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五戒相經箋要  悟道法師主講  (第六十二集)  2010/6/9  中國山東省海島金山寺  檔名:WD11-003-0062

       《五戒相經箋要》。佛陀教育網路學院的同學,大家好,阿彌陀佛!我們上一集已經把《五戒相經箋要補釋》學習圓滿了。今天,後面還有廣化老法師在《箋要補釋集註》,有摘錄《正法念處經》五段經文。我們今天再把最後面的一段,跟大家一起來學習。我們上一次已經把《五戒相經》表解,大概跟大家介紹過了。在後面有一個總表,就是「五戒罪相」,我們上一次也簡單跟大家念一遍。這一篇,我跟大家重複的再念一遍:「五戒罪相,表解如次。上品不可悔根本罪,四重戒犯罪要件具足成犯。中品可悔根本罪,如飲酒一戒所攝。可悔方便罪,方便:初發心到犯根本前之種種作為。可悔等流罪,等流:類似之意,如殺戒的殺天龍、鬼神。下品可悔方便罪,如發心欲殺人而未殺。可悔等流罪,如殺畜生等。」這個是把五戒犯罪的罪相做一個總表解,這個我們前面都學習過了。

       「上品不可悔根本罪」,這個是四重戒犯罪要件具足,就是每一條戒,它有犯根本罪的要件,都具足了,就成立犯了這一條不可悔根本罪。「中品可悔根本罪」,這個地方同樣是根本罪,但是有可悔、不可悔。四重戒如果犯了根本罪,就不可悔,就是不可以懺悔,喪失戒體。可悔根本罪,它是可以懺悔的,表解舉出飲酒這一戒所攝。飲酒這一戒所攝,攝就是跟這一條戒同樣性質的,屬於遮戒的,就是屬於這一條。因為飲酒這條戒,它是遮戒,前面四重戒是性戒。所以性戒有不可悔根本罪,遮戒有可悔根本罪,都是講根本,一個可悔、一個不可悔。性戒犯了根本罪是不可悔,遮戒犯了根本罪是可以懺悔,有這一點不同。

       「可悔方便罪」,方便,就是從初發心到犯根本前之種種作為,就是還沒有犯到根本罪,前面有一個過程,從開始起心動念要去犯這個戒,這個過程當中種種的作為,在這個階段是可以懺悔,叫可悔方便罪。「可悔等流罪」,等流,就是類似的意思,就是跟這一類同等的、同一流類的,如殺戒之殺天龍、鬼神,這裡舉出殺生這條戒。在五戒裡面,是以殺人犯不可悔根本罪;殺人之外,殺天龍、鬼神,跟殺人是同等、一個流類的,這個稱為等流。但是等流是可以懺悔的,殺人就不可悔。

       「下品可悔方便罪,如發心欲殺人而未殺」。這個是下品,下品可以懺悔的方便罪。這裡舉出一個例子,比如發心要殺一個人,但是實際上並沒有去殺,但是有起這個心、動這個念頭。這個可以懺悔,這個叫下品的可悔方便罪。下品可悔方便罪跟中品可悔方便罪,它的不同點就是,下品可悔方便罪只有起心動念,還沒有付諸具體行動。就是心裡有這個想法、有這個念頭要去殺人,但是實際上,在身口方面他沒有具體去做,這個就是犯了下品可悔方便罪。中品可悔方便罪,他是心裡想要殺人,他也具體在準備了,但是還沒有達到殺死人的目的。但在這個過程當中,已經開始在進行了,在這個當中如果知道錯了,這個可以接受懺悔,是屬於中品可悔方便罪,這些過程、種種作為。所以下品可悔方便罪、中品可悔方便罪,它的區別就是一個只有起心動念,還沒有付諸行動;一個是起心動念已經付諸行動了,但是還沒有達到目的,在這個當中,就屬於中品可悔方便罪。

