年了,一直都沒有時間。這次我就特別把它安排出來。安排出來,剛好我們社團印了這部經,去年好像也印了觀音三經的註解,老和尚請我們印的,叫我們印觀音三經有註解的。今年我就看到《千手千眼大悲心陀羅尼經》這個書剛剛又印出來,突然一個靈感想到,現在很多人都念大悲咒,念大悲咒的人很多,但是知道這部經的人可能就不多了。如果沒有聽經,或者他自己沒有去查資料,有很多人可能他念一輩子的大悲咒,他不知道大悲咒是出自於哪一部經,這個自古以來也很多。

  所以我就想到這部經,既然大家念大悲咒這麼普遍,自古以來講這部經的大德也很少。觀音三經都有註解,特別《普門品》講的人最多,最多就是《普門品》,再來就是《觀世音菩薩耳根圓通章》,再來就是《華嚴經》的「觀自在章」,這個講的人就比較少,有講《華嚴》、講《楞嚴》的才會去講到。《普門品》那是最普遍的,註解也多。但是《大悲心陀羅尼經》,講的就比較少了,到目前為止還沒有看到古註解。現代的註解我有看到一本,現代一個法師寫的。古人的註解我還沒有查到資料,總是比觀音三經要少得多,縱然有也是很有限。因此就想到這部經也有介紹的必要,特別這部經裡面講的有很多方面在顯教經典,就是在觀音三經裡面我們沒看到的,這部經也可以做個補充。

  所以這個發起因緣,總持王菩薩看到這個稀有的現象,『怪未曾有』,他感覺很奇怪,從來沒有這種現象。『即從座起,叉手合掌,以偈問佛,如此神通之相,是誰所放』。「叉手合掌」是一個禮節,請佛開示,古印度的一個禮節。用偈頌來問佛,他是用偈頌來問佛。用偈頌來問佛這個也很稀有,一般都是長行文,這是用偈頌來問。「如此神通之相,是誰所放」,今天放這麼大的光明神通,到底是誰所放的?下面是以偈問佛:『誰於今日成正覺,普放如是大光明,十方剎土皆金色,三千世界亦復然』。這是一首偈,到這裡是一首,四句是一首。這首偈意思就是說,「誰於今日成正覺」,我們在會當中哪一位菩薩在今天成無上正等正覺、成佛了?因為成佛才有這麼大的光明,才能「普放如是大光明」,這不是普通人放的。「十方剎土皆金色」,十方所有的世界都變金色的。「三千世界亦復然」,三千世界是指我們娑婆世界,也是一樣的,跟十方世界是一樣的。

  『誰於今日得自在,演放希有大神力,無邊佛國皆震動,龍神宮殿悉不安』。第二首偈就是跟我們講,「誰於今日得自在」,是哪一位?哪一位菩薩今日得大自在?成佛就是得大自在。得到大自在才能「演放希有大神力」,演是表演,放是放光,稀有的大神通力。「無邊佛國皆震動」,這個神通力一放,無邊的佛國都震動起來了,連所有的「龍神宮殿悉不安」。這個不安也不是恐懼的意思,如果是恐懼不安,那菩薩光還是不要放好,放了我們大家都不安。所以這個意思不能錯會,這個不安的意思,它不是說讓人家沒有安全感,有恐懼,身心感到不安,不是那個意思。這個不安就是大家心裡有疑惑,這個叫不安。你們心裡有疑惑,好像我們看到一個很好的現象,不曉得是怎麼一回事,但是心裡就有疑惑出來,這個叫不安。不是在那裡嚇得要命,不安,不是那個意思,這可不能誤會。所以經有時候一些用詞沒有加以說明,恐怕初學的人會產生誤解。

  『今此大眾咸有疑,不測因緣是誰力,為佛菩薩大聲聞,為梵魔天諸釋等』。這首偈下面就給我們說明為什麼不安,「今此大眾咸有疑」,因為大眾,大家對這個光明,怎麼這麼大的光,大家都有疑問,所以這個不安是這個意思。「不測因緣是誰力」,不測就是不知道,這個因緣是哪一個人的神力,我們不知道。「為佛菩薩大聲聞」,是佛?是菩薩?還是大聲聞?或者「為梵魔天諸釋等」,或者是梵天,或者欲界第六天魔天,或者是第四天諸天神眾他們放的,等就是包括其他的諸天,大家有這個疑問。『唯願世尊大慈悲,說此神通所由以』,這個就是請求佛世尊大慈大悲,來為大家說明這個神通它所由來之所以然,為什麼有這麼大的光,所有的世界都震動了?這是請佛來為大眾消除疑惑,來解說。

  經文到這裡發起序講完了,序分的經文講完了,我們下一次就進入本經的正宗分。今天時間到了,我們就講到此地。明天晚上也要暫停一次,後天禮拜三、禮拜四我們繼續講。明天晚上,我的母親在世的時候,兄弟姊妹一年有一次的聚會,現在我母親往生了,父母都往生了,現在輪到我們兒女來辦,因為我們還有兩個舅舅在,年紀都很大了。所以明天我請客,請他們吃素的。輪到他們辦都吃葷、吃肉的,明天我是辦素齋招待他們,所以明天我們暫停一次,我們後天再繼續來學習,感謝大家的收看。請大家合掌,我們來念迴向偈,「願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三途苦,若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國」。阿彌陀佛,謝謝各位。

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