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五戒相經箋要  悟道法師主講  (第四十一集)  2010/1/13  中國山東省海島金山寺  檔名:WD11-003-0041

       《五戒相經箋要》。佛陀教育網路學院的同學,大家好,阿彌陀佛!我們上一集與大家學習到五戒的婬戒最後一段經文。在《箋要》註解裡面給我們講到因果報應這方面的例子,這個例子多數引用古代的。能夠持不邪婬,他得到的福報非常的殊勝,反過來講,犯了邪婬,災禍也是非常的嚴重。

       在古代最明顯的一個例子就是讀書人考科舉,讀書人一生辛辛苦苦,十年寒窗苦讀,為的就是能考取功名;如果考不上功名,一生福報也就沒有了,可能還要遭到很多災禍、不如意的事情。也有他命中沒有功名的,就是他命裡沒有,他怎麼考都考不上,過去生沒修福,這一生沒有這個福報得不到功名,但是這一生他能夠持不婬戒,原來他沒有功名,反而現在得到了功名。像上一次跟大家學習的余杭陳醫生的兒子,是一個例子,考試官怎麼看他的文章都不及格,都放棄了,都不要了,放在一邊。但是聽到旁邊有聲音跟他講「不可」;他再拿起來看看,又把它放回去又聽到「不可」;再拿起來看,這個文章實在是沒有什麼可取之處,再把它放回去,這個時候考試官接連聽到「不可、不可,不可二字最難!」連呼好幾聲。後來這個試官再把他這個文章拿來看看,他知道這個當中一定有道理,這個人一定祖上積什麼陰德,才有這個事情,後來也把他錄取了。錄取放榜之後,再找陳醫生的兒子,問他到底是怎麼一回事情,他兒子也不知道,也莫名其妙。

       回家把這個事情告訴他父親,父親就給他講,這個是他年輕的時候救一個貧人,把一個貧人的病醫好了。這個貧人沒有錢來報答他,有一天下雨,經過他們家門口進去避雨,雨下得很大,那天晚上就住在他家。這個貧人的母親就跟她的媳婦講,你丈夫也沒有能力賺錢,他的命都靠陳醫生把他救回來,我們也沒有什麼能夠報答,就勸她的媳婦,剛好這個機會,陳醫生來他們家住一個晚上,叫她去陪陳醫生一個晚上,陪他睡覺。她這個媳婦就遵從婆婆的命令,去找這個陳醫生,說是她婆婆的意思,報答他救她的丈夫生命之恩。這個時候,陳醫生畢竟也是個讀聖賢書的人,他就跟她講「不可」;這個媳婦不斷的要求,他一直說「不可」;到最後講,「不可二字最難!」熬到天亮,一個晚上都沒睡覺,天一亮他就趕快回家了。這個是余杭陳醫生年輕的時候有這麼一樁事情,他救貧人的一條命又不邪婬,所以他兒子原來沒有功名變成有功名,這個果報非常殊勝。所以陳醫生講,他年輕的時候有這麼一樁事情,他也想不到天竟然給他回報這麼豐厚。從這個例子我們就可以聯想,如果反過來,當然果報也是非常淒慘。

       佛在這條戒裡面給我們講,守這個戒的功德之殊勝,比我們造七寶舍利塔到達大梵天那麼高、那麼莊嚴功德還大,造這個塔的功德不能跟持這個戒來相比。供養佛的生身不如供養佛的戒身,這是佛在這個經上給我們講,持這個戒是最重要的。這些因果古今,特別在我們中國,這些公案記載非常多。如果以古代的這些公案再來對照現代,那就更多了。古時候的誘惑還沒有現代這麼多、這麼嚴重,能夠持這條戒,果報就這麼殊勝;反過來講,我們在現代如果能夠嚴持這條戒,這個功德超過古人就太多了。所以我們應該要從這個地方好好的勉勵自己,提醒自己。

