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五戒相經箋要  悟道法師主講  (第四十集)  2010/1/6  中國山東省海島金山寺  檔名:WD11-003-0040

       《五戒相經箋要》。佛陀教育網路學院的同學,大家好,阿彌陀佛!我們上一集學習到「九想觀」,我們再簡單的把九想觀復習一下。

       「此觀成時,方悟身後無量淒慘,是為返終絕愛方便門。人想死亡日,欲火頓清涼。愚人若聞此,愁眉嘆不祥。究竟百年後,同入燼燬場。菩薩九想觀,苦海大津梁。」我們修習九想觀要常常提起,這個是我們度苦海的大津梁。我們在《三時繫念》課本第一時,中峰國師也給我們講了一首偈「諸苦盡從貪欲起」,這首偈就給我們說明所有一切的痛苦怎麼來的,為什麼有生老病死苦、求不得苦、愛別離苦、怨憎會苦、五陰熾盛苦,盡從就是所有的苦都是從貪欲所生起的,由貪欲發展出來的,它的根源就是貪欲。我們修九想觀,能夠把貪欲的業因把它轉過來,這個苦海就渡過去了,所以叫做苦海大津梁。這就好像我們渡過一個苦海,它是一個大的船,或者一座大橋梁,幫我們渡過這個苦海,到達彼岸脫離苦海。

       第一個,「新死想第一:靜觀初死之人,正直仰臥,寒氣徹骨,一無所知。當念我貪財戀色之身,將來亦必如是,則婬心淡矣!」想人剛死的時候,那個情況,全身冰冷。想一想,我們自己將來也是這樣。這是第一個。

       「第二青瘀想:靜觀未斂骸屍,一日至七日,黑氣騰溢,轉成青紫,甚可畏懼。當念我如花美貌之身,將來亦必如是,則婬心淡矣!」這是靜靜的去觀察,還沒有入殮的屍體,從一天到七天就起變化,變黑、變青紫,看了就很恐怖、很畏懼。這個事情我們常常到醫院太平間去看看,或者到殯儀館,這個情況就會很清楚、很深刻了。

       「膿血想第三:靜觀死人初爛,肉腐成膿,勢將潰下,腸胃消糜。當念我風流俊雅之身,將來亦必如是,則婬心淡矣!」這是出膿血,靜靜觀察死人剛剛爛的時候,肉腐爛就變成膿,變成膿它就會掉下來,肚子就破了,腸跟胃都消糜了。這是第三個階段,膿血想。當念我風流俊雅之身,將來亦必如是,則婬心淡矣!我們現在自逞風流,將來死了以後也是這樣的。

       「絳汁想第四:靜觀腐爛之屍,停積既久,黃水流出,臭不可聞。當念我肌膚香潔之身,將來亦必如是,則婬心淡矣!」絳就是深紅色的。第四個階段,人死了之後,靜靜觀察他屍體腐爛,停的時間久了,黃水就流出來,就有屍臭味,臭不可聞,人聞了都受不了。當念我肌膚香潔之身,將來亦必如是,你現在再美麗,再怎麼打扮,將來死了屍體腐爛了,也是臭不可聞,沒有人敢聞的。

       「蟲噉想第五:靜觀積久腐屍,遍體生蟲,處處鑽囓,骨節之內,皆如蜂窠。當念我鸞儔鳳侶之身,將來亦必如是,則婬心淡矣!」這個是蟲噉想,就是觀想人死了就會有屍蟲,蟲就去吃這些肉。這是第五個階段,就是整個身體都是長滿了蟲,蟲就鑽來鑽去的,囓就是咬、吃這些肉,全身就像蜂窠一樣。這個我們要想到,我們現在恩恩愛愛的,鸞儔鳳侶之身,將來亦必如是,你再恩愛的人死了之後,這個身體就是這樣的。

       「筋纏想第六:靜觀腐屍,皮肉鑽盡,只有筋連在骨,如繩束薪,得以不散。當念我偷香竊玉之身,將來亦必如是,則婬心淡矣!」蟲咬了,咬到最後蟲也沒有了,肉也沒有了,這些五臟六腑統統沒有了,最後剩下就是身體的筋絡,還有骨頭。筋還連在骨頭上面,就像繩子綁起來,這些骨頭還不至於散掉,骨頭還連接著,如繩束薪,得以不散。當念我偷香竊玉之身,將來亦必如是,偷香竊玉就是我們現在去貪婬,我們這個身體死了之後,也必然是這樣的,則婬心淡矣。