       「下品,可悔等流罪,如殺畜生等」。等流就是等同殺人。因為殺生,每一個眾生雖然形相、身體不一樣,但是牠都是一個生命。所以五戒第一條戒就是叫不殺生,你犯了這個戒就是殺生,你去殺生就是犯了這個戒。這個也是告訴我們,凡是有生命的都不可以故意去殺害。殺害畜生,在我們世間法來講,大家覺得是很正常的,沒有罪過的,世間的法律也不會給你判罪的,不會給你處罰的。在佛法裡面講,這個是有罪的,特別你受了戒,又加一個犯戒的罪。你沒有受戒,殺生,從殺人到殺畜生,都是有罪的,所以這個叫性罪,它本身性質就是有罪過的。殺畜生是下品可悔等流罪,屬於下品,可以接受懺悔的。你犯了殺害畜生,戒體沒有喪失掉,但是要懺悔。如果不懺悔、不改過,這個罪愈累積就愈重,累積到很嚴重,前面經文我們都學習過了,就常在三途,常常墮落在三途。以上是我們再把上一次「五戒罪相」的表解,簡單跟大家複習到這裡。

       下面我們接著就要看《集註》,《集註》最後一段是摘錄《正法念處經》裡面,苦獄有十六段,節錄了五段。我們把經文念下去:「一、無彼岸處:親近惡友,或自欲心,自飲酒醉,共母行婬,共父行婬,行已心惶。如是痴人,或復更樂多作,自作教他,以此因緣,死墮此獄,受熱焰鐵鉤鉤彼下陰,或以棘刺針刺彼下陰,或以熱釘,從臍而出,或釘耳鼻,或以熱鉤置口令滿,普焰滿口,受大苦惱。」這個是第一段。這是《集註》裡面給我們提出:「復有因殺盜婬妄入無間地獄之十六遊增地獄者,如《正法念處經》卷十三云,苦獄有十六段」,這個是在十六段裡面節錄了五段的第一段,第一段叫無彼岸處。這個一段是行邪婬,又喝酒,「親近惡友」。惡友就是不好的朋友,專門教人家造十惡業的,這個是惡友。造了這個業,死了之後就墮到這個地獄。墮到這個地獄是「普焰滿口」,焰就是火焰,火焰就充滿口裡,在口中充滿了火焰,受了大苦惱。這是第一個,因為邪婬,還有喝酒,酒醉之後邪婬。親近惡友,或者自己有這個欲心,造了這個業,墮到這樣的一個地獄。

       「二、野干吼處:毀呰聖人、四果羅漢,毀謗戒律,非法說法。死墮此獄,受熱鐵野干,以焰熱利牙食彼罪人,一切身分,別別割食。復被獄卒劈口割舌,熱焰鐵犁耕彼長舌,長久燒煮如是惡舌,受種種苦。以毀聖人故,受一劫苦。」這個一段經文,摘錄了十六個遊增地獄,這個是叫野干吼處。墮到這個地獄主要是造口業的,這個口業是毀謗聖人,毀呰就是詆毀,毀謗聖人,這個聖人包括世間聖人。這裡講「毀呰聖人、四果羅漢」,毀謗到阿羅漢去了,這個是出世間的聖人。世間的聖人就像我們中國孔子、孟子、老、莊,這些是世間聖人,羅漢是出世間聖人,他去毀謗。現在造這個業的人,我們看太多了,在現前這個時代,毀呰聖人這個口業非常多,非常普遍。

       「毀謗戒律」,聖人制訂的戒律他毀謗,造這個口業。比如說佛門制訂不殺生,他聽到了不能接受,不能接受他還毀謗,認為這個是迷信,他認為是迷信。說佛法迷信,他就毀謗佛法了。他講了這個話,似乎我們感覺這個好像沒什麼,但是如果你從影響面去看,果報就非常嚴重了。為什麼?佛講的都是事實真相。佛經講的這些事實真相,目的在那裡?就是在指點我們凡夫的迷津。我們凡夫迷惑顛倒,對六道生死輪迴、因果報應這樁事情不了解,因為不了解所以常常做錯事。你不了解、做錯了,因果還是要自己去承擔、去承受的;不是說你不了解,做錯了,那就沒事了,事實不是這樣。你不知道,你造了這個業,還是要去受那個痛苦的果報。佛大慈大悲出現在世間,就是給我們說明這樁事情,教導我們趨吉避凶,不要墮到三惡道,在人天善道能夠修善事、斷惡業,將來才會得到快樂的果報。把六道生死輪迴、因果報應,善有善報、惡有惡報這個事實給我們說明,教我們認識什麼是善、什麼是惡,教我們斷惡修善就是教我們趨吉避凶。佛法在世間,主要是幫助我們這個事情。

