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真心念佛 護國息災  上官居士、悟道法師  (共一集)  2014/8/6  香港佛陀教育協會(節錄自無量壽經科註第四回學習班02-042-0068集)  檔名:29-456-0001

  學生:學習心得報告。敬呈尊敬的師父上人,慚愧弟子上官。主題:「真心念佛,護國息災」。近日來,全球各地災厲四起,禍不單行。時值甲午中元祭祖護國息災超薦繫念法會舉行在即,蒙護法大德胡居士慈憫眾生之恩,令慚愧弟子擬文,敬請全球同修發大菩提心,老實念佛,至誠感通,化解災難。惜慚愧弟子無知無識,不敢以一己之言,妄談護國息災之大事。幸有印祖早為開示護國息災宗要,其言語雖平實,但語出成經。因此,依祖師教誡,擬此題目,「真心念佛,護國息災」,以此為綱領撰文如下。

  甲、護國息災之根本在於真心念佛。印祖一生,唯一公開演講就是一九三六年上海護國息災法會。法會第一天,印祖就開宗明義講到,「此次法會之目的為護國息災,但何以方能達此種目的?余以為根本方法在於念佛」。今人多疑問,念佛何以有如是功德?正如《科註》云,「因能念所念,皆是實相故」。實相之體不生不滅,災難自然與之不相應也。

  甲一、發菩提心為脫離生死之根本門路。《無量壽經》的宗要就是「發菩提心,一向專念」。菩提心為往生首要條件,菩提心就是真心,真心念佛才有如是護國息災之功德。何為菩提心?《勸發菩提心文》云,「發菩提心,諸善中王」;又《華嚴經》云,「忘失菩提心,修諸善法,是名魔業」;《無量壽經起信論》云,「是知菩提心者,諸佛之本源」;蕅益大師垂教,「深信發願,即無上菩提」,一語道破脫離生死之根本門路。

  甲二、菩提真心之功德,諸佛演說不盡。真為生死,發菩提心,以深信願,則能離言絕慮,隨順於空無相。離一切言,專言阿彌陀佛;離一切想,專想阿彌陀佛,如是發心功德無邊,與實相相應。設使諸佛窮劫演說彼諸功德猶不能盡,則以此功德迴向,無願不達,災難自息,天下太平。首當其要是解決自己的發心問題,自己問題解決,世間一切問題隨之迎刃而解。昔日李長者所言:「若不信自心元是不動智佛者,即永劫漂淪,何能利人濟物。如經所說:若自有縛,能解彼縛,無有是處」。而發心的綱要就是要真為生死大事。念老云:「一綱舉,萬目張;一領提,全衣順」,抓住綱領才能契入真實之際。深信切願真正是脫離生死罪苦的根本大法。深信真有阿彌陀佛,真有極樂世界,深信是心是佛,能是心念佛,則是心作佛,此為深信;切願,無論出家在家,深切的願離娑婆,欣求極樂。所有的想法、目標都在佛法上,都在阿彌陀佛名號上,則所做之事即是佛事,所見之人皆是阿彌陀佛,所到之處盡是極樂淨土,舉目投足無限妙喜,妙吉祥。

  甲三、順理發菩提心不會退轉。唐代朝鮮國淨宗大德元曉師所著《宗要》云:菩提心有二,一者是隨事發心,也稱緣事菩提心,密宗稱為行願菩提心,如四弘誓願;二者是順理發心,也就是緣理的菩提心,密教的勝義菩提心,第一義諦,勝義諦,信解諸法實相,離言絕慮。《無量壽經》之宗,「發菩提心,一向專念」,此菩提心為大悲大願拔眾生罪苦之心,為欲令眾生得大菩提之心,為真信切願念佛成佛之心。此菩提心不離念佛,念佛為事,所念之佛為理,由事即理,理事不二,性相不二。阿彌陀佛名號是眾生之本覺理體,起心念佛,是名始覺,所念之佛,正我本覺,持名念佛即是始覺合本。發菩提心者,定是一心專念,定是念念相繼,定是始本不離,定會直趨覺路,直趨我本覺之無量光壽。可見本經持名念佛,即全顯隨事念佛和順理念佛之義,為成就無上正等正覺不退之心。凡退者,定是始本背離,不能一心專念,不能無有間斷者;不退者,自然垢障消除,眾罪能滅,福慧日增。其福如春園之草,不見其長,日有所增;其禍如磨刀之石,不見其損,日有所虧。不退者,其心如最勝妙福田,庇佑饒益一切有情,因持名念佛故,彼極樂世界依正顯我心田中,我自心心田即彼極樂世界法性之土,如是大願大力成就功德,能令一切有情悉皆離苦得樂。所以護國息災之根本法在於真心念佛。