       「骨散想第七:靜想死屍,筋已壞爛,骨節縱橫,不在一處。當念我崇高富貴之身,將來亦必如是,則婬心淡矣!」這是第七個階段。第六個階段骨還被筋連著,還沒有散掉,到第七個階段,靜靜的想死屍連筋也爛、也壞了,也沒有了。筋爛壞掉,骨節也就分散,骨節縱橫,不在一處,分散了。現在都是用火化的,比較不清楚,如果我們傳統這種土葬的,像我這個年紀,看到土葬還很多,像我父親就是規定交代不可以給他火葬,要土葬,傳統的。土葬大概經過五年、六年,就要去撿骨了,你棺材蓋一打開,剩下骨頭,骨頭就是散散的,不在一處。所以你要把它撿起來重新整理整理,買一個裝骨頭的甕把它裝起來,照它那個順序,腳足、小腿、大腿,身上這些骨,疊到最上面是頭顱,這樣把它疊起來。這是傳統土葬的,就是這樣的一個方式,所以你去撿骨的時候,就會發現骨散掉了。除非他葬的那個地蔭屍地,五、六年打開他還沒化掉,就像木乃伊一樣沒化掉,那種地叫做蔭屍地。要讓他化,我看過我們家鄉一些專門幫人家撿骨的,像我外婆,去撿骨就沒化,屍體還好好的。我看撿骨的就把棺材蓋打開,然後去摘了幾根莽草塞進去,然後我看他用米酒,再把它撒在屍體上,再經過三個月,它就化掉了,就可以去撿骨。這是撿骨頭的時候,骨頭是散的,它不在一處,因為全部都爛掉、爛壞了。現在火化,人一死二、三天,在大陸上大概三天就火化了。火化很快,大概半個小時出來就是一堆骨灰了,就比較看不到這種現象。

       「第八燒焦想:靜觀死屍,被火所燒,焦縮在地,或熟或生,不堪目擊。當念我文章蓋世之身,將來或亦如是,則婬心淡矣!」這個第八觀就是火化的。在古時候火化是露天的,像現在印度、尼泊爾那邊,他們那些屍體火化都是露天的。如果要看這個可能要到尼泊爾去看,他用傳統那種火化,下面放了一些木材,然後露天也沒有房子、也沒有什麼一個爐,下面生火就把他燒了,看到死人就兩隻腳在外面,然後就在那邊燒。如果要修這一觀,去尼泊爾看就看得非常清楚;在我們中國地區都是進火化爐,你都看不到,出來就是骨灰。如果要修這一觀,有機會到尼泊爾去看燒死人,露天的,在那邊又可以參觀,又可以念佛跟他迴向,一方面可以修這一觀,那是看得最清楚,你就體會到什麼叫做燒焦想。如果有這個因緣也可以去錄像,沒有機會到現場,錄像錄下來也可以常常看,天天看,看這個婬心能不能把它息滅掉。看了之後就是想到,我們自己文章蓋世,將來火化的時候,靜觀死人的屍體被火所燒,焦就是燒焦,縮就是縮在一起。一般死人,我是沒有親眼看過,但是聽看過的人講,燒的時候,他身體的筋會縮在一起,然後人會坐起來。所以以前有人燒屍體,屍體坐起來,燒的人嚇得魂不附體,後來才知道,燒了之後他的筋會縮起來,他就坐起來了,就是這裡講的焦縮在地;或熟或生,不堪目擊,不堪目擊就是你不忍心去看。看到這些景象,當念我文章蓋世之身,將來或亦如是,則婬心淡矣!我們死了之後,縱然文章蓋世,我們這個身體將來去燒就是這樣。

       「枯骨想第九:靜觀破塚棄骨,日暴雨侵,其色轉白,或復黃朽,人獸踐踏。當念我韶光易邁之身,將來亦必如是,則婬心淡矣!」枯骨想第九,這個是枯骨,就是像我們剛才講的撿骨頭,這個是土葬的才看得到。古時候土葬的墳墓,也有很多子孫沒有去掃墓、去整理,壞掉了;或者下雨,像現在泥石流,一衝把它衝壞掉了,衝壞掉,棺材、骨頭就暴露在外面。太陽曬,下雨雨淋,日曬,它的顏色就轉白,或者黃黃的,黃朽。人從上面踩過去,野獸也從上面踩過去,甚至狗都去咬,這是第九觀,枯骨想。當念我韶光易邁之身,將來亦必如是,將來也是這樣的,則婬心淡矣。