       佛出現在世間,就是大慈大悲來指點我們。你現在說他是迷信,你第一個是影響自己,自己不相信。你毀謗佛法,說它是迷信,或者造更重的口業,這樣會產生什麼影響?你影響自己,也會影響別人,你周邊的人,你的家庭、你的家人會受影響,在社會上會影響你的朋友。如果是一個國家的領導人說這個話,他的影響是全國的,就誤導人民,你說這個業多可怕。如果你再影響到全世界的人,那個業就更重了。因為很多人他也不知道,受到你的影響,他也開始來毀謗聖人、毀謗聖賢,惡性循環下去。講這個話,在現在感覺好像沒什麼,但是一旦果報現前,就後悔來不及了。果報現前,現在在人間享受福報,就是過去生修的善業,這一生享受這個福報,福報還沒有享盡,他還沒有感覺。但是福報慢慢享盡的時候,這個惡業的花報就會不斷出現。所以人到晚年,如果一生造作惡業,福報一直削減、一直損耗掉,慢慢就感受花報了。

       如果我們讀了佛經,再觀察現前這些世間人,造了這個業,你冷靜去觀察,就可以看得出來了。造這個業墮地獄,這個沒有什麼特權的,沒有說你做皇帝,在《地藏經》講,你不要說做人間的皇帝,你就是做天上的天王,你只要造了這個業,照樣墮無間地獄。《地藏經》我們有很多同修念過,不管你貧富貴賤,你只要造這個業,果報都一樣的,這個沒有特權的。你在人間享福的時候,作威作福,業報現前,墮到無間地獄去受這個苦。毀謗戒律,這個果報很嚴重的。佛說不殺生,現在人說:你這個是迷信。他就這樣就毀謗戒律了,他將來就要墮到這個地獄,這個問題非常嚴重。

       下面講,「非法說法」。非法說法是什麼?不對的他說是對的,惡的他說是善的,善的他說是惡的。就是《太上感應篇》講的,「以曲為直,以直為曲」,曲就是彎彎曲曲,那個不對的,他說這是對的、這是直的;直的、正直的,那個對的,他說這個不對的。黑板他說是白的,白的他說是黑的;那一隻明明是鹿,他說那個不是鹿,那個是馬。把錯誤的、不正確的非法,他說這個是正法,非法說法。非法說法就是反對聖賢的教育,反對聖賢的教育就是非法說法。他那個是非法,他說他是正法,把聖賢的教育說是非法。在陽世間造這個業造得很痛快,作威作福的時候很痛快,但是死墮此獄,死了之後你就知道了,死了之後墮到這個地獄。現在人都不相信人死了以後有輪迴,我們可以仔細去看,你到醫院去看,看臨終的人那個樣子,你可以仔細去觀察。一般在醫院裡面,這個人如果快往生了,前二、三天黑白無常就會出現,就會來了。平常他不相信,到這個時候他見到了,見到後悔來不及了,這個是死墮此獄。

       「受熱鐵野干,以焰熱利牙食彼罪人,一切身分,別別割食」。我們金山寺有一個地宮,我們同學如果有空可以來參觀一下,這個有電動的,比較生動一點。現在《地獄變相圖》如果再做成這些動畫的,也會更生動一點。經典上講的這些,主要是告訴我們這個事實真相,勸我們不要去造那個業,你就不會墮這樣的地獄。這個是造口業,被獄卒劈開嘴巴,把他的舌頭割下來。熱焰就是熱火;鐵犁,犁就是舌頭拉出來,像牛在犁田這樣去犁,耕田那樣。用熱火燒,用鐵犁去耕彼長舌,「長久燒煮如是惡舌」,惡舌就是造惡業這個口舌,「受種種苦」。「以毀聖人故,受一劫苦」,因為他造了毀謗聖人這個緣故,所以他在這個地獄,受罪的時間要一劫。