  乙、如何發菩提心功德最大?此菩提心,一即一切,清虛之身,無極之體,皆由此真心(即菩提心)一向專念阿彌陀佛所證。正所謂量大福大,盡虛空遍法界,無始劫以來一切眾生皆在我一念心中,極樂世界是我心所現,三途六道也不出我心念之外。欲救度無始劫以來一切冤親債主,當知我心即一切眾生歸宿,心安世界安,心淨世界淨,心大世界大,心之本相不壞。印祖在《論焚化經灰及往生錢書》一文中云:「錫箔亦不可廢,亦不必一定要燒多少。須知此濟孤所用,佛菩薩及往生之人了無所用。亦當以佛力、法力、心力,變少成多。若人各得一,縱數千萬萬,也不能遍及,以孤魂與鬼神遍滿虛空故也。若知變少成多之義,則濟孤之心亦盡,而且無暴殄之過。是在人各至誠以將,則心力周遍,冥資亦隨之而周遍矣」。此文言簡意賅。《華嚴經》事事無礙法界,即是以心念之力將冥資變少成多的理體依據。依一多相容不同門,則少量冥資亦能普供十方世界,十方眾生皆各得其所,冥資不增,所得不減。依廣狹自在無礙門,十方世界無量眾生均集會於此場地,場地有限而力用無限,窮盡虛空法界亡靈之數,亦能自在無礙,於此有限場地受供念佛。依因陀羅網法界門,一聲稱念佛號功德,十方世界眾生平等普受,平等得度。依主伴圓明具德門,主祭官一人,主法和尚一人,甚至於任一法會大眾,若能至誠恭敬,真發菩提心,真念佛求生淨土,乃至一念淨心,念於彼佛,則與會所有幽冥界眾生,即隨之圓滿功德,即隨之會於彌陀無盡功德願海中,顯明同時具足相應門。印祖百餘字的信函,統攝了全部佛法。一句彌陀名號入華嚴玄門,華嚴玄門通華嚴玄海,華嚴玄海終會於彌陀願海,彌陀功德願海即是一句阿彌陀佛名號圓明具德。此妙用就是印祖所示,變少成多,拓開心量。菩提心廣大無邊,就用一句彌陀名號圓滿顯現,信者方知。

  丙、免生死處即是都攝六根,淨念相繼。佛門中有一公案收錄於《五燈會元》中,有一黑氏梵志,善說法,閻羅王慈憫告知其七日後將命終,命終時會遇惡緣而墮入地獄。梵志經諸善神指點,飛往佛所,求佛度脫。佛曰:「汝當放舍外六塵、內六根、中六識,一時舍卻,無可舍處,是汝免生死處。梵志於言下悟無生忍。」佛語至誠,無有諂曲,六根、六識對六塵不起作用時,即是免生死處,免生死處為安樂處、清淨處、妙寶蓮花處。淨宗極為殊勝之處,就在於仰仗佛力,一向專念阿彌陀佛。都攝六根,淨念相繼,即是世尊對梵志所言的免生死處,其方法簡單、易行、穩妥。任何一法,六根接觸六塵境界,用一句阿彌陀佛名號,不懷疑、不夾雜、不間斷,等同梵志所證一時捨卻,無可捨處。淨宗雖只留一句阿彌陀佛,然此名號就是無為法身、寂滅之道,就是無可捨處,所以一心專持此名號就是免生死處,無有眾苦處。憶佛念佛,現前當來必定見佛,不念佛時也要想佛、想極樂世界,不想佛時就要念佛,憶與念不間斷,始覺合本覺,始終不離,不墮無明,感應道交,心作心是。因此,若要災難息滅,生死免除,則必須都攝六根,淨念相繼。境界之外沒有淨土,淨土在吾本自心中。唯心淨土,受諸妙樂,光壽無量,自然能拔諸勤苦生死根本,惡因皆無,惡果無存,天下太平,得大清淨。

  丁、佛所行處,天下和順的原因。諸佛出興於世,作斯示現,為開示佛之知見。常以法音,覺諸世間,以諸法藥救療三苦,尤為一大事因緣。開化顯示真實之際,究竟方便念佛法門,平等普度接引眾生。十方一切世界菩薩大權示現,贊助世尊無量壽盛會,餘八萬四千門順世間故而為宣說。《無量壽經》音律最優美的一段經文,就是「佛所行處,國邑丘聚,靡不蒙化。天下和順,日月清明,風雨以時,災厲不起。國豐民安,兵戈無用,崇德興仁,務修禮讓。國無盜賊,無有怨枉,強不凌弱,各得其所」。何以佛所行處一片吉祥?蓋因一大因大果,念佛為大因,成佛為大果,由念佛故,念佛即與佛同在,念念相續,在在處處終不離佛,佛所在處,世界一片清涼美好。如大慈念老舉《大般若經》云:「是菩薩由與般若波羅蜜多相應故,從此處沒,生餘佛土。從一佛國,至一佛國。在在生處,常得值遇諸佛世尊。供養恭敬,尊重讚歎。乃至無上正等菩提,終不離佛。」當知欲不離佛,須以念佛為因,如《華嚴》十地,始終不離念佛。由上可知,天下和順,因終不離佛,欲不離佛,須以念佛為因。念佛時即見佛時,念佛成佛,因果同時,所念之佛即是我自心佛,自心佛即是此土依報,亦是彼極樂依報,以彼依報莊嚴我自心佛土,此土自得莊嚴清淨,一片祥和。

  戊、洗心齋戒,恭敬準備超薦祭祖。

  戊一、護國息災,念誦尚是枝末,敦盡乃屬根本。當年上海護國息災法會舉行之前,印祖給法會發起人屈文六居士的回信中講到:「此次是護國息災,念誦尚是枝末,敦盡乃屬根本。無論人願聽不願聽,我仍以是為宗旨」。漢徐幹《中論.歷數》曰:「陰陽調和,災厲不作」。敦倫盡分是大道倫常,是陰陽調和的道德基礎,倘若人人畏懼因果,敦倫盡分,閑邪存誠,天下決定太平盛世。本文前面,弟子所列舉念佛方能護國息災,此乃大事因緣,大因大果。大因大果不離根本,萬法之根本就是孝敬,離此根本大法,小果與大果均不可得。世人祭祖超薦,往往忽略此根本,心量亦不能放大,所得益處冥陽甚少。若能謹記印祖所言之根本所在,視一切眾生為我生生世世父母,以此發心一向專念,則無往不勝。念佛幫助生起孝敬心,孝敬心令念佛精進不退,二者是一體,不可視為二法。孝敬心來念佛,念佛來圓滿孝敬之道,都是自性流露,也終將導歸彌陀自性願海。

