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五戒相經箋要  悟道法師主講  (第十六集)  2009/7/22  中國山東省海島金山寺  檔名:WD11-003-0016

       《五戒相經箋要》。佛陀教育網路學院的同學,大家好,阿彌陀佛!請放掌。上一集我們講到了殺生,就是殺人的方式,講到毗陀羅殺,就是以咒術、咒語這些方式去害人、去殺人。咒術、咒語去害人、去殺死人,自古以來,中國、外國都有這些事情。我們在道家的《太上感應篇》也讀到過,比如說「埋蠱厭人」、「咒詛求直」。念咒、詛咒、埋蠱,這些都是屬於咒術這一類去傷人的,可以致人於死地的。在《五戒相經》給我們舉出幾個例子,我們根據這幾個例子,以此類推,舉一反三,凡是屬於詛咒、咒語,用種種邪術去害人、去殺人的,都屬於毗陀羅殺這一類的。像現在在南洋還是有,在馬來西亞、在新加坡最近還是有聽到這些用降頭去害人的。他害人還沒有達到致人於死這個程度,但是會讓一個人他身心不安,家裡不得安寧。這個情況我們在現在還是有聽聞到這些事情。所以這些咒語、法術去害人,一直到現在還是有。

       這些事情如果我們有接觸過,或者聽說過,就能夠肯定佛經上講的這些事情,事實上是真有,絕對不是虛構的。這些事情,我們要從一個很客觀的角度去觀察,絕對不能以我們自己主觀的觀念來看這個事情。這些事情在台灣警政署方面,有關鬼神幫助破案的事情也非常之多。所以我們淨老教授在過去幾年有介紹一個台北市警察局的黃警官,他是專門蒐集在台灣歷年這些刑事檔案資料,有報章雜誌報導(實際上在刑事檔案這些資料裡面,也都有明確的記錄,這是一點不假),他現在根據歷年的刑事檔案這些案件,蒐集到這些資料也相當之豐富。因此我們聽到新聞報導,或者聽到有人說用這些法術去傷人、害人,講到鬼神這方面的,我們就很清楚、很明白,它是事實真相,絕對不是佛在經上編一個這樣的事情來勸我們,絕對不是這樣的。

       我們這集接著看下面一段經文。這集我們要學習的是墮胎殺。墮胎這樁事情自古以來就有,但是古時候是很少,不多。但是到我們現前這個時代,就非常多了。一天當中,我們整個地球上,不知道有幾件墮胎的事情。在兩年前,我在澳大利亞聽到同修給我提出一個墮胎的數字。在澳大利亞,它土地也相當之大,大概僅次於中國大陸。它的土地面積大概大台灣兩百倍,人口是一千八百多萬。它的土地面積大台灣兩百倍,台灣的人口是二千三百多萬,土地比它小兩百倍,人口比它多。他們一千八百多萬的人口,根據醫院有記錄調查的,一個月,一般高中、大學的女生,墮胎的事件就一萬多件,也就是說一個月當中就要墮一萬多個胎兒。墮胎,大家聽了就是「墮」,感覺還不是很親切。如果我們用「殺死胎兒」,大家就比較明白一點。不然墮胎,他感覺墮胎好像也沒什麼;如果講殺死,他就感覺會親切一點。殺死胎兒,對象是人,不是畜生,也不是鬼神,而且這個人是他自己的骨肉,他親生的骨肉。這在過去,法律是不允許的。所以墮胎這個事情,不管在任何一個宗教,都是反對墮胎的。在西洋,天主教是最反對的,我們佛教當然是沒話說了,佛連螞蟻都不能殺的,還能墮胎嗎?我們看道家的《太上感應篇》也講到「損子墮胎」,這個損子墮胎鬼神都要記罪過的,要扣掉你福祿的。

