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以孝敬為本的普世教育能促進社會和諧——二O一八年日本「孝親報恩祭祖大典」談話  (共一集)  2018/5/14  日本東京浦安市文化會館  檔名:32-290-0001

       尊敬的程大使暨諸位領導,尊敬的鳩山閣下伉儷暨諸位嘉賓,尊敬的顏會長、孫會長暨諸位大德,尊敬的諸位同修:大家好!

       今天在這裡舉辦莊嚴隆重的「孝親報恩祭祖大典」,是一個殊勝的機緣!在日本,這樣的活動應該是第一次舉辦,所以意義很重大。在座許多是我的老朋友,也有不少新面孔。看到大家濟濟一堂,共同來參加這項意義非凡的活動,我感到非常歡喜!以下謹向諸位報告我一點修學心得,提供諸位參考。

       祭祖是一項優秀的文化傳統,讓人不忘根本,緬懷祖德,飲水思源,知恩報恩。舉辦祭祖的意義,在於提倡孝敬之道。孝敬是做人的根本,也是普世教育的基礎,所以,祭祖大典可以說是教導孝敬的一場普世教育活動。

       在這次祭祖的主題中,「孝親」是指孝敬父母。對於久遠的祖先尚且緬懷不忘,對於眼前的父母哪有不孝敬的道理!「報恩」,我們要報誰的恩?要報父母恩、報老師恩、報國家恩,也要報一切眾生的恩。這種真誠的報恩之心從哪裡來?是從孝道生起的,這是孝的推廣,也就是悌道的精神。孝道從孝順父母開始做起,悌道從尊師重道開始做起;孝道重在親愛,悌道重在恭敬。父母給我們身命,老師給我們慧命,這兩種是缺一不可的,所以老師的恩德跟父母的恩德是同等的。

       中國的文字是表意的文字,是智慧的符號。中文「孝」字是由兩個字組成:上面是個「老」字,代表的是上一代;下面是個「子」字,代表下一代。「老」和「子」合成一個「孝」字,代表上一代和下一代是同體而不可分割的。上一代還有上一代,一直往過去推,找不到開頭;下一代還有下一代,一直往下來推,找不到盡頭。所以孝的深意是,這個宇宙無始無終的時間與無量無邊的空間,整個是一體,是一個休戚與共、息息相關的生命共同體。在這個一體的生命中,每個人自性本有的「父子有親」的親愛是原點。將這種無私的真愛發揚光大,去愛一切人,就是中國古話所說的「四海之內皆兄弟也」。發揚這樣的悌道,就能達到宇宙的和諧。

       儒釋道三教典籍都闡釋孝悌的真義,體現出孝親尊師是德行的大根大本。儒家《論語》上說:「君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與。」意思是,君子凡事講求根本,從根本上做起;有了根本,就能建立正確的人生觀。孝敬父母、尊敬師長,就是仁的根本吧!

       《孝經》被清朝雍正皇帝譽為「化民成俗」之本,裡頭有一句重要的經文說:「孝悌之至,通於神明,光於四海,無所不通。」這句經文的意義是,真正能夠把孝敬父母、友愛恭敬之道做到盡善盡美,就會感通天地神明,四海之內充滿道德的光輝,沒有一個地方不受孝悌所感化。

       佛家《觀無量壽佛經》裡頭「淨業三福」是十方三世一切諸佛達到佛土清淨的根本原因,也就是諸佛教化眾生的總綱領。而淨業三福當中第一福一開頭就說:「孝養父母,奉事師長」,可見孝悌是淨業三福的基礎。由此可知,孝親尊師是諸佛教化的根本。

       道家《太上感應篇》說:「忠孝友悌,正己化人」,意思是,將孝道的精神推廣到工作上,就能夠盡忠職守;將孝道的精神推廣到人際關係上,就能夠友愛同倫。如此端正自身的品德,就能感化周遭的一切人。這是和諧社會的基礎。

       由此可知,儒釋道三家都教導世人要落實孝悌之道,這是我們為人處世的根本,也是這三教普世教育的基礎。由父子有親的親愛,擴展到兄弟姐妹及朋友之間的友愛,推展到對一切老師、長輩與上級的敬愛,再推展到對社會大眾的泛愛,最後推廣到對全球人類與一切眾生的博愛,這是將孝道的真愛發揚光大,以達到世界大同基本的藍圖。

       不止中國的儒釋道教導孝敬之道,世界上各個宗教都有關於孝敬之道的教誨,每個宗教的經典都闡釋了孝悌的重要性。以下列舉不同宗教經典裡面的經句,謹供大家參考。

       《聖經》說:「孝敬父親的人,必能補贖罪過;且能戒避罪惡,在祈禱之日,必蒙應允。孝敬母親的人,就如積蓄珍寶的人。敬畏上主的人,必孝敬父母;奉事生他的父母,猶如奉事主人。」《古蘭經》說:「欲從最善之門入天堂者,他必得令父母歡喜。」猶太教經典說:「不尊敬父母的,子女亦不會尊敬你。」錫克教典籍說:「背棄父母者,拜神無用。」巴哈伊教經典說:「與上帝交流時能不忘為父母代求的,將親蒙慈恩。」印度教典籍說:「毋輕忽敬神明敬父母之責!奉母如神!奉父如神!奉師如神!」

       由上可知,各個宗教都教導世人要孝養父母、奉事師長。這也顯示出,宗教是人類主要的教育、重要的教學、尊崇的教化。因此,宗教的傳教師要通過教學,把宗教的經典講清楚、講明白、講透徹,宗教教育就真正能夠帶領世界走向安定與和平。