  戊二、齋戒三日,洗濯垢污,顯明清白,祭祀祖先。在北京的紫禁城和天壇都設有齋宮,為皇帝行祭天祀地典禮前的齋戒之所,祭祀的前三天,皇帝就開始在此齋戒沐浴,恭敬觀想。齋戒的習俗,在我國起源於上古時期,周文王作的《周易.繫辭》中已經說到,「洗心曰齊,防患曰戒」。這個齊字就是齋字,古人用以表示收心斂性,敬拜神明,即所謂「齊其心志」時便是齋。漢代《說文解字》解釋,「齋戒潔也,從示齊」,齋就是齊。周文王說的齋是洗心,戒是防患。據記述周代禮儀的書解釋,洗心是齋戒者對自己的居處、言笑、志趣、習慣做一番反省,打消一切不敬於神明的雜念;防患是變食遷坐,即停止一切褻瀆神明的生活習慣。其主要內容是沐浴更衣以肅其身,不近妻妾以絕其欲,不飲酒、不吃葷(漢朝以後不吃蔥、蒜等)以謹其食。齋戒以告鬼神,齋戒者以其清心潔身,精誠神思來感動神明,而遂其所求。《無量壽經.德遵普賢第二》世尊云:「破煩惱城,壞諸欲塹,洗濯垢污,顯明清白」。祭祖前三日就當以此經文嚴持淨戒,參照古人祭祖前的齋戒儀規,行住坐臥要求自己用一句阿彌陀佛佛號攝耳諦聽,都攝六根,淨念相繼,念佛和憶佛不懷疑、不夾雜、不間斷,三天如一,三天就是一念,讓這一念住在阿彌陀佛無盡功德海中。無量無邊無數海會聖眾都讚歎這一念,加持這一念,於這一念中接引我所觀想的一切虛空法界幽冥眾生。這一念就是自性清白、自性恭敬、自性真誠,此一念涵蓋一切諸法,攝一切功德圓明具足。

  戊三、時節特殊,事半功倍。念老大慈大悲到究竟處,生前曾經開示密宗的說法,每年農曆臘月和四月,從初一到十五這十五天,做任何一件事的功德增加十萬倍。念老說,這是世尊的慈悲和願力,知道凡夫習氣深重,一年到頭不能日日精進,才特別開示於是日修行功德增加萬倍。此皆是慈悲至極,方便至極的說法,無非是勸人修善,開方便門,令眾生精進念佛。由此可知,祭祖前齋戒三日也是最低時限,是最基本的淨戒儀規,也是先祖慈悲,知後人惰性難改,令齋戒一月或三日,洗濯心垢,事半功倍,功德倍增。老實講,一年到頭日日皆須齋戒其心,降伏魔怨,壞諸欲塹,怎可僅僅齋戒三日?當知蓋因佛陀和祖先慈悲方便,方出此言,而後世子孫若三日都不能齋戒洗心,老實念佛,則大大辜負愧對佛陀和先祖的慈恩憫懷。

  敬請全球淨宗同修發大菩提心,敦盡為根本,誠心致敬,洗除心垢,老實念佛,護國息災,普皆迴向,同登彼岸。最後恭敬引用蓮公撰寫的淨宗課誦儀本做為結束語,祈請見者、聽者皆發大心,報罔極之德,霜露之悲,切莫再錯失良機。無量壽佛讚:「無量壽佛甘露王,威德願力難量,洪名虔稱消災障。化火宅為清涼,菩提心中接佛光,福慧善根自長。一向專念莫彷徨,勤薰戒定香。信願行三是資糧,苦海得慈航,南無西方極樂世界大慈大悲大願大力接引導師阿彌陀佛,南無阿彌陀佛」。以上是大慚愧弟子上官的報告,肯定有很多不妥之處,懇請師父上人和諸位大德同修慈悲予以斧正。

  老法師:光陰過得很快,再過幾天,香港同修們發願舉行護國息災的法會,中元祭祖。胡居士讓上官寫一篇文字,她寄過來了,剛才我們看到了,也聽到了。護國息災真有這個效果嗎?現代的人從小受過科學的洗禮,換句話說,全世界每一個人誰沒有受科學的影響?影響最明顯的是什麼?懷疑。科學的發明,根源從哪裡來的?從懷疑來的。沒有親眼看見,確實的證據,他們的態度都是懷疑,連對祖宗都懷疑,特別是中國人講幾千年的祖宗。我們中國人有家譜,我的外國朋友很多,每個月都有一些人來訪問,我這裡放了一套家譜,我告訴他們這是我家庭歷史,四千五百年。他們歎為觀止,有人好奇,翻開來看看,有人不敢動。四千五百年,無法想像!我說確實我們一代一代傳一代,我們家譜頭一個是黃帝,黃帝的後裔,傳到我這一代是第一百三十五代,記載很清楚,沒有中斷。所以中國人愛家,愛家就能幫助你自愛。我為什麼要自愛?因為我愛家,家擴大就是國,愛國,再擴大,愛世人,凡是人皆須愛,這個愛有根有本。外國人講愛,沒有根沒有本,所以那個愛常常變化,甚至於上午夫妻兩個結婚,下午就離婚了,外國人對這個一點都不稀奇。在中國看得很重,這大事,這怎麼可以?外國人不稀奇,很平常。這是中國跟外國文化不一樣,我們不能不知道。