       這是有罪的,屬於性罪,不管你有沒有宗教信仰,只要造了這個業,就是有罪過,這點不能不明白。明白之後才能去避免造這個惡因,避免造惡因將來才不會有惡的結果。如果不知道因果,現在在造因的時候,他不知道去造了錯誤的因、惡的因,將來他就會得到惡的果報。果報現前你也賴不掉,你也不可能說因為我不知道,所以做錯了這個事情,我可以不受這個果報,這是不可能的事情。為什麼?這個事情也不是別人給你的,是自己自作自受,這是一點辦法都沒有。因此佛大慈大悲給我們說明事實真相,說明了這個因果。你現在得到什麼果報,原因是什麼,為什麼會造成這樣的結果?把正確的因素給我們說明,你是造什麼樣的因素,而導致這樣的一個結果。佛對我們大慈大悲,大慈大悲在那裡?就是他自己明白宇宙人生事實的真相,他把宇宙人生因果的事實真相給我們說明,讓我們趨吉避凶。在我們中國,《易經》講趨吉避凶,「易為君子謀,趨吉避凶」。所以佛菩薩、古聖先賢教人就是教什麼?第一個教人趨吉避凶,你怎麼樣趨向吉祥,避開凶災,告訴你這些道理、方法。你明白之後,自己就知道怎麼去趨吉避凶,這叫做聖教,聖賢的教育,佛陀的教育。

       所以我們網路學院的同學,我們接受佛陀的教育,第一個效果,在我們現前能夠趨吉避凶,我們得到這個效果。有了這個效果,我們進一步的求超越六道生死輪迴,求明心見性、作佛,這就有了信心,信心就不斷的增長。如果我們現前趨吉避凶,我們都達不到,那對於超越六道生死、成佛作祖,這個信心始終生不起來。為什麼?有疑惑,有懷疑。為什麼會有懷疑?因為你現前沒得到效果,你就會懷疑。所以我們當前學習,我們一般的根器還是按部就班,你先得到人天果報,這個效果現前了,你對於超越三界、明心見性、超越十法界,你信心就堅定。所以這個基礎絕對不能夠疏忽掉。

       講到墮胎這個事情,現在是非常嚴重的。我記得我來大陸之前(兩年前),在台灣天主教有拍一個光碟,可能這邊應該有,好像名稱叫「哀悼」。那個片子如果我們在網路上播放,大家看了恐怕都會掉眼淚。現在墮胎就是好像開刀一樣,胎兒在母親肚子裡面已經成形了,把他剪成好幾塊,頭剪掉、四肢剪掉,你說這會沒有果報嗎?這個問題實在非常嚴重,非常非常嚴重。現在世界各國的政府,定墮胎合法化的國家、政府,他因果就背大了。在二十幾年前,台灣立法院通過墮胎合法化,舉手贊成的立法委員,剛好我們淨老教授在講《地藏經》,那次剛好我也去聽經,那個時候我還沒有出家,總有三十年前了。我就聽到我們老教授講:今天在立法院舉手的那些委員,地獄名冊已經有他的名字,已經掛號了。最近江老師畫的《地獄變相圖》大家看了,舉手贊成的委員,地獄已經登錄他的名冊,已經跑不掉了,因為他贊成。但是他現在有福報,他過去生修的福報,做立法委員。他現在作威作福,他福報享盡了,造的惡業就現前,那個時候就很淒慘,就慘不忍言,這是很嚴重很嚴重的問題。

       所以現在凡是所有不管那個國家、那個政權,定這條法律的,政府就要背因果。定這個法叫做惡法,惡的法律,教人去造惡業的法律。你說這個問題嚴重不嚴重?你現在給他講,你將來會墮地獄,他不相信,他回過頭來說你是迷信。你說迷信,你就不會有這個果報嗎?如果說這個是迷信,你去殺人就沒有果報,那問題不就很簡單了嗎?我們頭腦冷靜想一想,問題有那麼簡單嗎?這些都是沒有智慧、糊塗的人,他才會造這個嚴重的惡業。一天到晚殺人、殺生,人都在殺了,殺生還算什麼?所以古大德講,「欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲」。就是你要知道這個世上刀兵劫怎麼來的,你去聽一聽屠宰場宰殺這些動物的慘叫聲,一天宰殺多少。我們現在看看整個世界,一天殺生殺多少?墮胎的有多少?這就是在造刀兵劫的業因。造業到一個飽和度,天災人禍就來了。天災人禍怎麼來的?人造出來的。人造了這個惡因,果報現前,人又不負責任,他也不承認、不負責任,就把這個責任推給自然災害,跟人沒關係。人,他自己不反省、不檢討,自己哪裡做錯了,把責任推得一乾二淨,你果報怎麼能夠改變?永遠改變不了。你推卸這個責任,你還是要去承受果報。你說一個災害來了、災難來了,你能夠去避免嗎?你還是要去承受。所以解決的辦法都在佛經,佛告訴我們事實真相,果報怎麼來的,為什麼會這樣,它總有個原因。總不能說,無緣無故就這樣突然冒出來,絕對不可能有這樣的事情。再小的事情,都有它的前因,才會有它的後果,這是事實真相。好,我們現在請看經文:

