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金剛經的智言慧語—善男女,既發菩提心,故教以不住相布施  (第二O七集)  1995/5  新加坡佛教居士林(節錄自金剛般若研習報告09-023-0014集)  檔名:29-513-0207

  【善男女,既發菩提心,故教以不住相布施。】

  《金剛經》,江居士說這是極圓極頓的大教,他就是肯定這個意思。上半部是為發菩提心人所說的,經上講的善男子、善女人,他發了菩提心。什麼叫發菩提心?發學佛之心,以佛做榜樣,我向他看齊,我向他學習,我要學習得跟他一模一樣,這叫學佛。而不是我們現在講的學佛,學一點經典,學個念佛,甚至於學個法器,這不是《金剛經》上所說的發心學佛。本經釋迦牟尼佛做為一切諸佛的代表,向釋迦牟尼佛學習就是向一切諸佛學習,是這個意思。我們修淨土的同修,是以阿彌陀佛為代表,我們一切都要向阿彌陀佛學習,這才叫你是真的發菩提心。你一發菩提心,佛一定要教給你,怎樣能夠滿你的願,幫助你成佛,幫助你證得究竟的佛果,教你用功,教你不住相布施;一切諸佛如來都是用這個方法成就的,佛把這個方法教給我們,不住相布施。用功從哪裡下手?也教給我們,教給我們用功,必須這兩個字是全程肯定,一絲毫猶豫懷疑都沒有,也就是必定要這麼做法,要達到真能無住,真能無住就是真的不執著、不分別,要真正能達到。如果分別執著還有一絲一毫沒有乾淨的話,都不行,因為你發心是要成佛,你不是成菩薩,不是成阿羅漢。成菩薩、成阿羅漢,你這個分別執著斷了很多,還有一點,那還講得過去。你是要成佛,成佛就是絲毫未盡都不可以,要斷得乾乾淨淨,像等覺菩薩那一品生相無明都不行,都不能夠存在的,都要把它斷乾淨。

  

  

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