  真正理解中國傳統文化,知道大乘佛法(它也是一種文化),我們就真正能夠肯定、不懷疑,災難可以化解。中國老祖宗非常肯定的告訴我們人性本善。性本善,本善是正常的,不善是反常,不應該有不善,不善感召來的就是災難。大自然決定沒有災難,大自然是最健康的,大自然是最難得的,隨順大自然這叫道德。大自然的規律叫道,隨順就是德,中國叫五倫、五常,這是永恆不會變的。大乘佛法說這是性德,自性本來具足的,不是從外來的,自然當中它就圓滿,它不是少分。有緣就顯示出來了,什麼是緣?父子是緣,在父子裡面顯出親愛,父子有親,親愛在父子這個緣裡頭生出來,讓你深深的體會到。君臣有義,君臣是領導與被領導,開個小店,老闆是領導,夥計是被領導,這就是君臣關係。君臣有義,義是性德,都是自自然然流露出來的。

  夫婦有別,這個別是從工作義務上來說的,也是屬於義,分工不同。夫婦組成家庭,家庭有兩樁大事,一個是家庭的物質生活,男子負責家庭生計;第二個,培養下一代。這大事,不孝有三,無後為大,在一個家庭裡頭誰最重要?婦女比男子更重要,婦女比男子負的責任更大,這個家有沒有後代,這個家能不能興旺全靠婦女。這分工,婦女的責任重,你這個家裡頭能不能出聖賢,能不能出君子,就看婦女她怎麼教法。婦女要沒有盡到婦道,這個家庭逐漸就衰亡。婦道是大道,不是小道。生育兒女,做母親是兒女第一代的老師,根本的老師,這個小孩根有沒有紮好,叫扎根教育,完全是母親的事情,母親確實身行言教。所以中國人講究胎教,孩子還沒出生,還在懷孕期間,做母親的人思想要端莊,不能有邪念,不能有妄想,為什麼?會影響小孩。言語要謹慎、要柔和,最好是佛家的十善裡面的口業,不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口,十個月要做到。身體的動作,一切舉止都要合威儀,不犯威儀,有規有矩,這個小孩生下來好教。還得要看三年,古諺語所謂「三歲看八十」,三年扎根教育,八十歲都不會改變。這個根紮得深,他決定是孝子,他決定是忠臣,他決定是全心全意為社會做出貢獻。三歲就根紮穩了,他有能力辨別是非,有能力辨別邪正,偏邪不正他會拒絕,善法他會吸取。這多重要,中國古聖先賢對這個非常講求。

  現在沒有了,我們把傳統東西丟掉,至少可以說一百五十年。一百五十年前有,還在社會上流行。前面的五十年是清朝末年,慈禧太后執政,我們相信她讀書不多,她根柢不厚,所以她傲慢、她自大,嫉妒心很重,最後的結果是亡國,家破人亡。民國建立之後到現在,這一百多年,把傳統東西全忘掉了。清朝末年,一般年輕的留學生到外國留學,回來之後就主張全盤西化,中國東西過時了,不要了,造成今天的苦難。連英國人湯恩比博士,這個人有大智慧、有大慈悲,在學佛的人看他,這個人是菩薩再來。他對於全世界的歷史,他是學歷史的,特別著重在文化史,他一生沒有白做,確實認知有深度、廣度。從二次大戰結束之後,核武器發明了,他憂心忡忡。這個時候他將近八十歲了,他八十五歲過世的。他把我們地球現前狀況,跟中國春秋戰國對比非常相似。二戰之後,這個世界上主權國家一百四十多個,戰前不到五十個,一下增加兩倍。我們覺得這是好事,民主了,他看法、想法跟我們完全相反,他說不是好事情,主權國家太多,國與國之間很容易發生戰爭,就像春秋戰國一樣。現在戰爭會引發核武,核武的戰爭沒有輸贏,會把地球上的生物滅絕了,那就是人類集體自殺,文化完全毀滅,這使他非常憂心。

  這問題怎麼解決?你看看歷史,中國春秋戰國,誰把它結束的?秦始皇,秦始皇真正在政治上統一中國,那時候叫統一天下。雖然秦完全用武力,不知道用文化,十五年就完了。漢起而代之,漢朝不用武力統治,用董仲舒的建議,董仲舒建議用孔孟學說做為國家主要的教育教育人民。漢明帝的時候把佛教又請到中國來,佛教是異族文化、是印度文化,中國人心量大能包容,完全接納了佛教文化。佛教文化大幅度的提升了中國本土文化,就是儒文化跟道家文化,乃至於三教九流。我們那個攝影棚裡頭有一張,三教九流是一家。所以他就想起來,全世界最好統一成一個世界國家。什麼人來統治?中國人。為什麼中國人?中國文化,不是武力。他就舉出中國歷代,漢朝文景之治,非常興旺,唐朝貞觀、開元,這都是歷史上非常著名的,附近這些小國統統都歸附中國,都聽中國皇帝的領導。他說中國人有統一的智慧、有統一的理念、有統一的方法、有統一的成效、有統一的經驗,非他不可。我們中國人不知道,這外國人講得這麼清楚、這麼明白。我們最近看到的一本,是日本人寫的,就是把湯恩比關於這樁事情,這些言論會集成一本書,叫《未來屬於中國》。這本書流通不廣,知道的人很少,我們是一個同學在圖書館找到的、看到的,拿來給我看。我看到這部書,認為可以跟《群書治要》媲美。中國人現在對於自己民族自信心喪失了,對傳統文化自信心也喪失掉了,如何叫他相信,難。看看外國人說的,他說得很詳細,希望能幫助我們把民族自信心、傳統文化自信心找回來。