       經【又復墮胎者。與有胎女人吐下藥。及灌一切處藥。若針血脈。乃至出眼淚藥。作是念。以是因緣。令女人死。死者。犯不可悔罪。若不即死。後因是死。亦犯不可悔罪。若不即死。後不因死。是中罪可悔。】

       我們先看這一段。這一段講『又復墮胎者』,佛給我們講毗陀羅殺之後,又給我們講,又有一種殺人的方法,就是墮胎。「又復墮胎者,與有胎女人吐下藥,及灌一切處藥,若針血脈,乃至出眼淚藥」,這些都是古時候墮胎藥的一種,給他吃藥,把胎兒給墮掉了,或者針血脈,用紮針、針灸的,這是用藥的。現在科技發達,都用開刀手術的,現在科技也很方便,有開內臟。現在有一些女眾子宮長瘤,以前都是剖肚子,要剖一刀很長的,然後再手術,整個子宮割除掉。現在聽說不用了,他是用一個小小的器械,從肚子裡面穿進去,這根進去它就可以在裡面做切割手術;這個切割手術把她的子宮切掉,然後再從她的陰道拿出來。前年我到香港,有一個女眾居士,她給我講,她去開刀。我說開刀很恐怖的。她說現在很方便,不用這樣,現在科技發達,可以用很細的東西,從肚子穿進去,然後在裡面就可以切割了。古時候沒有這些科技,大概用的都是這些吐下藥,用藥、用針血脈這一類的。我們看到這一類就要聯想到,凡是你去墮胎的,你用什麼方式就是殺死胎兒。所以我們一定要了解這點,這是舉出古時候。

       『作是念:以是因緣,令女人死』,它這一段墮胎,他不是殺胎兒,他是要那個女人死。就是這個女人懷孕了,給他吃墮胎藥,目的是要那個女人死。『死者,犯不可悔罪』,如果這個女人吃墮胎藥死了,這個優婆塞就犯不可悔罪。『若不即死,後因是死,亦犯不可悔罪』,如果沒有馬上死,後來因為是這個原因死的,也是犯不可悔罪。『若不即死,後不因死,是中罪可悔』,「若不即死」,後來也不是這個原因死的,這是中罪可悔,可以懺悔,但是是屬於中罪。我們再看下面經文:

       經【若為殺母故墮胎。若母死者。犯不可悔。若胎死者。是罪可悔。】

       這段經文再給我們分析,墮胎他殺害的對象。我們一般人現在想到墮胎,只有想到墮胎兒,沒有想到為殺母這樁事情。這個事情也是有,為殺母;但是現在去墮胎的人,大概很少說為了殺他母親去墮胎的,現在是很少,主要還是墮胎兒的。這個地方佛給我們講的很細,過去也一定有這樣的一個事情,就是墮胎他目的是要殺死這個胎兒的母親,而去給她墮胎的。我們知道,一個女人懷孕,她是生命交關,很危險的。所以在生產過程,真的是生的過就好,生不過,恐怕一條命就賠上去了。因此在懷胎的時候,也是很危險的。實在講也是有她一定的危險性,特別在過去的時代,各方面都不是很方便。這是講墮胎是為了殺母,不是殺胎兒。『若母死者,犯不可悔;若胎死者,是罪可悔』。這段是給我們講,他墮胎的目的不是要殺胎兒,是殺母親。因為他要殺胎兒的母親,用墮胎藥給她吃,如果這個母親死了,這個優婆塞就犯不可悔罪,就破戒了。如果要害死母親,沒害死,但是害死到胎裡面的胎兒,這個罪是可以懺悔的,「是罪可悔」。《箋要》蕅益祖師給我們講:

