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念佛的真實利益—淨土法門不需要斷惑  (第四八五集)  恭錄自 淨空老法師《淨土大經解演義》  檔名:29-506-0485

  「又《彌陀要解》曰:不可思議,略有五意」。這蕅益大師的,蓮池大師說四個意思,蕅益大師說五意。「一、橫超三界,不俟斷惑。」有道理,你修任何一個法門都要斷煩惱,煩惱不斷你決定不能證得,連小乘須陀洹都要把八十八品見惑斷盡,你才能證得。所以今天你能不能去找到一個小乘初果?找不到,沒聽說過,誰證初果沒聽說過,這是佛法證果最低的位次。在大乘裡面十信位初信菩薩,十信好比佛教小學,小學一年級,我們去找,恐怕找遍全世界找不到一個,這都是真的。初果是什麼樣子?八十八品見惑,佛菩薩、祖師大德為了教學方便起見,把它歸納為五大類,好講。第一個身見斷了,不再執著身是我,誰做到?換句話說,《金剛經》上所說的「無我相,無人相,無眾生相,無壽者相」,他證得了,初果就證得,開始證得,愈往上面去就愈深入。我們可以這樣說法,大家好懂,初果證得少分,他少分起作用,他是真的證得,不是假的,四果就證得圓滿,四相真的破了。第二個邊見破了,邊見是二邊,我們現在講對立,他這概念沒有了。他不會跟一切人對立,不會跟一切事對立,也不會跟一切物對立,就天地萬物。換句話說,他真正能做到「恆順眾生、隨喜功德」,不對立才能做到,對立做不到。第三、第四我們中國人講成見,某人成見很深,或者現在的話,主觀觀念太強,什麼事情都是自己的意思是對的,別人總是錯誤的,主觀觀念。佛法把這個分為兩大類,一類是因上的成因,一類是果上的成因,全是錯誤的,他放下了。第五是不屬於這四種,一切錯誤的看法,全放下了,這才是初果,才入門。依這個標準來看,幾個人能做到?向上就不必說了。

  淨土法門不需要斷惑,就是最起碼的八十八品見惑都不要斷,你就能往生。不斷怎麼能往生?你把它伏住、控制住,讓它不起作用,就能往生。所以叫伏斷,不是真的斷,不是滅斷,是伏,石頭壓草壓住了,用什麼東西壓住?用這一句佛號。我念念都是阿彌陀佛,不讓這個東西滲透進來,不准夾雜,沒有懷疑。念佛這個功夫,就能把這些妄想、錯誤的看法、錯誤的想法統統伏住,我什麼都不想,我就想阿彌陀佛,我就想極樂世界。極樂世界在哪裡?《無量壽經》就是的。《無量壽經》是極樂世界的說明書,是極樂世界的導遊,介紹極樂世界,我天天想這個不想別的,統統放下了,你就成功!你看這個多高明。八萬四千法門裡,哪有這樣方便的法門?我們沒有這個法門,修任何法門,說老實話都不可能在這一生當中成就,你做不到。唯有這個法門你能做到,而且成功又特別殊勝,真正不可思議。

  

  

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