       下面這個註解,我們也有必要講一講,前面是講因果報應的一些例子,下面這一段是根據《壽康寶鑑》。《壽康寶鑑》講因果,還有講生理衛生的,還有夫妻之間、男女之間行房的一些忌諱,這個是古代的性教育,跟現代醫生講的是完全不一樣。我們看看,還是古人講的正確,我們來看這個文。在《壽康寶鑑》講保身立命守則,它是根據天氣、氣候的變化,「天地間節氣的變化,和人身氣血的流動,有著息息的關係。假如不能配合節氣而走洩了精血,那麼身體上臟腑氣血的流行,就會受到損傷。夫婦之間的相處,雖然是人倫之始,但如不能節制,以致常受疾病的侵襲,或於神明降鑒之期,婬污冒瀆,而陰遭削祿減年之禍。所以為了免使身心受損傷和受陰譴,應當遵守一些禁忌,以免誤犯。」

       這一段是講保養身體方面的,印光祖師在《文鈔》也常常呼籲。因為現代人不學習我們祖宗傳統的教誨,都是向西洋人學習,向西方人學習,因此有很多人是冤枉死的,他的壽命並不是那麼短,而是不懂得保養身體,把這個身體損壞了,所以就早死。這個早死就是對於夫妻間房事的問題,這些常識他不了解、不明瞭。現代人也沒有人講這個,講了人家也未必相信;但是它的事實真相還是一樣,你不注意對你的身體都是傷害,傷害身體,當然也連帶傷害到精神上。所以這裡講我們人整個身體氣血的流動,跟天地節氣的變化是有息息相關。我們一年十二個月,分為二十四個節氣,一個節氣就是十五天。節氣的變化,當然很直接的影響到我們的身體,不可能說我們人生活在天地之間,這個天地間的節氣變化跟我們身體是沒有影響的,那是不可能的。如果年紀大一點的人,或者有一些症狀的人,比如說有風濕的人,對氣候就非常敏感,就像氣象台一樣。特別是不能配合節氣,走洩了精血,那麼身體上臟腑氣血的流行,就受到了嚴重的損傷。

       此地講,「夫婦之間的相處,雖然是人倫之始,但如不能節制」,不能節制就是他不懂節氣,什麼樣的節氣要避免,這個常識我們現代人完全不了解,也沒有人去講。現在大部分身體不舒服就去找西醫,西醫也不會給你講這些道理;如果你拿《壽康寶鑑》去問西醫,西醫會怎麼給你說?他會給你回答「沒那回事」,他會這麼回答的。沒那回事,人都快死了,還沒那回事。所以你去問西醫,你得不到答案。所以還是要回頭來找老祖宗五千年傳下來的寶貴經驗,這個才是正確的。夫妻間當然不算是邪婬,不是說在外面拈花惹草;但是夫妻之間的房事,如果不懂得節制,身體也會出現狀況,常常受疾病的侵襲,不知道這個病怎麼來的,就是太過分了,在《太上感應篇》講「婬欲過度」。《太上感應篇》講「婬欲過度」是指夫妻正常的關係,過分了也是有罪過的,第一個就是你自己身體受到損害。因為人精血的形成,它是有一定的時間的,如果你漫無節制的一直走漏,當然身體就一直虧損。現在我們傳統文化,有一個彭鑫彭醫師,是中國北京中醫學院的博士。現在光碟可能網站上都有,如果諸位同學,大家要在這方面更進一步的了解,請聽聽最近彭醫師講的。他都是按照我們中國傳統的中醫學理論來說明這個事情,他特別講到這方面的,在他治療臨床有幾個實際的例子,他也都跟大家報告出來了,這個資料非常非常的寶貴。希望我們同學,大家還沒有看的,請大家發心來看;看了之後,也請你發心介紹你的親戚朋友,大家都一起來看。這個對我們身體健康、事業順利、家庭幸福美滿,有非常大的幫助,我們一定不能疏忽的。