       這九種觀想,觀想就是你觀的印象要深刻,深刻才不會忘記,遇到境界提得起來,你婬心才控制的住。如果印象不深刻、常常忘記,沒有常常提起這種觀想,境界一現前又忘記了。因為境界現前,你眼前看到的是一個美麗的姑娘,而不是什麼枯骨,你就那些都忘得一乾二淨,婬心又起來,控制不住了。所以這個觀想平常要練習,要常常這樣想,想到你看到活人就像看到死人那個樣子一樣,這個時候婬念就起不來。不然你只看到清淨的,沒有看到那個不清淨的,這個觀平常要練。我們人總是很容易忘記的,人是很健忘的,我們在生活當中,有一些同學大概也都見過這些景象,特別有參加過助念的同學,多多少少都會遇到過,不要說後面這幾個階段,就是人剛要往生那個情況,以及助念往生這個階段,如果你觀得起來,這個婬心也就能夠控制的住。有一些惡病的,特別現在這種癌症的、惡性腫瘤的,這種病往生的,往生的時候那個相就很難看了,有的相讓你看到就很恐怖。現在就是當一個人還沒有死的時候,還活生生的時候,你就要觀想他死後的那種現象,這樣婬心才有辦法降伏下來。這個觀怎麼樣及格?如果你能夠降伏住婬心,這個觀就算成功,目的達到了。

       所以後面有一段講,「修此九想觀者,可於蟲噉想時停心注想,若能觀出臭味,婬心可息矣!」這裡特別提出蟲寓觀,就是第五觀,當中這個蟲寓。停心注想,停心就是我們心要靜下來,關注,你心很專一、很專心,注就是注意,想那個事情。想到聞到臭味,婬心可息,婬心就可以息滅了。另外,古時候有一首詩說,「江上臭皮囊,當年桃花面;昔日恨不見,而今不忍看。」所以現在你去看到一些老人過世了,你看了就不忍看,她年輕的時候也是很美麗的姑娘,但是現在老了就變這樣。這是不斷給我們提醒,作這個觀想。

       這個觀想根據我個人的學習,過去也觀,但是怎麼觀也觀不起來。最近我自己有一點體會,觀想配合念佛,念佛你念到心比較定的時候,作這個觀想。作這個觀想一定要心靜,心靜的時候觀想比較容易成就,如果我們心浮氣躁,很難觀的起來。一定要很冷靜,心很平靜,這樣來觀想比較容易成就。當我們心浮氣躁的時候,浮氣非常重的時候,先把浮躁的浮氣,先把它降伏下來,先給它降溫。這個降溫,用念佛是一個很方便的方法,比如說妄念,妄想紛飛、心浮氣躁,不容易作觀,先用念佛,念了一段時間,這個心平靜下來,然後再來作觀就比較容易。以上講的這個「九想觀」,還有「四覺觀」,這是方便。經典上又有講到「不淨觀」,那個更深入了。要修觀想,總而言之就是心要靜,心浮氣躁就觀不起來。另外可以觀密宗咒語字母,這個梵語字母,觀那個字,讓心靜下來。在《安士全書.欲海回狂》這一篇裡面,這方面給我們蒐集的非常的完整。現在重要的就是我們要認真去修,如果不認真修就達不到這個效果。

       下面給我們講出一個唐朝的公案,就是故事。狄仁傑,在大陸古裝連續劇也有演「狄仁傑」,但是連續劇是編的,很多是改編的,跟他原來正規的當然是不一樣。狄仁傑,根據歷史上的記載,他是唐朝時候一個賢臣,他是山西太原人,年少的時候也是豐神俊朗,我們一般講,人長得很英俊。有一年因為上京參加考試,在路途當中住一個旅舍,我們現在叫賓館。那天晚上夜深人靜,他正在埋首讀書的時候,突然有一個美麗的少婦偷偷的進來找他。一問之下,才知道她是旅舍主人的媳婦,因為她的丈夫剛死不久,難耐孤獨,在白天偶然看到狄仁傑,人長得很英俊,所以晚上特別來跟他相會。狄仁傑聽完她的訴說,又看到她以美色來挑逗,心裡不覺愣了一下,但是馬上又心如止水,絲毫不被所動。這個是古時候讀書人,修養好的都有這個功夫,他就有這個功夫。當然讀書人修的不好的也很多,好的也有,同樣讀聖賢書,有的人能做得到聖賢的要求,有的人還是做不到。狄仁傑算是能夠做到的,所以心如止水。在這樣的一個情況之下,周邊無人,在這種情況之下,你心一動馬上就會造這個業,心一動就迷了,他當時不被所惑,他就生智慧,他就有智慧;如果當時被她的美色迷住了,當下的念頭就迷了,就生煩惱了。所以煩惱跟智慧就在一念之間,你覺悟過來煩惱就變成智慧,如果迷惑了智慧就變成煩惱。

