下載

選擇影音主機
  • 視頻點播
  • 音頻點播
【請點選播放集數】

      滑鼠左鍵雙擊講演稿內容切換豎橫排 文字檔下載:docpdf    
 

家庭教育是修身齊家治國之根本  (共一集)  2005/9/17  澳洲淨宗學院  檔名:28-019-0001

  諸位法師,諸位同學,這次回到此地,主要的是州政府發給我們一個獎章,同時接受南昆大的校長,昨天我們有個聚會,我們也是很懇切的談到目前社會教育問題。社會許多錯綜複雜的問題,最嚴重的是青少年的犯罪率不斷的向上提升,這是所有人都在憂慮。如果這個問題不能控制,十年、二十年之後那就會非常嚴重,不堪收拾,所以大家現在都很重視倫理道德的教育。

  我們學佛也有半個多世紀,在這麼長的時間,我們觀察、反省,為什麼不能成就?念佛的人有沒有把握往生?沒有人敢說;學教的人不能夠大開圓解;參禪的人,不要說開悟了,想得定都有困難。為什麼古時候的人,我們看他們接觸佛法,時間不久,有三年、五年,十年、八年,都有很殊勝的成就?如果說起我們現在物質的資源條件,比古人超過十倍、百倍,為什麼我們的成就不如人?而社會呈現出動盪不安的現象,原因在哪裡?

  昨天我們在大學,有位教授他是主管教育的,相當於我們中國學校裡面的教務主任一樣。他給我們說了一樁事情,這樁事情是在二次大戰之前,西方人對於世界文明興衰的一個看法。他說古代的文明有埃及、巴比倫,都沒落了,為什麼古老的中國還存在?他們得到的結論,中國的教育非常著重家庭教育,可能是因為家庭教育的關係,使中國五千多年來在這個世間上沒有被消失。這個結論是正確的,所以這些年來,我在國際上跟大家介紹的,都是介紹中國教育。中國人自古以來最重視的就是教育,所以《禮記‧學記》裡面記載著「建國君民,教學為先」。不但是建個國家第一樁大事是把教育辦好,同樣一個道理,年輕人結婚成立一個家庭,家庭裡什麼事情最重要?給諸位說,還是教育,也是教學為先,這是中國五千年傳統的觀念。

  中國人疏忽教育是在最近,說實在話,不到一百年;而中國教育被整個遺忘,實在講,是中日戰爭,我們的社會被戰爭打亂了。八年抗戰,人人都存著逃難,逃避這個戰爭,教育當然就受了影響,受了很大的影響。一直到今天,中國古老教育被人家忘記,淡忘了,父母不知道教育兒女;在社會上,老闆不懂得教育員工,所以這個社會呈現出一片亂象,叫人感覺到非常的憂慮。怎麼樣化解衝突,促進社會安定和平?實在說,還是要靠家庭教育,家庭教育不能恢復,整個世界的衝突決定不能夠化解。我六月份到法國、英國去參觀,然後到美國,我們也發現美國人現在對於青少年的教育也逐漸在重視了,這是個很好的現象,我們看到很歡喜。

  可是說到教育,中國的經驗非常豐富,中國人對這樁事情是肯定的。教育教什麼?中國諺語所謂「天時不如地利,地利不如人和」,所以中國的教育就是和平的教育,和平一定要依靠性德才能夠達到。性德就是你自己本性裡頭本來具足的,不是從外面來的,性德是最完美的,最健康的。所以中國古老的教育,教學的中心就是倫理道德,倫理道德是自然的,是人的天性、是人的本性。《三字經》上第一句話就說,「人之初,性本善」,這是教我們要肯定一切人本性都是善良的,這個不可以否認。再惡的人,他那個惡是習性,不是本性,所謂是習慣成自然。他沒有受到好的教育,被外面惡的習氣薰染而變壞的,不是他的本性。所以,教育的功能沒有別的,就是讓人從習性回歸到本性,這個教育就成功了。

  中國,我們的祖先實在講聰明到極處,他把本性裡面的中心點找到了。這個點是什麼?就是五倫裡頭第一句話,「父子有親」,親就是親愛。你看看父子的親愛,那不是教的,不是造作的,不是有任何條件的。從什麼地方看?我們上次到日本去旅行,跟著我去的人很多,在日本有位同學,她帶著她的小兒子,四個月,跟著我們一起去旅行,大家都喜歡他。我就跟大家講,你們看父子有親就在這裡看。你看那個四個月的小孩,他愛他的母親,他母親也愛他,這裡頭不附帶任何條件,這就是本性,這是本性的原點。教育就是這種親愛怎麼樣能保持著一生當中永恆不變,這是教育。