       「三、鐵野干食處:惡心燒寺,燒佛像,燒經書,燒寺物、三寶物、僧人之衣被財物用具等等,自作教他,見聞隨喜。死墮此獄,受身十由旬量被火燒燃,或燒或打。彼罪人手伸高五由旬,焰鬘普燒,悲啼號喚,張口叫時,火滿口中,內外普燒。若走異處,彼有火山火河,更增苦惱。」這個地獄是鐵野干食處,這個地獄的名稱叫鐵野干食處。造什麼業墮這個地獄?是惡心燒寺。我們看到這個經文就很明顯,他是惡意的、故意的。惡意,以瞋恨心、破壞的心燒寺院、燒佛像,這個都是惡心的,燒經書、燒寺物、三寶物,以及燒僧人的衣被、財物、用具等等。我們中國自古以來,有歷史以來,有一些朝代都在幹這個事情的,就是用惡心來燒毀寺院,燒佛像、燒經書的,那個是心很不好。佛像經書,我們一般就是破舊了,不能修補、不能供才去燒的;燒的這個灰要妥善處理,也不能亂丟。要用乾淨的麵粉袋,把那個灰裝起來,洗一個乾淨的石頭,拿到大江大河或者大海,把它沉到水底。這個是佛經、佛像不能供、不能修補,做這樣的一個處理。

       此地這裡講,他是惡心的,他是惡意的,他認為佛教是迷信,他就來破壞,來燒寺院、燒佛像,經書他也燒了。大陸上這個事情,過去文革的時候最明顯。現在還有很多人,在其他地區也有,我們佛經、聖賢書,他認為是迷信。特別是做官的,做官的人說這個是迷信,他不但不護持,他還毀謗,帶頭燒佛經佛像,這個就是惡心。造這個業,「自作教他」,自己做這個業,還教別人幹這個事情。看到別人燒寺、燒佛像、燒經書、燒寺物、燒三寶物、燒僧人的用具,他看到非常歡喜,他見聞隨喜。造了這個業,「死墮此獄,受身十由旬量被火燒燃」,身體有十由旬這麼大,「或燒或打」,或者被燒或者被打。「彼罪人手伸高五由旬」,這個罪人手一伸起來,高有五由旬,有那麼高。「焰鬘普燒」,這個鬘就是頭髮,火焰把整個頭髮都燒了。人被燒,他就「悲啼號喚」,悲啼就是很自然他就號喚,喚就是大叫。「張口叫時」,他張開口叫時,口一張開,火就充滿整個口中,外面也燒裡面也燒,「內外普燒」。「若走異處」,如果走到其他地方,「彼有火山火河,更增苦惱」,那個地方有火山有火河,就更增加苦惱。一燒就想跑,但是跑到哪裡都有火山,不然就是火河,就更增加痛苦、增加苦惱。這是第三種。

       「四、身洋受苦惱處:有檀越正信好心,施與出家僧人,為瘥病故,種種供養,如此財物,隨何病人,令得病瘥。而有惡人,內心不善,被袈裟服,貪人財物,食彼供養病人財物,用已不還不懺,心無悔意,如是賊人,假名出家,自作教他,見聞隨喜。死墮此獄,有一由旬量熱沸鐵樹,金剛熱石,火樹極高。罪人生此四百四病,增長苦惱,頭下足上,為樹炎火之所燒煮。」這一段是身洋受苦惱處,這個地獄的名稱叫身洋受苦惱處。造什麼業因墮到這個地獄?「有檀越正信好心,施與出家僧人,為瘥病故,種種供養,如此財物,隨何病人,令得病瘥」。檀越就是施主、在家居士,他有正信,他是正信佛教徒,他好心,他心好。他好心布施給出家的僧人,「為瘥病故」,就是出家僧人如果有生病,他就用種種供養,供養這些出家僧人給他們療病的,治療病的。「如此財物,隨何病人,令得病瘥」,這些財物隨任何一個病人,就是這些出家僧人,要讓他們疾病可以得到痊癒,就是給他們治病用的。就是類似我們現在講僧伽醫療基金,現在的名稱就是僧伽醫療基金,等於是給出家人治病的這些財物,有好心的居士來供養。