       狄仁傑不被她所動,並且以憐憫的口氣,很溫和的對她講,他說:妳這麼美麗,使我想起一個老和尚對我開示過的話。這個艷婦一聽到狄仁傑的話也很訝異,於是就嬌聲嗲氣的問他,你這句話是什麼意思?狄仁傑看她問了這句話,就抓住這個機會給她開示。他說:我以前借住一間寺院讀書。以前讀書人大部分都會去找寺院,因為寺院都是建在叢林深山,比較幽靜,是一個讀書最好的地方。不像現在,寺院都變觀光旅遊勝地,那就不是讀書的好地方。在古時候寺院是非常清靜的,很安靜的,沒有人打擾。借住寺院讀書,當然就會跟寺院的這些法師、老和尚接觸,或者請教請教這些佛法。有個老和尚就給他看相說,依你的相貌,將來必定會大富大貴,但是你一生當中要特別的謹慎,不要因為貪愛美色而犯了婬戒。當時狄仁傑就請教老和尚,他說:美色是人見人愛,很難控制的,不知道有什麼方法才能息滅這種貪婬的欲念?那個老和尚就給他開示,說我教你一個方法,大部分凡人所以會興起這種男女婬欲的念頭,就是因為貪愛對方的美貌。你看她長得很美你才會喜歡,如果她長得很醜,那你肯定不會喜歡的,所以貪婬的念頭就是因為貪那個美貌。如果能夠把那個美貌的身體,聯想成這個人突然生了一場大病,纏綿在床第,人生病的時候骨瘦如柴而頭髮蓬散,眼睛深陷而無神,好像鬼一般的可怕。這個人病得很嚴重的時候,眼睛就陷進去了,很可怕。

       諸位同學如果要看看,我自己有這個紀錄片,一九九六年我大病兩個月,差一點往生。真的就像此地講的骨瘦如柴,我是出家,沒有頭髮蓬散,因為剃光頭了,但是骨瘦如柴可以看得出來,兩個眼睛凹下去就像僵屍一樣,病了兩個月沒死,後來人家介紹吃了中藥,又恢復了。新加坡淨宗學會請我去講《無量壽經》,我去那邊講《無量壽經》全程錄像,所以現在有錄像帶為證,你看到我當時那個樣子,兩個眼睛凹進去,你就知道什麼叫骨瘦如柴,眼睛深陷而無神,你就會體會到。所以諸位同學如果有興趣,請大家看看我一九九六年六月在新加坡淨宗學會講閩南語的《無量壽經》,你就可以體會到這種情況,就好像鬼一般的可怕。這是想人生病的時候那個情況。或者聯想那個美麗的身體,因為臥病太久,即將死亡,一陣青一陣白,全身抽搐,變得很醜惡,令人不敢看。這是生病的時候,生病的時候就已經很難看,更進一步想到死了以後,時間一久身體腐爛,嘴巴、鼻子、眼睛都有蟲,鑽來鑽去的。本來很嬌艷美麗的身體,一下子變做骨是骨、肉是肉,被蟲吃得凌亂不堪,不成形了。如果能夠這樣觀想,相信必定會把婬欲的念頭,像一盆冷水澆下來,再也提不起興趣了。

       狄仁傑就對她講,他遵守這位老和尚的教誨,不敢忘記。現在看到妳來,看到妳嬌媚身材,動人的儀態,剛開始一接觸,我也生起歡喜心,差一點難以控制。但是我念頭轉得快,就想起老和尚給我的開示,我就作了這樣的觀想,把妳當作生病想,將要死的時候想,已經死了以後的情況想,頓時把貪婬的念頭息滅掉。我聽妳來的意思,本來想為丈夫守節終身,可是看到我這麼英俊,所以一時控制不住才偷偷來看我,就是要滿足妳的欲望。如果妳能夠把我,也像那個老和尚講的一樣,用那個老和尚所教的方法想一遍,那麼我又有什麼值得妳興起愛欲?這個時候,那個少婦聽了也覺得很有道理,在那邊停頓了一陣子,想一想狄先生講的這些話,心裡想了一遍。她忽然就感激的流下眼淚,向狄仁傑跪拜說:很感謝你的大恩大德,不但保全了我的名節,還指示我息滅婬念的方法。從此以後,我能做到古井無波,為丈夫守節終身,以後我用這種方法來觀想,也再不會有婬欲的念頭生起來了。說著就向狄仁傑一再的拜謝,懷著感佩的心情離開了。後來這位少婦能夠堅守婦節,受到朝廷的表揚,為天下人所稱讚。一個年輕的寡婦,丈夫早死能夠守寡終身,在古時候國家都會表揚的。所以古時候有貞節牌坊這樣的表揚方式。根據佛經上講,能夠守節的,死了以後都會生到天道,將來的果報就更殊勝了。

