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金剛經的智言慧語—必須口念佛號,心想彌陀,如在目前。如此念佛,則妄想無從起,即是觀  (第一五五集)  1995/5  新加坡佛教居士林(節錄自金剛般若研習報告09-023-0010集)  檔名:29-513-0155

  【必須口念佛號,心想彌陀,如在目前。如此念佛,則妄想無從起,即是觀。】

  這就對了,也就是前面所說的,妄念一起,一句佛號提起,妄念沒有了。觀,或者是止觀,作用就是降伏妄念。《金剛經》上講的:云何降伏其心,要用觀來降伏其心。我們念佛,妄念一起來,第二個念頭轉成阿彌陀佛,妄念沒有了,這是觀。一面念阿彌陀佛,一面依舊打妄想,那就不是觀,那個念佛不是觀,這是一定要辨別清楚。

  念佛的時候,怕妄念習氣太重,一面念佛一面還是會打妄想,所以初步入門,我都叫同修讀經。妄念起來了就讀經,讀經比念佛有效。念佛,一句阿彌陀佛念滑了嘴,妄念照打,佛照念,妄念照起,一點都不得力。但是讀經就不一樣,讀經一打妄念就念錯,所以很容易發現妄念。專心一心去讀經,我們讀一個小時,這一個小時沒有妄念,念兩個小時,兩個小時沒有妄念。哪一天妄念少了,真的沒有了,不要念經了,念佛號,那個佛號就很有作用,念頭一起來,一個佛號馬上就壓下去。所以最初妄念伏不住,用讀經的方法好。讀經的方法還有一個好處,讀經幫助你開智慧,智慧現前,你的信心增長。為什麼有人念佛,念到後來退心?沒有智慧。沒有智慧,這句佛號念久了,念得厭煩,不想再念,就退心了,沒有智慧。念佛功夫真正得力的話,得定,不能開慧;但是讀經能得定,專心讀經,心裡沒有妄想就得定,而且又開智慧。這個經的意思一遍一遍讀,自自然然領悟,不需要去研究,不需要去想經裡什麼意思。許多同修都有這個經驗,確確實實沒有去想它什麼意思,意思自然現前,那個就叫悟處。雖然現前,不要去理它,也不要歡喜,我悟出來了,這一悟就迷了,一動念他就迷了,不要去理會它。不要去理會它,會不會忘掉?不要去理它,忘掉就忘掉,底下還會有悟處,愈悟愈深,愈悟愈廣,這才是一個道理。總而言之,不能有分別,不能有執著,有絲毫分別執著是迷,不是悟。要有耐心,要能夠堅持,永遠不要改變,一直下去,才會得真正的受用。

  凡事起頭難,起頭不能堅持,那你就別想有成功。講經是好事情,大家都曉得講經很有功德,都想修,發心講經的人很多。講個一遍、兩遍,以後不再想講了,都退了心。我的同學不少人都退心,什麼原因?不肯堅持,那一關突不破,開頭講經很苦,怎麼可能講得好?講得不好,聽眾都跑掉了,跑掉自己難為情,算了,不講了。這一關要突破!聽眾統統跑光了,桌椅板凳不會跑,我還要講,這才能成功,要堅持這一點。所以我比別人皮厚,不在乎,你走沒有關係。我還有一個聰明處,我講經不宣傳,決定不讓人知道,我開頭學講經的時候就是這樣,不像現在人到處撒廣告,到處去拉人。你要曉得,你拉那麼多人來,頭一天來那麼多人,你講得不好,第二天人少一半,自己心裡多難過,看到人一天一天少!所以這要有聰明,我一個人都不知道,頭一天兩個人聽,第二天他又帶兩個人來聽,增加一倍,我的信心就增長了。懂得這個,這是不給自己洩氣。所以不要說聽眾愈多愈好,不是好事情,那對自己真是很大的打擊,不是好事情。所以決定不要去登報紙,不要去撒廣告,為什麼?我講得不好,你們來是你甘心情願來的,我沒找你來;我

  找你來,講得不好,我對不起你。頭一關你要能夠突破,這非常重要;這一關要是不突破,以後成就就非常非常困難。

  凡事起頭難!起頭,我那個時候發心學講經,講台上一個小時,不像現在兩個小時,一個小時,我要花多少時間去準備?花四十個小時。四十個小時準備一小時的東西,充分準備,這才能夠應付得了,否則的話下不了台,那個很難過。認真努力,我到十年才不要準備。你們今天看到我的本子跟你們的本子一樣,完全相同,沒有任何準備,十年以後才到這地步。我十年幾乎一個星期至少要講三次,沒有少過三次,多的話一個星期十幾次,上午講、晚上講、下午講,講十幾次,三十八年沒有中斷過,我很有經驗。同修們大家要發心,我常常鼓勵大家發心,你有方法、有善巧,減少打擊,你就不至於退心。

  這是想佛,念佛想佛,想哪一尊佛?諸位要知道,阿彌陀佛,我們畫的阿彌陀佛像,塑的阿彌陀佛像,都不一樣,哪一個像是阿彌陀佛?給諸位說,阿彌陀佛沒有像,隨眾生心,應所知量。你看到哪一尊佛像莊嚴,你就供養那一尊佛像。你天天拜他,天天看他,天天想他,將來臨命終時,阿彌陀佛來接引,就現那個像給你看,一定不錯。不要供好多像,供好多像那就不曉得哪個像是真的,那就比較麻煩。一尊,一心憶念,這個好,不要三心二意。選擇一個佛像,一生供養他,不要再改變,這個樣子最好。你的心是定的,你很容易觀想,念阿彌陀佛,阿彌陀佛像就在面前。這樣念佛,妄念就會少,他心專、心一了,這跟宗門教下修觀完全一樣。這樣念佛就是觀。

  

  

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