  我學佛常常勸人,用最簡單的話來說,大家容易記住、容易懂,那就是佛用真心,菩薩用真心,阿羅漢用真心,六道凡夫用妄心。用妄心就叫六道凡夫,用真心就是佛菩薩。真心是什麼心?菩提心就是真心。真心念念想別人,為什麼?別人是我真心變現出來的。惠能大師說得好,整個宇宙從哪來的?自性裡生出來的,「何期自性,能生萬法」。那個自性是什麼?自性就是我的真心,真心只有一個,共同的。會用真心的人,對於中國傳統文化、對於大乘佛法不難,他在一生當中可以成就;用妄心就難了,用妄心,一百年、一千年、一萬年都不能契入。妄心求知識可以,沒有問題,妄心求智慧不行。妄心造業,造善業、造惡業,善業感三善道,惡業感三惡道。真心不造業,真心流出來的是智慧、是功德、是相好,純淨純善。那個善不是我們概念當中的善惡,為什麼?因為我們的念頭是妄心,它不同。真正的善,純淨純善,極樂世界是的,華藏世界是的,諸佛報土是的,六道十法界裡頭沒有。上官這篇報告說得好,寫得非常好。我們都用真心,什麼災難都沒有了,要肯定這個能量非常之大,為什麼?一切法從心想生。

  海賢老和尚十八歲,腿上長了個癰瘡(毒瘡),苦不堪言,什麼藥也治不好。他那個時候已經警覺到了,冤業病,妙藥難醫冤業病。怎麼辦?想到觀世音菩薩大慈大悲救苦救難,醫藥放棄了,一心專念觀世音菩薩,念了一個多月瘡就好了。這什麼原因?境隨心轉,原先我們用妄心,身體細胞染上了病毒,現在我們念頭轉過來用真心,真心裡面沒有病毒,用真心用一個多月,病毒完全化解了,恢復健康。這個道理,近代的量子力學家肯定了,是真的不是假的。所以治病,我們相信二、三十年之後科學不斷的發展,會真正用,用什麼?用念頭,用善念、用清淨心治病,什麼病都能治,不需要醫藥,不需要打針,不需要醫生,也不需要醫院。所以我說那個時候學醫學的都失業了,醫學大學都得關門,這個話不是假話,非常有可能。

  你看美國的修.藍博士,這是我們知道第一個用意念治病的。我這裡有他的照片,就這張。他這麼多年來,幾十年了,幫人家治病。他到我這來訪問,我問他,你治病,根據什麼理論把人的病治好?他告訴我清淨心。自己必須做到把自己心裡面的骯髒東西清除出去,我們講放下,所有一切不善的念頭統統放下,再進一步善的念頭也放下,善與不善統統沒有,心真正清淨,以這個為基礎。怎麼治?把病人跟自己觀想成一體,我就是他,他就是我,現在他的病就是我身上的病,我要把我身上的病治好,對方的病就沒有了。一個療程多久?一個月,就是三十天,三十次,每一天做半個小時觀想。他需要的資料,病人不要見面,隔幾千里都沒關係,他只要病人的姓名、出生年月日、現在住址(他現在在哪裡)、他的病歷(醫院檢查他有哪些病),他只需要這四個資料。他每天在一個小房間裡關起來,在那裡靜坐,清除。譬如說得了肺結核,他就想他肺細胞裡面這些病毒,用觀想,四句偈,念四句話:「對不起」,說明我對不起細胞,沒有把你照顧好,讓你染上病毒,「請原諒,謝謝你,我愛你」,就念四句話。你看用慈悲心,愛的力量多大。中國人以這個做傳統文化的核心,父子的親愛,中國文化從這個地方發生的。所以中國文化是愛的文化,真誠心,愛的文化。

  湯恩比說中國人領導全世界,全世界人有福了。為什麼?他仁慈,他不害人,他不會消滅別人文化,而且還幫助他提升。這在中國歷史上可以看到,中國幾千年來,世世代代沒有欺負過別人,都是幫助人,都是輔導人,他說這是全世界人都樂意接受的。西方人統一全世界不一樣,他傲慢、他自大,只有他,他那個族是世界第一,其他的人民要做奴隸,他不會讓你跟他平等,他會把你消滅。這就是為什麼湯恩比要選擇中國人來統合世界,原因在此地。中國人接受的教育是跟自性相應的,我們傳統教育相應。大乘完全是自性,大乘教學的目的是教你明心見性,回歸自性。

  這個道理,把念佛消災免難的道理搞清楚,我們才有信心,有信心念這句阿彌陀佛才管用。很多人在一起念佛,都是一面念一面懷疑,就不起作用。所以不能有疑惑,要真誠心、要清淨心、要恭敬心去念,感應不可思議。賢公老和尚十八歲長瘡這個例子給我們做證明,真有效,意念確確實實能幫助我們細胞上帶的這個病毒會把它化解,會讓病毒消除,恢復健康。我們過去對這個也是有疑惑,疑惑除不掉;要見性,完全明白了,我們沒見性。能把這個疑惑除掉,是看了科學家的報告。修.藍博士來看我,給我做證明,是真的,不是假的。所以現代年輕科學家,研究念力的能量的人很多,外面很多這些書籍,他們的報告出版了,都能看到,《念力的祕密》,念力的能量,超自然的。