       去年香港冬至祭祖大典,我們邀請了新加坡、澳洲與香港的多元宗教領袖參加,並上台發表各自宗教對祭祖的看法。讓我們看到,各宗教對祭祖都是持正面的態度,而且各宗教都很重視孝親尊師,都有關於倫理、道德、因果、聖賢智慧的教誨。換句話說,每個宗教都是倡導普世教育,而且他們的普世教育都是以孝敬為本。在世風日下、人心不古的現代社會,倡導普世教育是挽救當今社會危機的救命良方。西方世界如果能夠恢復宗教教育,東方世界如果能夠恢復儒釋道的教育,社會就能恢復秩序,達到安定和諧的美好境界。

       關於以孝悌為本的普世教育能夠促進社會和諧這件事,不能只是空有理論,必須付諸實踐。從二OO三年起,每年我都應邀參加聯合國教科文組織舉辦的國際和平會議。在幾次的主題講演當中,我都向與會的大使代表們推薦東方傳統文化裡所提倡的孝悌之道,以及倫理、道德、因果、聖賢智慧的教育,確實能夠促進社會和諧,幫助世界達到安定和平。這些大使代表們聽得很歡喜,但是會後有人跟我說:法師,你說得很好,但是這些只是理論,是做不到的。這給了我當頭棒喝。如果做不到,那我豈不是白講了!我覺察到,這是信心危機,對於古聖先賢的教誨沒有信心,對於實現世界和平沒有信心。信心危機才是最大的危機!怎樣才能讓他們生起信心?現在是科學時代,科學時代講究的是做實驗,拿出證據來。唯有做出榜樣,拿出真實有效的證據,才能讓他們生起信心。

       為了做這樁事情,我跑遍了許多國家地區。最後有機會回到家鄉,提起這樁事情,家鄉的親友很歡喜,希望我就在家鄉做這個實驗。於是就在家鄉建立一個文化中心,以古人留下來的孝敬之道、倫理道德教育,來教小鎮的四萬多居民。原本我以為這樣的實驗起碼需要二、三年的時間才能收到效果,萬萬沒想到,幾個月的時間就成效卓著。成功的關鍵,在於我們招聘的三十七位老師自己先做到。我們先要求老師們用三個月的時間,把《弟子規》裡面一百一十三樁事情都做到了,然後下鄉入戶,到鎮民家裡去表演,結果感動鎮民,主動願意學習。從這裡可以看出來,教育的要點在於身教。所以《說文解字》解釋「教」的意思是:「上所施,下所效也。」《論語》上也說:「其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。」當我們的老師們做出身教的榜樣,然後去接觸鎮民時,他們也都對這樣的教育生起了信心,願意學習。於是,在三、四個月的時間裡,小鎮的民風產生了很大的變化:街道整潔了,家庭和睦了,鄰里和諧了,離婚率、犯罪率大幅度的下降……凡此種種,都顯示出老祖宗所傳下來的以孝敬為本的普世教育,確實能夠起到端正世道人心的作用。

       二OO六年十月,我在法國巴黎聯合國教科文組織總部辦個論壇,就這個實驗的內容作了八個小時的報告,還舉辦了三天的展覽。這些成果令教科文組織的大使們感到很振奮,有些大使還利用休假的時間到這個小鎮去參觀考察,留下來和諧社會、禮義家邦的深刻印象,相信了古聖先賢的教誨在當今世界仍然適用,而且成效卓著。

       除了上述為期三年的倫理道德教育實驗之外,我們還舉辦為期七天、密集學習的道德講堂,這是現在還一直在定期舉辦的課程。道德講堂也是以孝悌為根本,在這個基礎上展開倫理、道德、因果與聖賢智慧的教育。短短七天的課程,卻能產生很大的作用,原本忤逆的孩子變得孝順了,原本貪婪的人變得知足了,原本粗暴的人變得和諧……效果很明顯。

       我們也將孝悌的教育運用於企業,在企業推展「家文化」,整個企業是相親相愛的一個大家庭,企業老闆是大家長,員工如同兄弟姐妹一樣,成為幸福企業。這種幸福企業分成八大模組,便於其他公司複製:人文關懷、人文教育、綠色企業、健康促進、慈善公益、志工拓展、人文真善美、敦倫盡分。其中的人文關懷不僅關懷員工本身,還關懷員工的父母與家人;尤其特別照顧懷孕的員工,給予種種方便,並教導孕婦須知的各種知識。其中的人文教育是安排員工學習倫理、道德、因果等普世教育,讓員工明白做人做事的道理。目前新加坡已經有好多家企業採取這種經營模式,效果非常好!

       祭祖大典是提倡孝敬之道的好方法,所以《論語》上說:「慎終追遠,民德歸厚矣。」從前年起,英國倫敦和威爾士都舉行祭祖大典,由威爾士大學校長擔任主祭官。去年三月,澳洲圖文巴舉行祭祖大典,由圖文巴市長任主祭官,有九位來自聯合國教科文組織的大使參加。去年九月,聯合國教科文組織舉辦祭祖大典,由教科文組織執行委員會主席任主祭官。今年四月,新加坡、馬來西亞、印尼三國合辦祭祖大典,由新加坡教育部長任主祭官。

       欣見祭祖大典愈來愈普遍,希望這樣的教育活動能夠喚醒人們的孝敬之心,進而大力推展倫理、道德、因果、聖賢智慧的普世教育,讓這個世界愈來愈和諧、愈來愈安定、愈來愈接近大同。

       祝福祭祖大典順利圓滿!祝福世界安定和平、盛世大同!祝福在座每一位身心健康、光壽無量!謝謝大家!