       而狄仁傑後來輔助唐朝安邦定國,他當官的時候處處燒毀婬詞,會動人婬念的這些詩詞,他都把它燒毀、禁止,勉勵百姓要修德。後來成為一代的名臣,以賢宰相而終,以後被唐睿宗封為梁國公。狄仁傑歷史上很有名的,在《壽康寶鑒》也有記載他這個公案。狄仁傑有一首詩是拒美色的,就是拒絕美色的,這首詩說:「美色人間至樂春,我婬人妻妻婬人,若將美色思殘軀,遍體蛆鑽滅色心」。他這首詩就是脫胎於不淨觀,就是不淨觀裡面出來的。狄梁公少年的時候有這樣的德行,所以當然他後來能成為一個賢宰相。如果我們佛弟子常作如是觀,持戒自然能夠清淨,我們這條婬戒就能持的清淨。這條戒持起來,我們在經文上看到佛給我們講,比你造七寶塔,多高呢?造到大梵天,到色界天去了,那麼高、那麼莊嚴、那麼偉大的寶塔,來供養佛的生身舍利,還不如你持這條戒清淨。你這條戒持的清淨,比你去造七寶塔到大梵天,供養佛生身舍利的功德還要大、還要殊勝。

       下面又有一個公案。這是明朝時候,太倉這個地方有一個讀書人叫陸容,也是長的英俊挺拔,儀表出眾。在天順三年到南京應試,也是借住在一家旅館當中,旅館主人有一個女兒,因為中意陸容不凡的相貌,晚間就到他住的房間窗門外流連不去,百般挑逗。陸公也不為所動,他就題一首詩拒之(就是拒絕),旅社主人的女兒看到這首詩就大哭而去了。詩云:「風清月白夜窗虛,有女來窺笑讀書。欲把琴心通一語,十年前已薄相如」,寫了這首詩。那年春季大考,陸公就金榜題名。之前陸容的父親曾經做了一個夢,夢見郡守率領眾人抬著匾額,敲鑼打鼓到他家來送匾,這個匾上題「月白風清」四個字,不知道這個夢是什麼緣故。到他兒子中了進士才知道,原來這個夢是他兒子中進士的預兆,於是就寫了一封信告訴陸容這個夢。陸公接到他父親的信,他就更加警惕了,因為這個都有鬼神在監察、在記錄,我們在《太上感應篇》都看得到。所以在《太上感應篇》講「見他色美,起心私之」,你眼睛一看到,你剛剛一動喜歡的念頭,這個就叫起心私之,鬼神就記過;反過來講,你心不動,鬼神就記功。記過後面有災禍,記功後面有福報,所謂善有善報,惡有惡報。後來陸容,「官高極品,直至參政」,也做到參政這麼高的一個官位。

       「古人為政,著重修德,故官愈高而德愈大。今人為政,多只顧名利,不問道德,故有一代當官,三代打磚之語。噫!可不戒哉!」這也是實際上的情況。古人為政,大部分都是注重道德,所以官做愈大,他道德修養就愈高,也跟著愈大,想做高官,道德水平要跟著提升。現代人當官大部分都注重在名利,不注重道德,只注重自己的升官發財。這一生能夠當官的,就是過去生修的福報,這一生福報現前,不懂得再繼續修福,只追求名利,不講道德,又造惡業了,等到福報享盡,災難就現前。如果這生當官的人,他利用這個因緣、這個機會繼續修福,他將來的福報就不斷的提升,甚至提升到天道去,這個福報就很長,享受很長久,連帶到子孫世世代代。像宋朝范仲淹,到現在他的後代都很好,子孫都很好。這個就是《了凡四訓》講的,有一世之德者,就有一世的子孫保之;有二世三世之德者,就有二世三世子孫保之;有十世之德者,就有十世子孫保之;有百世之德,就有百世的子孫來保住他的家道、他的家風不衰,代代有賢兒孫出來,繼承他的家業、家道,這個要靠德,不是靠權謀。現代人不了解這個事實真相,以為用盡心機去跟人家鬥爭,他就會得到利益。實在講,他爭來的還是他過去生修的福報,過去生如果沒有修那個福報,你怎麼爭也爭不來。因此此地這個詩,也是告訴我們修德的重要,所謂公門裡面好修行。如果在公門裡面不懂得修善積德,就很可惜了。如果再反過來造惡業,那就很冤枉。所以這裡講「一代當官,三代打磚」,這個也都是講因果報應。