       下面講,「或於神明降鑒之期,婬污冒瀆,而陰遭削祿減年之禍」。講到神明,現代有很多人他就不相信。你講神明,他第一個就說你是迷信,哪有什麼神明?他不相信,他也不能接受。說有神明降臨,時時刻刻在監察,舉頭三尺有神明,現代人他不相信。不相信,當然他也就不會去注意,要忌諱哪些事情,不知道忌諱就會冒犯神明。冒犯觸怒鬼神,「陰遭削祿減年之禍」,陰就是說暗中你的福祿已經虧損、減少了,年就是壽命,也減少了,有這個災禍。削祿減年,其實《太上感應篇》也給我們講得很清楚,就是你福祿減少、福報沒有了,你做事業就不順利,家庭也常常有這個事情、有那個事情。再來自己精神方面也很苦悶,心裡有憂慮,有災患,不快樂,身心不安,這些都是削祿減年的一個徵兆、一個情況。

       縱然現代人不相信,不相信是不是就沒有這些鬼神來監察?還是有。你信,有;不相信,它還是有。從我們現實生活當中,我們諸位同學大家可以冷靜,看自己有時候往往都看不清楚的,自己臉髒了,沒有照鏡子不知道自己臉髒了,但是我們看別人可以看得很清楚。所以我們可以先觀察外面,觀察別人的,周邊的親戚、朋友、同事,你仔細去觀察,他是不是有這方面的問題。有了這方面的問題不知道忌諱,他的精神狀況、他的事業、他的家庭是不是都很不順,如果有這些情況,那麼你就知道這是怎麼一回事情了。我們看別人之後,最重要要回過頭來看自己,別人就是我們的一面鏡子,他是我們的借鏡,都是我們的善知識,他表演給我們看。我們看到了,我們就要知道如何去避免,避免這些不必要的災禍。所以為了免使身心受損傷和受陰譴,應當遵守一些禁忌,以免誤犯。誤犯就是他是失誤,他不知道去犯了禁忌,遭到了不好的果報,遇到之後自己莫名其妙,也不知道為什麼,因為沒有人告訴他。現在我們看到祖師大德著書立說來勸我們,現在我們把這些資料都公布在網站,希望我們同學自己來學習,一方面要去幫助別人,要發心。

       下面給我們講日期的忌諱。「每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十諸日,為神明降鑒,察人善惡之期,宜齋戒不可行房,以免冒瀆而受陰譴。」這個是講有神明降臨來巡查的時候,這一天你就要避免。以上講的這十天,是根據《地藏菩薩本願經》十齋日。這個日期是算農曆的,不是算陽曆的,我們同學要記清楚,你算陽曆就不準了,佛經上講的都是以我們中國傳統農曆為標準。十齋日,一個月有十天,農曆月有大有小,大是三十,小是二十九,如果遇到月小就往前推一天。二八、二九、三十,如果遇到月小,這個月是二十九日,就是二十七、二十八、二十九;如果月大,像這個月農曆七月是三十日,那麼就是二八、二九、三十。有時候農曆七月份是二十九日,每一年都有一些不同。《地藏經》給我們講得很清楚,這十天都是神明降臨在人間監察人的善惡,這一天例行性的監察,往上天報,往忉利天宮玉皇大帝那邊報。報告人間那些人做善,那些人造惡;那個國家的人修善多,那個國家的人造惡多,報這些。在這天就要齋戒不可行房,你行房可能就冒犯這些鬼神,因為鬼神他們都有五通,都看得到,你在房間裡面陰暗的地方,他都看得到,這個要避免。這是對神明的一個敬畏,這個不是迷信。

       下面是講我們情緒上有不穩定的時候,也要避免。「鬱怒,大怒後傷肝,不可行房,犯者必病。」鬱就是人心情很鬱悶的時候,怒就是你發脾氣。我們人發一頓脾氣,肝臟就受到損傷了。所以我們看看,容易發脾氣的人,他的肝臟一定不好,肝臟不好的人就很容易發脾氣。大怒之後不可行房,比如說剛剛發完脾氣馬上就行房,犯者必病,犯到這種忌諱,他的病就愈來愈嚴重。