       箋【仍於母邊得方便罪。不於胎邊得罪。以無殺胎心故。】

       《箋》給我們說明,為什麼這段經文講,為殺母去墮胎,如果母死,母親死了,是不可悔;如果是胎兒死了,是罪可悔,這個罪可以懺悔。給我們解釋,為什麼胎兒死了,這個罪可以懺悔?就是他結罪是在『母邊得方便罪,不於胎邊得罪』。他結罪是針對這個母親的,這個胎兒的母親這邊去結罪,因為他目的是要殺死胎兒的母親,而不是要殺死胎兒。『以無殺胎心故』,因為他沒有殺死胎兒那個心、那個念頭。因此,如果要殺胎兒的母親,母親沒殺死,去殺死胎兒了,這個罪還可以接受懺悔。結罪是在胎兒的母親這邊結罪,不在胎兒這邊結罪。下面講:

       經【若俱死者。是罪不可悔。若俱不死者。是中罪可悔。】

       『若俱死者』,就是說他為了殺死胎兒的母親,給他吃墮胎藥,或者用針灸,或用什麼方式,如果母親跟胎兒兩個都死了,「俱死」就是兩個都死了,這是罪不可悔,這個罪就不可接受懺悔了。『若俱不死者,是中罪可悔』,要害死胎兒的母親,母親也沒死,胎兒也沒死,但是實際上也有給她下藥了,但是沒有害死她,這個罪是屬於中罪,可以接受懺悔。懺悔就是改過,可能要去給人家賠罪,徹底懺悔改過,這可以接受懺悔。這是講「為殺母故墮胎」。我們再看下面經文:

       經【若為殺胎故。作墮胎法。若胎死者。犯不可悔。若胎不死者。是中罪可悔。若母死者。是中罪可悔。俱死者。是犯不可悔。是名墮胎殺法。】

       『若為殺胎故,作墮胎法』。現在大部分醫院墮胎都是為了殺死胎兒的,大概不是為了殺死胎兒的母親,因為如果殺死胎兒的母親,那個醫院、醫生要被判罪。他主要目的是殺死胎兒的,為了殺死胎兒,「作墮胎法」,墮胎法就是墮胎的方法。不管你用什麼方法,古代是這些方法,現在科技發達方法更多。不管你用什麼方法,你目的是為了墮胎,要殺死這個胎兒,這個胎兒真的被殺死了,就犯不可悔罪。如果是墮胎,『若胎不死者,是中罪可悔』,有人去墮胎,但是沒有墮成功,胎兒沒有死,這是中罪,可以懺悔的。如果為了墮胎,不小心胎兒的母親死掉了,因為墮胎的原因胎兒的母親死掉了,這是中罪可悔。祖師在《箋》裡面有註解:

       箋【仍於胎邊得方便罪也。】

       就是說他結罪是結在胎兒這邊的,因為他是要殺胎兒。殺胎兒沒有殺死,殺死胎兒的母親,他結罪是在胎邊得方便罪。所以母親死,他是可以懺悔的,是中罪可悔。

       下面講『俱死者,是犯不可悔』,如果兩個統統死了,這是犯不可悔。『是名墮胎殺法』,墮胎殺生的方法。我們根據五戒相的結罪,我們也了解一個大概。如果我們同學有受了五戒,就不能去墮胎,這是講女同學不能墮胎。墮胎,你受了五戒,你就犯不可悔罪,這個罪過就很重,因為是性罪跟破戒罪兩重的罪。你沒有受戒,你墮胎,屬於性罪。性罪,本身就是有罪過,你有沒有受戒,你只要造了就是有罪過;受了戒,再加一個破戒罪,就兩層了。所以我們學佛的人就不能有墮胎這個事情。現在很多學佛的人,他還是受現代這種言論的影響,他不相信因果報應,這個很麻煩,這個非常麻煩。問題是你不相信,因果還是這樣,不是因為你不相信,它就不是這樣。事實不是這樣的,你不相信它還是這樣。現代的人這些思想言論給人一個誤導,錯誤的引導,引導人去造惡業。這兩方面都有因果責任,都逃不掉的。

