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念佛的真實利益—極樂世界統統修普賢法門  (第六六八集)  恭錄自 淨空老法師《淨土大經解演義》  檔名:29-506-0668

  這兩位菩薩協助阿彌陀佛教學,兩位菩薩各有不同任務,觀音菩薩教的是德行,大勢至菩薩教的是智慧。佛門常講「解行相應」,一個解門,一個行門,觀世音是行門,大勢至是解門,這智慧。佛,一佛二菩薩,佛門不論是哪個宗派、哪個法門,供養佛菩薩都是這樣供法,一佛二菩薩這三聖,是表法的,這一定要知道,表什麼法?表自己的法。佛跟我們的關係多親密,佛是我們的自體,「一切眾生本來是佛」,你學佛頭一個要承認這一點。你不承認自己是佛,你到哪年能成得了佛?你本來是佛,所以你成佛不難,這不能不知道。東方人教學都是把那目標告訴我們,第一天就告訴你,你要成佛。我們中國老祖宗教人也是如此,老祖宗教人「人性本善」,《三字經》上放的最前兩句,「人之初,性本善」。教育的目標在哪裡?就是從不善的習性回歸到本善,本性本善教育成功。本善就是佛,跟佛家講的沒兩樣,佛就是本善。

  所以教學頭一個是德行,第二個才智慧,智慧跟德行可以互為先後的,看人根性不相同,先後不一樣。在淨宗裡面它把行擺在第一,解擺在第二,也就是重視行門,行門你先去做,做了之後再求解。《華嚴》就不一樣,《華嚴》重視解門,所以文殊菩薩擺在第一,普賢擺在第二,先有智慧再來行,文殊是上首。我們看菩薩擺的位置,就知道這個宗派、這個行門,它是以行為主還是以解為主,但是解中有行、行中有解,解行不能離開的。但是它有偏重,淨宗特別偏重在行門,觀世音擺在第一。《華嚴經》上普賢菩薩代表行門,文殊代表解門,淨宗跟《華嚴》普賢菩薩是一體,普賢菩薩十大願王導歸極樂,所以極樂世界統統修的是普賢法門。你看我們這部經第二品「德遵普賢」,不就很清楚嗎?那是講什麼?極樂世界。極樂世界修行是德遵普賢,換句話說,用最簡單的話來說,極樂世界菩薩個個都是修普賢十大願王。十大願王圓滿你就證到妙覺果位,就成佛,成的是什麼佛?跟阿彌陀佛完全相同,沒有一絲毫是不同的,找不到。換句話說,阿彌陀佛好像是個模型,到那邊去個個都是這個模型鑄造出來的,可以說全都是阿彌陀佛,沒有一尊佛不是阿彌陀佛。阿彌陀佛是我們的本尊,阿彌陀佛是本人,阿彌陀佛是你的自性,這個事實真相不能不知道。所以他的威神光明普照遍法界虛空界一切諸佛的國土,確確實實是稀有難逢,不可思議的法門。

  

  

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