       下面講,「竹席上不可行房,因竹性寒冷,犯者易感寒氣。」夏天,竹席性很寒冷,不要說行房,就是我們一般睡這個竹席,如果身體比較差的人夏天睡竹席寒氣也比較容易侵入。像我夏天有時候也喜歡睡竹席,因為竹席很涼,睡了很舒服。但是等到睡覺醒過來,全身就重重的,覺得很笨重,精神提不起來,這個就是寒氣侵入體內了,竹有寒氣。所以身體不是很好的人,建議還是不能睡竹席。現在比竹席好一點的,可以買草席,草席沒有竹席那麼涼,也是有涼,但是比較沒有那麼寒,可以買草席。

       下面講,「交合才畢,嬰兒在旁啼哭勿即與乳,恐氣血受損。」

       「行房後勿即揮扇,及飲冷茶水,若過受涼,或至即死。」這些就是要避免的。

       「一日勿兩度,勿服春方邪藥,勿蓄縮不洩。」

       「凡生病、生瘡、出痘後,非十分復原,萬不可行房,若犯者則多半必死。」

       「欲遠行不可行房,行房後走百里者病;走百里路後行房者必死。」這個在《壽康寶鑑》都有引用古時候的公案,我們同學可以找《壽康寶鑑》來看。這段我建議先看彭醫師講的,他講現代他臨床治療的病例,大家體會就更為親切了。畢竟他是醫學博士,所以他講是專業的,他有權威的,所以大家聽了就明白。

       下面再講,「醉飽後行房,五臟反覆損精傷氣。」

       「空腹行房,大傷元神。」

       「病後行房,病症復發並加劇。」

       「胎前行房傷胎,故凡有孕後,即宜分床絕慾,一則恪遵胎訓,一則無墮胎之患。及小兒胎毒胎痒、凶險瘖痘、遊風驚癇、牙疳等病。」這是有懷孕的時候也要避免,孩子生下來才不會毛病很多。這裡舉出幾個毛病,小孩子毛病多,做父母的就很操心,常常為了孩子身體健康的問題在操心憂慮。這要避免,孩子生下來他疾病就少,就比較好養、好帶。

       下面講,「二則所生之兒,男必端嚴方正,女必貞靜幽閒,自然長大後不犯婬佚。」如果能夠遵守這些古訓,你的兒子生出來一定端嚴方正,因為他感受的是正氣,不是邪氣,因為邪婬就是一種邪氣。生女兒必定是貞靜幽閒,長大之後,她也不會去犯婬佚,這都有一股正氣。

       「產後百日內不可行房」,這是生產之後一百天之內也要避免,「若強行房婦必病。產後十餘日即行房婦必死。」剛生產之後十幾天就行房,這個婦人會死,如果沒有超過一百天會病,這個也要避免。

       「天癸來時行房」,就是月經來時行房,「成血麻症,男女俱病。」

       「凡目疾未癒,或始癒,若行房目必成瞎。」

       「凡虛癆症,雖養好強健,猶須斷欲一年,若以為復原而行房,多半必死。」這是講虛癆症,有病,病好了,也要斷欲一年以上,如果沒有斷這麼長的時間,誤犯多半都會死。

       「凡傷損筋骨,好後猶須戒一百七十日,若未過百日而行房必死,縱過百日亦必致殘廢。」這個是跌打損傷的,骨頭摔斷了,筋受傷了,恢復之後,傷筋斷骨要一百天,它才能復原。你復原之後要調養一百七十天之後,才能行房,如果還沒有到一百天行房,可能命就沒有了。或者過了一百天,還沒有達到一百七十天,身體會殘廢,這個身體殘廢也不是說就看到斷手斷腳了,就是他整個身體、精神狀態什麼都提不起來。這個彭醫生講得很詳細。