       下面給我們引用《壽康寶鑒》。《壽康寶鑒》我們淨宗十三祖印光祖師在世也特別推薦,還寫了序文。以前我在家的時候也發心印過這個書,現在也有人把它翻成白話。但是我建議大家,白話很好,接引現代人,但是原文還是保留,最好能夠把白話註在原文的旁邊,就像我們講經的經文註解,這樣是最理想的。因為原文它有它的意味,白話沒有辦法代替的。「《壽康寶鑒》云保身立命守則:天地間節氣的變化,和人身氣血的流動,有著息息的關係,假如不能配合氣節而走洩了精血,那麼身體上臟腑氣血的流行,就會受到損傷。夫婦之間的相處,雖然是人倫之始,但如不能節制,以致常受疾病的侵襲,或於神明降鑒之期,婬污冒瀆,而陰遭削祿減年之禍。所以為了免使身心受損傷和受陰譴,應當遵守一些禁忌,以免誤犯。」這是《壽康寶鑒》講的。

       《壽康寶鑒》現在是有必要大力來推廣,這個《壽康寶鑒》就是我們中國古人的性教育。現代人你給他講《壽康寶鑒》,他聽不懂,你要跟他講白一點,就是男女間性教育,他就懂了,原來就是講這個東西的。印光祖師講這方面,講男女間這個事情講的最多。印祖在《文鈔》也講,不是說他一個出家人,專門講人家在家人、居士那些男女間、夫妻間這些事情。實在講,他是大勢至菩薩化身來的,他是大慈大悲,現在很多人不知道這些忌諱,很多是冤枉死的。照《黃帝內經》來講,我們一個人,這個身體如果使用得當,就好像一部車、一部機器一樣,它有它一定的壽命的。我們這個人,照《黃帝內經》講是可以使用兩百年的,但是如果你不懂得保養,任意去糟蹋,恐怕用個幾十年就不行了。因此自古以來很多人他不知道這個,所以就很多是冤枉死的。所以印光祖師在《文鈔》裡面給我們講,現在很多人並不是他壽命到了,而是他不知道這些忌諱,傷了身體,這樣死的非常多。

       講到季節的變化,現代人我們也有必要在網路上做一些註解來讓大家參考,特別中醫的理論。如果你去找西醫,西醫他不會給你講,現在學校也都有上性教育的生理課,現在學校都有。以前的人比較保守,以前學校沒有教,現在都有,現在國中生都教。但是現在到底教的是什麼觀念,都是用西洋人那種觀念來教的。西洋人那個觀念,你給他講節氣、什麼氣血,他說你迷信中醫,他就不相信你這套,他告訴你沒關係的,所以這個必須配合中醫理論。在西洋沒有這個理論,你用西醫的觀點來講,他認為沒這回事情,現在西醫注重科技儀器。所以我們一定要把它分清楚,中醫、西醫最基本的不同點,不同的出發點。中醫是順人的,跟整個自然界一個整體的觀察,做為理論的基礎。因為我們人生長在天地之間,不可能說我們人跟天地之間跟自然界都分開的、沒關係的。但是西醫這方面的理論就很缺乏,可能也有講,但是沒有中醫講的那麼詳細,那麼完整,甚至有的西醫根本就不講這些。西醫是靠儀器,科學儀器測得出來的,認為這個才是有病,科學儀器測不出來的,他認為沒病。但是沒病,那個人都快死了,他也找不出原因,所以這個必須以中醫的理論才能解釋這個問題。

       好,今天時間到了。這個也非常重要,我們也有必要多學習,除了自己保身立命,還可以幫助世間的人保身立命,也是無量功德。好,我們今天就學習到此地。謝謝大家收看,祝大家法喜充滿,阿彌陀佛。