  所以頭一個,這個護國息災,根本認識是生死事大,對生死要能認知。現在人不知道,以為死了什麼都沒有,所以他什麼事情都敢幹,他不知道人死只是身體。身體有生死,我沒有生死,這個道理得要搞清楚,人到命終的時候、斷氣的時候,是我離開這個身體,這身體不是我。《金剛經》上說得很好,前半部告訴我們「無我相,無人相,無眾生相,無壽者相」,後半部講得更深刻,前半部講相,色身,後半部講「無我見,無人見,無眾生見,無壽者見」,那個見是什麼?就是我們脫離身體,我們叫靈魂,比我高一等。我這個身沒有,我那個靈魂有沒有?也是假的,也不是真的。什麼是真的?靈性是真的,靈性就是自性,惠能大師講自性,那是真我。真我能現萬法、能生萬法,宇宙是從真心變現出來的,真心變現出來的宇宙就是一真法界,無比的殊勝莊嚴。這一真法界搞到現在搞得這麼亂,變成六道輪迴了,這是阿賴耶,妄心變的。《華嚴》上說「唯心所現」是一真法界、是極樂世界,唯心所現;「唯識所變」,識就是妄心,妄心放在真心上,把一真法界變成十法界、變成六道輪迴。是不是真的把它變了?不是的,真的怎麼會變?是你自己感覺它變了,實際上呢?實際上根本沒有變。六祖大師頭一句話說的,「何期自性,本自清淨」,就是說真心沒變。變成十法界,阿賴耶把它變成十法界,真心並沒有真的變,是你自己以為它變了。我們舉個比喻大家就好懂,譬如黃金,我們把黃金比作自性,黃金做成器皿,把它做一個戒指、做一個手鐲、做一個項鍊,你看它現在形狀,相上變了,性上沒有變,做上幾千種、幾萬種不同的花樣,它的本質沒有變,還是黃金。相呢?相不一樣,相有六道的相、有十法界的相,相不一樣,性一樣的,沒變,這個道理我們要懂。大乘教裡頭禪宗常說,「若人識得心,大地無寸土」。禪宗學習的焦點就放在見性,見性就是見到真心,見到真心就畢業了,真心的體、真心的相、真心的作用你完全明白了,回歸自性,這就是成無上道,證得究竟的佛果。

  所以真心對自己,能治自己一切的病痛;對家庭,家庭和睦;對社會,社會安定;對世界,天下太平。對自己能夠化解身上的病毒,對我們住的這個地球,能夠讓地球上所有的災變都能化解。最簡單的方式,跟真心溝通的,就是一句阿彌陀佛的佛號,妙不可言!其他一切法,確實都是真心變的,跟真心從來沒有離開。一切法你用得很巧妙,碰上了,就像開什麼?號碼鎖一樣,對準了,一拉就開。阿彌陀佛這個呢?這是不需要任何鑰匙的,一拉就開了。八萬四千法門,八萬四千把不同的鑰匙,你得要捅對了,你才門拉得開,鑰匙不對開不開。但是阿彌陀佛這句佛號能開,什麼鎖都能開,就是這把鑰匙是通用的。我這次訪問新加坡,住在我們同修開的旅館,這旅館我住過很多次。這次老闆接待我,他手上拿了一把鑰匙,那個鑰匙每個房間門都能開的,我才知道有這麼一樣東西。這個鑰匙只有老闆手上有,什麼門這鑰匙都能開。阿彌陀佛就是這把鑰匙,這個鑰匙不容易遇到,遇到很難相信,你要沒有實驗過,你怎麼知道它靈?這個不是我房門鑰匙,我怎麼能開得開?你試試看,一試就開了。

  所以真心,平常生活用真心,對人用真心,處世用真心,當然念佛用真心,一真一切真。千萬不要我對佛用真心;我對人,他用妄心對我,我也用妄心對他,那就你甘心墮落,甘心不想離開六道輪迴。真正想離開六道輪迴,決定不用妄心,用真心。不要怕人騙我,不要怕人誤會我,學海賢老和尚。要知道我們所受的一切冤屈是消業障,重罪輕報,應該要歡喜,應該要感恩,他不用這手段對我,這業消不了。我們對於毀謗我的、羞辱我的、批評我的,無論是善意、惡意,我都在佛龕上供的有他的長生牌位,我們天天對佛禮拜之後對他禮拜,每天給他迴向,消業障,增福慧。

  我們學佛了,佛教給我們,我們要聽話,要把它落實,然後於一切人、一切事,無論是善緣惡緣、逆境順境,我們都能歡喜接受,常生歡喜心。樣樣都好,沒有一樣不好,他讚歎我好,他毀謗我也好,我們就是一句佛號。不被外面境界所動搖,就能消自己的業障,能消自己的業障就能消我居住環境的業障。佛法裡頭做法會就這麼個道理,法會怎樣才靈驗?真心。主法的人心不真,法會人多,幾百人、幾千人,裡頭有一、二個人真心,法會就有效;如果這個法會裡頭一個真心都沒有,這個法會沒效果。當然主法的人是最重要的,主法的實在不行,沒有,凡夫俗子,聽眾當中有老修行的,有那麼一、二個就會起作用。理明白了我們就相信。