       「凡過操勞、過熱、過憂愁、過驚恐後,皆不可行房。」這是講我們勞累過度,或有憂慮的事情,或者有驚嚇,這個時候都不適宜行房。「犯者輕者則成痼疾,重則即死亡。」輕就是說,痼疾就是長年治不好的病;嚴重就當場死亡。

       「凡朔望先夜及四時節氣之日,不可行房。五更已過,身中陽氣初生」,五更就是凌晨三點到五點,這個是五更。五更天,凌晨三點到五點已經是一天當中的春天,這個時候陽氣剛生起來,「一次當百次」,在這個時間行房,一次的消耗等於消耗一百次。「有損氣血,切忌行房。」在五更,五更不是行房的時間。以前皇帝五更就要上朝,要處理國事了,這是陽氣剛生的時候。

       「行房後,暑天不可貪涼,冷天不可冒風兩,如犯者必有陰厥之症,男縮陽,女縮乳,四肢冰冷,肚疼而死。」

       這是《壽康寶鑑》摘錄出來的,完整的我們可以看看《壽康寶鑑》。《壽康寶鑑》這個書,現在也有人把它翻成白話,但是我建議還是以原文,然後用白話來做註解,念一段原文,再講白話,就像講經一樣,這樣更有味道。這本書也非常值得我們來提倡的,自己學習,也勸別人,你的身體、你的事業、你的家庭會愈來愈興旺。身體健康、事業順利、家庭幸福美滿,都從這個地方來的。我們再配合《太上感應篇》這樣來修,你修個三個月、半年,你就會見到效果了。

       其實也不需要太長的時間,依照《感應篇》講,你每一個念頭起心動念,你馬上就感應到吉祥或者是凶災。《感應篇》給我們講得非常清楚,你心裡起一個善念,這個時候善神就來了,善的神就來了;你心裡起一個邪念、惡念、不正當的念頭,惡神惡鬼就來了。這是我們每一天都可以時時刻刻,從我們起心動念當中去觀察,你起一個惡念,你的精神狀態就不好;你起一個善念,心正大光明,這個時候你的精神狀態就非常好,就有善神來了,護法善神他就來;起一個惡念,羅剎、惡神惡鬼也都來了。就是你每一個念頭起來的時候你去觀察,我這個念頭是善還是惡?如果是惡念,你就知道,現在惡鬼已經來了。你常常這樣去觀察,觀察我們自己的精神狀況、狀態,就知道我們惡念多還是善念多,要從這個地方去修。剛開始惡念多,你要慢慢的把它扭轉過來,變成善念多。我們念佛人,你要轉成淨念,念阿彌陀佛。就是念佛這一念,把所有的念頭都轉成念佛,那你念佛的時候,佛就來了。我們時時刻刻從這個地方去勘驗,你就不難發現,就從我們精神狀態去勘驗,就非常清楚,不用等到多久的時間。你在短時間能夠觀察到,你修一段比較長的時間,當然效果就更明顯、更殊勝了。

       下面是給我們舉出經典講的,是《正法念處經》第十二卷,「云苦獄有十六段」,這講到地獄,「茲節錄五段」:

       「一、大身惡吼可畏處:若人毀犯淨行沙彌尼故,死墮此獄,受身一由旬量。第一柔軟,被細鐵鉗拔彼身毛及筋骨肉,痛苦叫喚,餘獄人聞之心破裂分。」這是《正法念處經》有這麼一段,犯了這個戒,墮到這個地獄。墮這個地獄,那個痛苦叫喚的聲音,其他地獄的人聽到,心都破了、裂了,可見這種痛苦的叫喚有多麼的恐怖。

       「二、內熱沸處:若有惡人復犯持五戒之優婆夷,污彼梵行;自謂污他無罪,破戒非惡,不信因果,多行不善。死墮此獄,常受燒煮,及熱風吹,彼熱沸處,身熟而死。又活他走,被捉置於割截山中,熱鐵焰鋸,割彼身根,叫喚痛死;復活受苦無量年歲。」這個是又一種,燒得很熱的,熱沸處的地獄,這個是犯持五戒優婆夷的罪。不相信因果,勸他改過他也不改,多行不善,死了之後就墮到這個地獄。墮到這個地獄被熱鐵燒,鐵煮得像汁一樣,在這個地方燒到身體都熟了、就死了。死了,風一吹又活過來,繼續受,受無量年歲,也是叫喚痛苦而死。在地獄是死了馬上又生,生了又死,非常非常之痛苦。