       所以只要有懷孕,也不可以去殺生。現在大陸上,我聽說是一胎制,生第二個就要受處罰。我有調查處罰的金額多少,聽說以前是三千塊,後來漲價漲到五千,現在聽說人民幣兩萬。兩萬塊,如果有這樣的情況,我建議還是被罰兩萬塊好。你算盤可以算一算,墮胎你將來要墮地獄,這兩萬塊付了就不用墮地獄,這個便宜佔多大。你兩萬塊去賺還賺得到,以後你這個兒子說不定報恩來的,他賺得更多供養你。現在我們金山寺齊老菩薩,他是菩薩心腸,專門收這些孤兒的,人家生了不要的,丟在寺院門口,他都撿起來養。因為他也有他生存的權力,他一旦來投胎,就是他有這個因緣、有這個緣分,我們是沒有權力剝奪他的生命的。你說他來了就會餓死,多一些人就會死,也不見得。所謂一枝草一點露,一根草,露水下來它也有一點露;一個羅漢一份齋。這是杞人憂天,太過分操心。現在也有很多人說,人口太多!這個人口太多,它會有一個自然的調節,其實這個我們也不必太擔心。

       這是一個問題,這個問題主要是在於現在這個時代性開放,太開放了,造成的問題。你要把根本的原因找到。你現在就是用墮胎這種方法,它是一種枝葉的問題,不是根本解決的問題。這個問題歸根究柢還是在一個教育的問題。這個教育的問題,如果你要教人不邪淫,這個問題就會減少了。現在性開放,一個老婆還不夠,他還要好幾個,當然人會愈來愈多,都是邪淫造成的問題。如果能夠進一步,像受八關齋戒,或者受五戒。五戒有不邪淫,也可以受不淫戒,終身都不淫欲的,人口的問題不都根本的解決了嗎?這才是治本之道。你要告訴他,後續的問題很麻煩,你造淫的因,你就會有這些果報。佛經裡面講得更深入,生死輪迴就是這樣來的。

       如果我們能夠不淫欲,也有很多人考慮到一個問題,這個世間就沒人了,沒有人就變成雞鴨、野獸的天下了。大家想一想會這樣嗎?其實這個問題在《安士全書》就有講到,以前就有人提出這個問題,不結婚就沒有人了。周安士居士講,這個不太可能吧,淫欲有那麼容易斷嗎?所以佛提出這個,就有很多人說:假如地球上大家都不淫欲,人不都絕種了嗎?周安士居士回答說:可能嗎?現在十幾歲,發育還沒有成長,他兩個就有了關係,淫欲有那麼容易就斷了嗎?佛一直講、一直講,你都還斷不掉,哪有那麼容易,你還擔心什麼?這是在清朝時候的,清朝時候就有人提出這個問題。周安士居士是雍正、乾隆時代的人,那個時候我們中國人口還不是很多。在民國初年是四萬萬,就是四億人口,現在十幾億,加速度的成長。如果那個時候的人知道現在人口這麼快速的成長,他大概就不會有這個問題。為什麼?現在的問題是要限制人口的成長,而不是擔心沒人,是人太多了,人太多地球地方不夠住,住不下。地球土地不會多出來,土地不會多出來,人一直多出來,到最後就人擠人,就擠到海裡去了。另外一方面就是糧食不夠,人多了,吃的不夠。所以才限制人口的增長,因為有這些問題。

       所以這個問題,其實我們一般人想的就是很簡單,只是想到一個片面的,他沒有深入去探究這個道理。佛是大智慧的人,大圓滿的人,他對這個問題、事情看得非常徹底,非常明白。周安士居士這樣的回答說:這個不太可能的,有幾個人真正覺悟?那個人又問:如果真的每個人都覺悟,都不結婚,這個世界會變什麼樣?周安士居士就講:那就跟天人一樣,大家都是化生的,你不要在母胎裡面受苦十個月,這多好!所以這四種生,化生是最舒服的,胎生是最苦的,再來就是卵生、濕生,胎生是最苦的。所以我們修行的人,你生命的由來,它的因緣,我們在經上看到的,胎卵濕化這四種。如果能夠化生是最好的,也最自在的,你不用受胎獄之苦。如果是這樣,我們這個地球馬上就變成天堂,就變成極樂世界。