  她這個裡頭分了很多段,第一段講,發菩提心為脫離生死的根本門路。這個我們在講經的時候常說,我們是根據蕅益大師講的,《彌陀經要解》上說的。信願,就是能不能往生極樂世界,全在信願之有無;生到極樂世界品位高下,那是念佛功夫淺深所感的。真信、切願,我真正願意生極樂世界,有這個心,蕅益大師說,這就是大菩提心。他說得好簡單。於是我們看到很多鄉下阿公阿婆,不認識字,他什麼都不懂,一天到晚只曉得念佛,除念佛之外他沒有別的念頭。我們看到跟他打招呼,他非常慈祥,跟他說話,他好像是在那裡聽,其實他在念佛。這種人不能輕視,將來往生我們比不上他,他真正做到了發菩提心,一向專念,至少他們沒有分別、沒有執著,心裡頭就是一句佛號,往生的品位高。我們這些知識分子自命不凡,比不上他,信、願、持名三樁事情都比不上他。

  國內有一位法師來看我,我問他,你們寺廟附近有沒有這樣的人?他說有,別人都瞧不起他,認為這種人沒有知識,迷信,死盯著一句佛號,除這個之外什麼也不懂。你跟他講什麼,他回答你的都是阿彌陀佛,他也沒有說聽懂聽不懂,反正回答你,笑咪咪的,阿彌陀佛,除這阿彌陀佛一句話之外好像他不會說話,只會說這句話。我告訴他,這種人要尊重、要禮敬,為什麼?道場有他在,你這個道場附近就有護法神。護法神不見得是為你來的,是為他來的,他跟淨宗相應,圓滿的相應,發菩提心,一向專念他做到了,我們沒做到。我們要把他當作活菩薩看待,你要輕視他、輕慢他有罪,折福。我們在學經教、在講經教,人家做到了,我們沒做到。這他聽懂了,以後對這樣的人照顧更要周到,寺廟好吃的東西多送一點給他,多尊重他,少跟他說話,不擾亂他。他們真修,這個地方真正有福報。深信切願,常常要有出離的心,這個世間真的太苦了。

  第二段講的,菩提真心的功德,諸佛演說不盡。真的,十方三世一切諸佛如來,天天在講經說法,說的什麼?就是自性功德,自性功德就是菩提心,永遠說不盡。中國古人有兩句話說得很好,「其大無外,其小無內」。這兩句話說得好,這兩句話是真心。妄心有邊際的、有底的、有內的,真心沒有。真心不是物質,沒有物質,也沒有精神現象,也不是自然現象,三種都沒有。所以不能思議,你不能去想它,想不到;你也無法說,說不清楚,叫不可思、不可議論,不可說。它有,它能生萬法,萬法就是一切法,世出世間一切法都是它變現的。它能隱能現,大乘經上講的,沒有緣什麼都沒有,它隱了,有緣它現了。好像我們夢中的夢境一樣,我們作夢的時候現出來,醒過來之後隱了,沒有了,痕跡都找不到。現就是現十法界依正莊嚴,現遍法界虛空界一切諸佛剎土,無量無邊。

  醒是什麼?覺悟了,明白了,見性了。見性,境界全沒有了,看到什麼?常寂光,常寂光就是自性。常是永恆的存在,不生不滅;寂就是清淨,沒有絲毫染污;光是遍照,無處不照,沒有障礙,牆壁能透過,它沒有障礙。那就是真正的自己,這叫法身。法身就是常寂光,梵語毘盧遮那,毘盧遮那翻成中國的意思是光明遍照,光明遍照就是常寂光,常寂光才是自己的本體。自己的本體跟別人的本體融在一起,就像這間房子,這麼多的燈光,光跟光融在一起分不開。所以整個宇宙,大乘佛法說是一體。佛為什麼要示現普度眾生?因為眾生跟自己一體。這個普度眾生,就是有一部分細胞迷了,帶了病毒,佛菩薩來幫助它清理,讓它恢復正常,就這個意思,這個多親密!眾生互相毀謗、互相鬥爭、互相殘殺,錯了,完全錯了。

  這個事實真相只有大乘能說得清楚、說得明白,說了之後,佛叫我們去求證。所以佛法是科學,不是講到就算了,它要求證。求證是什麼?放下就證得,放下妄想、放下分別、放下執著就成佛了。六根在六塵境界放下六塵,不但六塵應當放下,六根也要放下,六識自然就沒有,根塵識了不可得。這是什麼境界?一切如來實報莊嚴土的境界。實報土有沒有相?有。雖有相,跟無相劃上等號,有無是一不是二。有是什麼?現。為什麼現?因為有法身菩薩無始無明習氣還沒有斷了,它現境界。無始無明習氣斷乾淨,境界沒有了,純粹的常寂光,佛家叫大光明藏,就這個意思。

  上官這篇文字,我們祭祖大會要出版一個小冊子是嗎?要印在裡面。非常好,說得很詳細、很透徹,理事講得很圓滿,大家看了之後才曉得事實真相,我們的心才能發得出來。我們有很多偏見,錯誤的見解,也都要放下,對於我們修學有很大的幫助,對於這次的法會有無量功德。下面還有:

  主持人:師父,悟道法師舉手發言。

  老法師:好。

  學生:尊敬的師父上人及諸位同修大德,大家上午好,阿彌陀佛。

  老法師:阿彌陀佛。

  學生:剛才聽到師父的開示,護國息災必須用真心來念佛、來待人處世,才能夠根本化解這個世界的災難,這個是師父開示,引用經典上講的發菩提心,弟子也在學習發菩提心。剛才聽到上官居士這份齋戒的報告,就是要祭祖之前,最好能夠先齋戒三天來念佛,祭祖的效果才會理想。這次香港祭祖法會時間的安排是八月九號,也就是農曆的七月十四號,第一天先祭祖,八月十號、十一號、十二號三天是繫念法會。如果根據上官居士蒐集的祖師大德有關祭祀齋戒的這份資料,應該是在前面先念佛,先做繫念三天,最後一天把這三天大家共修的功德來迴向給歷代祖先,如果根據這個時間的安排,可能這樣是不是比較理想?這也是師父平常開示,我們現在凡夫還達不到經典上講的發菩提心這個標準,先從學心平氣和這裡下手,我們平常大家都是心浮氣躁,心靜不下來。所以這三天的齋戒,古人用這三天的齋戒也是讓大家收心的,就是讓我們這個浮躁的心先讓它沉澱下來、平靜下來,然後有這三天的收心,第四天再來祭祖,這個效果才會理想。因此根據這個資料的報告,這次香港佛陀教育協會辦的中元祭祖法會,是不是這個時間、日期可以調整一下?就是八月九號、十號、十一號,大家先每天早上聽上官居士這份報告,還有師父的開示,聽三天,做三天的三時繫念,八月十二號上午再來祭祖。這三天也是讓來參與這個法會的大眾收收心。就是法會一開始,八月八號大家來報到,大家從各地來,匆匆忙忙,難免心還定不下來,心浮氣躁,八月九號一開始,佛還沒有念就要祭祖,這個效果是不是會比較不理想?弟子悟道提供這個給師父來參考,是不是這個日期可以調整一下?根據上官居士蒐集的這些資料報告,應該這個順序是效果會比較好。以上是弟子一點淺見,恭請師父慈悲開示,阿彌陀佛。

  老法師:悟道法師的建議很好。這個問題,我們只是求佛菩薩特別的慈悲,憐憫眾生。因為我們現前的社會跟過去不能相比,不要說是一百年以前,我們說十年,現前社會跟十年前,我們記憶猶新,那個時候的社會比現在可愛;再往前十年,你愈往前面走,前面愈可愛。如果推到抗戰時期,六、七十年前,那個時候確實人口沒有現在這麼多,中國在那個時候四億人,四萬萬同胞,現在好像有十四億人。人少,人與人當中親切,我們在學校念書,住在學校,同學真的像兄弟姐妹一樣互相照顧,老師對學生比兒女還愛護、還周到,現在沒有了,現在的親兄弟也沒有我們那個時候同學當中的感情。時代在退轉,所以心浮氣躁是現在正常現象,因此許許多多的懺儀、祈禱都不靈了。儀式在,沒有做錯,照著做,但是感應沒有了,為什麼?心態上出了問題,知見上出了問題。這個問題是教育,我們把傳統教育丟了,把聖賢教育丟了,把因果教育也丟了,什麼都不相信,相信自己的胡思亂想,相信自己的邪知偏見。三天齋戒是在那個時候,太平盛世的時候,這些帝王要修三天,現在修三十天比不上從前三天。那現在怎麼辦?我們個人,我們自己明白了自己幹,別人沒有齋戒,我們自己齋戒。佛法,我的老師章嘉大師告訴我,佛法重實質不重形式。那我們事情就好辦了,我抽出三天時間,好好的這三天一切放下,電話也把它切斷,這三天我燒香、拜佛、念佛、誦經,把整個心清淨下來,盡量的把妄想雜念、分別執著,盡量放下,把我們的真誠心、恭敬心、清淨心找回來,能找多少就算多少,這就有感應,這就有效果。

  現在法會雖然大,人多,其中有幾個人在裡面都產生效果。有沒有?有。誰?菩薩化身,我們不認識。如果沒有菩薩化身在裡頭,法會就白做了。我們沒有那個慈悲心,佛菩薩有,哪一次法會沒有幾個再來人在裡頭?我相信肯定有。他們永遠不會暴露身分,你不知道,但是你旁邊細心觀察,他真幹。從哪裡看?最明顯的,這些人老實、聽話、真幹,沒有意見,沒有這個想法、那個想法,沒有,照著規矩做,規矩是祖師大德定的。現在人人心浮躁,佛菩薩再來應化也恆順眾生,他也不會提意見,要提意見改方便,大家都來搞就亂了,所以他不會這樣做的,他一定循著老規矩。黃念祖老居士註解《無量壽經》,你看他用經論來註解,用祖師大德的話來註解,引用資料一百九十三種,這我親眼看到的。這是什麼?這叫恆順眾生,他不用他自己的意思來解釋,自己的意思解釋,別人聽了不相信,用祖師大德的,大家沒話說了。這是真實智慧,這是善巧方便,把問題給我們解決了。所以我們明瞭,我會在講經裡頭這幾天提示大家,要準備參加法會的人,這個前幾天應該萬緣放下,一心念佛,求這個法會有圓滿殊勝功德,我會跟大家報告。提議很好。法會現在正在籌備當中,積極籌備,參與法會的同學回家好好念佛,這個法會會更莊嚴、更殊勝,功德顯著。真的,不能說災難完全消除,這大災難化成小災難,小災難就化成無災難,這樣就很好。好,今天時間到了,我們就學習到此地。

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