       但是,「而有惡人,內心不善」,這個惡人就是他不是好人,他心裡不善。不善他也想貪這個財物,他要貪這個財物怎麼辦?他也來出家,他也來剃頭,也披袈裟服。他的出家,披著袈裟,他不是要修行的,他主要是貪人財物,他看到出家人這麼好,有人供養,自己都不用去賺錢,他就出家了。出家,他的動機,他不是要修行的,他是為了貪人家的財物這個目的而出家的,他也披上袈裟了。這樣「食彼供養病人財物」,供養病僧的財物,他也來享用了。「用已不還不懺」,用了之後他又不還人家,那個不是該他用的,他給人家用了,他也不還;不還,還沒有關係,他也不知道要懺悔,不知道自己這樣做是錯的。「心無悔意」,心裡沒有懺悔的意思,沒有這個意念。「如是賊人,假名出家」,如是賊人就是像盜賊一樣,不是真正出家要修行、弘法利生,而是貪人家財物這樣出家的。覺得佛門這個行業,錢滿好賺的,現在社會上也有很多人是這樣出家的。過去我還聽說,現在還有職業出家人。聽說在上海的寺院還有職業出家人,職業出家人就是早上穿出家人僧服來上班,下班的時候就換在家人衣服。像職業出家人就屬於這一類的,現在吃的好像滿痛快的,死了以後就知道,就不痛快了,是假名出家。「自作教他,見聞隨喜」,自己這樣做還教別人,他還教別人;看到別人也這麼做,他看到就隨喜,見聞隨喜,看到聽到他隨喜,他不認為這樣做是錯誤的,他還隨喜,不知道懺悔,不知道改過。

       死了之後,「死墮此獄,有一由旬量熱沸鐵樹,金剛熱石,火樹極高」。這個地獄裡面有一由旬量的熱沸鐵樹,還有金剛熱石,火樹極高,這個鐵樹都有火的,非常高,有一由旬。一由旬以我們中國的里來算,四十華里,這個是相當之高了。罪人往生到這個地獄,「生此四百四病,增長苦惱」,生到這個地獄,他全身都是病。為什麼?人家供養真正修行人使用的、治病的財物,他去貪這個財物,他也來出家,他拿這個錢自己去享受,他就得這個果報,增長苦惱。「頭下足上,為樹炎火之所燒煮」,頭在下面,腳在上面,被樹的炎火來燒、來煮,這個是非常非常痛苦的。在人間得到這麼一點點小便宜,死了之後墮到這樣的地獄,這個真的是得不償失。這是第四種地獄。

       下面第五段。「五、十一焰處:有人惡心,於佛像、佛塔、佛殿、僧寺房舍,毀壞住處,毀壞佛像,滅佛菩薩之畫像。或有不信於佛,自言信佛,為求過失而聽於法,聞已毀呰,樂行多作。以是惡業因緣,死入此獄,受千倍嚴惡毒蛇所齧,復為火燒。」這個地獄的名稱叫十一焰處。這個地獄的業因就是「有人惡心」,這個惡心就不是善心,就是要來破壞佛教的。他惡心對於「佛像、佛塔、佛殿、僧寺房舍,毀壞住處,毀壞佛像,滅佛菩薩之畫像」。這個跟前面一段也類似,但是有一些差別,總是都是由於惡心,主要他是惡意的,他故意的,用貪瞋痴這個心來對於佛像、佛塔、佛殿、僧寺房舍去進行破壞。破壞僧人的住處,破壞佛像,佛像就是像雕塑的、雕刻的;滅佛菩薩之畫像,毀滅佛菩薩的畫像。這個罪業也非常之重,這個果報都很快會現前的,這個在《地藏菩薩本願經》講得非常清楚。如果你看到現前這個花報,你看到現在在人間他造這個業,他的一些遭遇就很不好,那麼你就可以知道,他死了之後肯定是墮到這個地獄。所以這個果報是很快的,很快就現前的。現在大家都不相信,不相信他果報還是這樣的,不是說因為你相信它就有,不相信它就沒有,如果是這樣,我們大家都不相信,不都沒事了嗎?事實並不是這樣。你相信它有,你不相信它還是有,這個才是事實真相。