       極樂世界為什麼不需要父母?因為往生到極樂世界,極樂世界是蓮花化生。我想我們網路的同學,大家都聽過淨土經典,往生極樂世界是蓮花化生,他不需要像我們人間,經過父母胎生,他是蓮花化生的。如果你能夠修這條戒,不淫欲,將來你去往生的地方,是可以蓮花化生,起碼你往生到天道,都是可以化生的。天道,如果在欲界天,你欲望比較低,不邪淫,就可以化生,不用像人間這麼苦。如果超越三界,像阿羅漢以上的,都是化生的,可以變化,可以自在,自由來去,多好,自由自在。所以不用擔心這個問題。但是佛在經上這麼講,就有很多人產生這樣的疑問,這是一個解決的根本辦法。

       廣化老法師在(因為這段經文,《箋》註就是在下面註了一些,也沒有註很多)註解方面,他是講十八年前在台灣,有一個住在苗栗泰安的居士。苗栗就是台灣中部,那個泰安不是山東這個泰安,是取山東這個地方。台灣有很多街名,將來我們大陸的同學去過就知道,都是取大陸地方的名稱,都是地名,或者是省的名字。泰安是有一個高速公路的休息站,泰安休息站,最早的高速公路,那個地方就在苗栗泰安。這個居士姓黃,黃春妹,她的女兒到廣化老法師南普陀寺要齋僧,就是供齋做功德,為她母親做功德。她的母親是肝癌末期,她去為她做功德。做功德,大家就去幫他媽媽助念,在他們助念之前,她母親就看到有一些人來,給她女兒講說:她看到她的父親,還有她隔壁的伯父,這些親戚朋友在給她招手。但是她的父親已經過世了,她們隔壁伯父、叔叔也都已經過世了,她女兒有學佛,她就想到《地藏經》講的,臨命終的人,冤親債主就變化作他的親人,來接引她墮落惡道。她就給她母親講:你千萬不能跟他去,你一定要念佛見到阿彌陀佛才可以跟他走。然後她就沒有跟他們去,就一心念佛,才念了兩天,念了兩天之後她那個肝癌,肝癌大部分肚子都會漲起來,嚴重有的會吐血塊;給她助念也有很好的效果,念到她肚子消下去,消下去就看到佛來了。

       看到佛來,她女兒、她們家人就跟她講:趕快跟佛去了。她說:不行,現在有兩條狗,還有一個小女孩,把她大腿抱住,她走不掉。後來老法師再問她這個事情,他說你母親要往生,怎麼會出現這個情況?他就問她,有一隻白狗、一隻黑狗。白狗跟黑狗,是他大哥小時候眼睛不好,醫生說要找一隻白的狗、一隻黑的狗,然後用那兩隻白狗、黑狗的眼睛配藥,做藥引,才能治他的夜盲症,結果把那黑、白二犬給殺了。另外那個小女孩是她第十三個妹妹,因為以前經濟不好,所以就把她給墮胎了。廣化老法師聽到這樣的一個情況,就告訴她說:叫你母親要跟她這些冤親債主溝通,就是說以前不知道佛法,做了這些錯誤的事情,請他們原諒。現在要讓她好好念佛,把功德迴向給他們,希望他們也一起念佛求生淨土;讓她好好往生淨土,將來度他們成佛。這樣果然冤親債主就不見了,乘佛的願力接引往生了。由這個事件,事實證明,殺生、墮胎也會障礙往生的,就是冤親債主,會發生這樣的障礙。

       已經造了這個業的人怎麼辦?現在很多人都墮過胎,也有很多居士問我這個問題。以前無知,犯了這個錯誤,都已經造成了,現在唯一能彌補的就是斷惡修善,念佛迴向給這些冤親債主。建議大家就是發心,有墮過胎兒的最好能發心支持不墮胎的法案。所以以前有墮過胎的同修,我現在很支持天主教,我們在台灣要向政府申請(在立法院),這個我都很支持的,支持不准墮胎。希望大家從這個地方來改過、來懺悔,拿出具體的行動,才是表示真正有誠意懺悔。好,今天時間到了,我們就學習到這一段。下面的經文,我們下一次再繼續來學習。謝謝大家收看,祝大家法喜充滿,阿彌陀佛!