       「三、鞞多羅尼惡燒惡漂處:若有邪行之人,燒香取婦,彼婦無過,生厭之後,強詞加罪,與過已復共行欲。如是之人死墮此獄,漂大河處,受大苦惱。在於闇處被熱鐵杖劈割燒煮,常雨鐵杖割身分離。」這是第三種,鞞就是刀鞘,插刀那個鞘。鞞多羅尼惡燒惡漂處,這是邪行之人,我們現在話講就是侵犯良家婦女,還加罪於她,把罪過加在她的身上。造這樣的業,死了之後就墮這種地獄。

       「四、髮愧烏處:復有邪婬,借酒行惡,婬己姐妹。死墮此獄,受熱焰銅爐消煮,死已復生,常在爐中,獄卒吹爐火使炎熱;如是燒煮無量年已,得出銅爐,又在鐵砧上被鐵椎打死,舉椎還活,復打受苦,經無數時。」這是飲酒之後行邪婬,婬自己的姐妹,這就是一種亂倫,自己的親生姐妹。死了之後墮到這個地獄,也是受熱焰銅爐去煮,煮死了又生,生了又去煮;出了銅爐,又在鐵板上面被鐵椎打死,打下去死了,那個椎舉起來他又活起來,活起來再打下去又死了,這樣經無數時。江老師畫的「地獄變相圖」有這個地獄,我們同學大家也可以找「地獄變相圖」,有光碟、有書,可以看看。

       「五、無悲闇處:邪行之人,婬己媳婦,或婬師母。死墮此獄,受焰燃鐵地熱沸灼燒,上下翻覆,同地獄人,互迭上下,百倒千倒,如煮塊肉。復被杵搗築,或作異塊;如是細搗,細密和合,不可分別。」這個就像「地獄變相圖」的搗舂地獄一樣。這個是犯邪行,婬己媳婦,或婬師母,這個也是亂倫,有這個罪過,將來死了就墮到這個地獄。以上這五條是廣化老法師從《正法念處經》節錄出來的。

       下面廣老也做一個註解,「婬己姐妹者,我為人授五戒時,曾發現有這種事情,因為此人和姐妹一起睡的緣故。所以兄弟姐妹最好分房睡,至少也要分床,避免這種情形。」這是廣老給人家授五戒,有人跟他懺悔發露,曾經發生過這個事情,問他的原因就是兄弟姐妹睡在一起。這是現代人不懂禮法,古時候的古禮,男女五歲就不可以坐在一起、睡在一起。人老了,就是七十歲以上,在這個當中就要去避免了,避免發生這個事情。下面有兩條《補》,是弘一大師的《補註》。

       補【若己之妻妾有娠時。乳兒時。及非婬根處而交媾者。亦名邪婬。如《智論》廣說(準義應是可悔罪)。】

       『交媾』就是交配,自己的妻妾是正常的,『有娠』就是懷孕,或者給小孩子吃奶的時候,或者非婬根處交媾,就是婬根以外其他的部位,『亦名邪婬』。『如《智論》廣說』,「《智論》」就是《大智度論》,《大智度論》有廣泛的說明。『準義應是可悔罪』,如果在不是婬根處交媾,這個有罪,但是這個罪是可以懺悔,可以接受懺悔。下面這條《補》:

       補【律論云。若長老聞此不淨行。慎勿驚怪。何以故。如來憐憫我輩。為結戒故。說此惡言。若不說者。云何得知罪之重輕。若法師為人講。聽者慎勿露齒笑。若有笑者驅出。何以故。佛憐憫眾生。金口所說。汝等應當生慚愧心而聽。何以笑。】