       我記得幾年前,阿富汗有一尊大佛像,阿富汗塔利班政權就用炸藥把那尊佛像給炸了。那個時候聯合國勸他不要炸,他就偏偏把它炸掉。他們這個做法是大不孝,那個佛像是他們祖宗幾千年前留下來的,是他們自己的祖宗留下來,這個大不孝,把那個佛像炸掉。炸掉,沒半年,事情來了(我看大概半年),他就被美國用飛彈去炸,炸得塔利班政權現在也垮台,沒有了。這個是花報,但是果報就在這個地獄。這個就是惡心,對佛像、佛塔、佛殿,他進行破壞。在我們大陸上,文革是比塔利班那個更厲害了,全面性的破壞。連出家人都要被抓去打的,連虛雲老和尚都免不了,被紅衛兵打得半死。還有茗山老和尚也是被抓去打,打得都彎腰駝背了,還好沒被打死。這個罪過非常重,會墮到這個地獄的。或者滅佛菩薩的畫像,那個畫的,他就是惡意的去破壞,死了之後就墮到十一焰處。

       下面這一段也是墮到這個地獄,但是造的業因跟這個是屬於等流的,同等的。「或有不信於佛,自言信佛,為求過失而聽於法,聞已毀呰,樂行多作。以是惡業因緣,死入此獄,受千倍嚴惡毒蛇所齧,復為火燒。」上面一段惡心破壞佛像佛塔,這一段是另外一種業,就是他自己不信佛,他說他也信佛,他也來聽經聞法。他為什麼來聽經聞法?「為求過失而聽於法」,過失,就是找你的麻煩,他來聽法聽到一些,然後來找你麻煩,來給你問難,來給你毀呰,就是毀謗。有一些人很喜歡做這個事情。

       前天上海兩個居士來看我,因為他們也來了幾次參加法會,送了他一些佛書。他回去跟他們一些學校,有一些教授、高級知識分子、領導,跟他們接觸,他說他反而被他們教育了一頓。我說:怎麼教育?他說他們也跟他講經說法。我說:講什麼經?他說跟他講《楞嚴經》。我說:真的,這麼好,他給你講《楞嚴經》?這些人就跟他講,他說他也去佛學院,也去學佛,也去聽經。他說被這些人講得他都不曉得該怎麼去回答他們。像這些人現在有,他根本就不相信佛,他表面上跟你講,我也是信佛的怎麼樣。其實你要注意看,注意看他講話,還有他的表情,他前面跟你講一套,下面他又是一套,其實他根本就不相信。他為什麼來接觸?他要來這裡找你麻煩的,找你的過失,他來找你的過失。你看這裡講,他是為求過失而聽於法,他就是專門來找你麻煩的,找你的過失的。他也拿戒來看,你這一條沒做到、那一條沒做到,他一天到晚就找你的過失,他是為這樣來聽佛法的。聽聞之後,他就開始毀謗,他就造這個業。「樂行多作」,他很喜歡幹這個事情。所以前天那兩個居士來給我講的,我們今天講到這個地獄,大概是屬於這一種的。將來會墮到十一焰處,他自己不知道,他自己現在還滿得意的。我說:講《楞嚴經》?我說:你去問他幾個問題,看他怎麼跟你講。如果遇到我,我就會向他請教,請你講一段給我聽聽。現在真有這些人。但是他自己不知道,造這個業後果多麼嚴重。

       所以,「以是惡業因緣,死入此獄,受千倍嚴惡毒蛇所齧,復為火燒。」這個太恐怖了,但是人,我們有一句俗話講:不見棺材不流淚。他現在講什麼都不怕,騙人的,真的是騙人的,到時候比誰都怕。你身體好好的時候,你說你什麼都不怕。不要說墮到地獄,一生病、一送進醫院,他就開始怕在等了。你相信不相信?送到醫院去,哪一個說他不怕死,不怕死你還要去醫院幹什麼?你就讓他死就好了,你去醫院幹什麼?那個都是講大話的,那個不準。你到醫院,你就嚇個半死,到臨命終的時候,那就更厲害,這個都是事實真相。

       好,今天《五戒相經箋要集註》我們到這裡算是全部圓滿了。我們同學在學習,希望我們多多的複習。這個書如果需要,可以提出申請,我們會寄給大家。大家要受戒,最好《五戒相經》要學習得很明白,對於開遮持犯、這些戒相要很清楚,這樣來受戒,我們才能夠持戒。後面還有些「附錄」,我們有時間,也會再跟大家一起來學習,這個也幫助我們了解五戒相,受戒持戒這些相關的資料。我們今天就學習到此地,《五戒相經箋要》到此圓滿。謝謝大家收看,祝大家法喜充滿,阿彌陀佛。