       這段是舉《四分律》,就是《比丘四分律》。『若長老聞此不淨行,慎勿驚怪』,「長老」就是出家年久的,德高望重的長老,聽到講戒律講到婬戒這部分,就像我們前面講的,講到房事、行房、邪婬,這些不淨的行為,「慎勿驚怪」,就是不要見怪。為什麼不要見怪?『如來憐憫我輩,為結戒故,說此惡言』,如來大慈大悲,憐憫我們凡夫無知,為了結這個戒,所以如來才說這個惡言。「惡言」就是講這些當然都是不雅觀的、不好聽的話,但是又不能不說,『若不說者,云何得知罪之重輕?』就像現在我們講《壽康寶鑑》,講一些忌諱,現在人也不好意思講;另外一方面,講了人家未必相信,乾脆就不要講。不要講,當然大家就不知道,自己犯了這個罪也不知道,犯的罪到底是輕罪還是重罪也不知道,因此如來大慈大悲,才給我們說明。『若法師為人講,聽者慎勿露齒笑』,法師講到這個地方,聽的人也不要見怪、笑話,也不要笑話這個法師,怎麼一個出家人,講人家在家居士男女的房事?也不要笑話。『若有笑者驅出』,有笑的人就把他趕出去。『何以故?佛憐憫眾生』,什麼緣故?因為佛大慈大悲,憐憫罪苦眾生。不說大家不知道,不知道造了這個業,受苦的時候也莫名其妙,不曉得為什麼,所以佛大慈大悲,才給我們說明。『金口所說,汝等應生慚愧心而聽,何以笑』,就是說佛金口所說的,我們應該生慚愧心來聽,不能去笑話。

       下面註解講「犯罪要件」,第一個是「婬心」,第二是「是道」,第三「事遂」。這個是道我們前面講過,口處、大便處、小便處,這三處都是是道。事遂就是事情完成了,構成這個事實了,這就是犯了這條戒。犯罪要件,第一個就是婬心,有婬這個心,第二個是道,第三是事遂,就構成犯邪婬罪的條件。下面弘一大師給我們講:

       補【境想。道。道想。道疑。非道想。上品不可悔。】

       這個講是道,這三種是上品不可悔罪。

       補【非道。】

       這個就是是道以外的。

       補【道想。非道疑。非道想,中品可悔。】

       下面有三條:

       補【開緣。】

       《補》給我們講:

       補【一。為怨家所執。如熱鐵入身等。惟苦無樂。】

       這就是我們一般講被強姦的,強姦他沒有快樂。如果有快樂的感覺,也破了這個戒。如果就像熱鐵纏身,絲毫沒有樂的感覺,不犯戒。如果被強姦,自己也覺得滿快樂的,這樣就破戒了,雖然被強姦還是破戒,因為你有樂的感受。如果你沒有樂的感受,就像熱鐵入身一樣,非常厭惡的,『惟苦無樂』,這個沒犯。

       補【二。熟睡不覺知。】

       睡得很熟,被強姦不知道,這個也無犯。

       補【三。狂亂壞心。】

       『狂亂壞心』就是他精神失常,不知道自己是誰。我們看到有些精神失常的人,他自己脫光了衣服在街上跑,那個不犯。這邊講了這三種開緣。

       廣化老法師有五個問題,我們同學有願意做做這個習題,也不妨做一做。第一個問題就是,犯邪婬戒,須具幾緣成不可悔?具備幾種因緣就構成不可悔罪。第二,婬欲的女三道為何?三、邪婬戒的開緣為何?第四、何謂遠方便、次方便、近方便?試舉例說明之。第五、試寫出爾所知降伏婬心的方法。你自己降伏婬心的方法,你可以自己嘗試把這個心得提出來大家分享。

       好,婬戒這條戒,我們就學習到這裡是圓滿了。下一次我們學習的是第四條,妄語戒。今天時間到了,我們就學習到此地。謝謝大家收看,祝大家法喜充滿,阿彌陀佛。