  你一生這個愛不會變,現在會變質,現在不要等一生,二、三歲就不行了,就變質,就不聽話,愛就沒有了。這是什麼?教育,沒有教育。從前父母教,家裡面的大人都要教;現在不教了,現在誰教小孩?電視教小孩。上了學,在美國一年級小朋友就用網路,就用電視、用電腦,那裡面的內容是暴力、色情,殺盜淫妄。他從小就接受這個教育,三、四歲就非常麻煩了。由此可知教育的重要,教育對一個人的影響多麼大。所以現在,首先我們要有這個正確的認識,然後我們如何來落實,把倫理的教育恢復。

  七0年代英國湯恩比博士所說的,解決二十一世紀的社會問題,只有中國孔孟學說跟大乘佛法。我也提出來,今天孔孟學說、大乘佛法能救得了這個世界嗎?你找的這些專家、學者,孔孟學說一定是四書五經、十三經,這些東西搬出來;大乘佛法這些大經大論,沒用。不但是一般人不能接受,恐怕連講的人自己都有問題,你自己都做不到,你怎麼能幫助別人?你怎麼能把社會風氣改良?所以,我們看到五倫裡頭父子有親,看到這個我們就應當警覺到,那就是孔孟的中心點在哪裡?大乘的中心點在哪裡?你把那個原點找到才有辦法。就好像一棵樹一樣,你找它的根,那是活的,你能好好的培養,它能夠慢慢的長大,長成一棵大樹。你要找一棵大樹,枝枝葉葉剪一段,插在花瓶上,那就錯誤了,那是死的,不是活的。所以要把原點找出來。

  這樣子我們才真正發現到,孔孟的原點就是五倫,非常簡單,父子有親(親愛)、君臣有義(道義)、夫婦有別(就是不同的任務)、長幼有序、朋友有信。所以我們一般講「親信」,這個名詞用得很普遍,親信是什麼意思?就是五倫第一個是「親」,最後一個是「信」,就是講的這個五倫。這是儒家學說,也就是中國五千年傳統教育的原點,落實在《弟子規》。你能夠把《弟子規》做到了,中國這五千年的教育根找到了,你從這個地方培養才有辦法,才是活的。

  同樣的一個道理,我們看大乘佛法,大乘佛法的原點在《十善業》,《十善業道經》不長,諸位只要看看就曉得。佛講得很清楚,聲聞菩提、緣覺菩提、無上菩提、乃至於人天法,統統是依這個為根本,依這個為基礎。佛做的比喻,比喻得太好了,十善好比是大地,大地上所有一切的生物都依大地而生長,沒有大地一切萬物都沒有了。你說這個比喻不難懂,這個比喻是非常的深刻。如果我們沒有十善業,等於說你沒有土地,你沒有土地,什麼種子都沒有用,不能生長,你才曉得十善業是多麼重要。所以,佛法的基礎建立在十善業,中國傳統的教育依靠在倫理,這非常簡單,非常扼要,我們要從這裡下功夫。這是我們現代修學為什麼比不上古人,原因在此地。

  古人從小接受過這個教育,就是中國傳統教學的根他有。我今年八十歲了,我在小時候(十歲之前)接受這個教育,就影響一生,這就是諺語上常說的,「少成若天性,習慣成自然」。從小養的這個根它管用,今天社會上什麼樣的誘惑,你不會被它動搖,都是靠這個根。有能力辨別善惡、是非、利害,知道自己迴避,懂得怎麼樣去應付人、應付事,在環境裡面提升自己、成就自己,這點非常重要。

  所以在家同學,你們的根就是《弟子規》,如果學佛,那再加上十善業,你們在世法、佛法肯定有成就,念佛你就有把握往生。如果是出家,你還要加一個《沙彌律儀》,《沙彌律儀》做不到,不是出家人,佛法的事業你沒有根。你要知道《弟子規》跟十善業是世間法,你在淨業三福,淨業三福是最高修學指導的原則,總的綱領是在第一條。第一條四句,「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」,這第一條是人天福,淨業三福的人天福。你做到了,你有福,人天福報;你做不到,沒福,這個要知道。第二條才是佛法,「受持三皈,具足眾戒,不犯威儀」,才是佛法。佛法建立在世間法的基礎上,沒有世間法就沒有佛法,這個一定要懂。

  所以今天《沙彌律儀》為什麼做不到?不但《沙彌律儀》做不到,十善做不到,什麼原因?根本的根本,《弟子規》沒有學。從前,《弟子規》不是教學的科目,《弟子規》是父母做給嬰兒看的。所以你要曉得,一個人接受教育,從生到死,從來沒有中斷的,他都在學習。小孩生下來三、四天,眼睛張開他就會看,耳朵他就會聽,雖然他不會走路,不會說話,他已經在學習了。所以,父母做出來的,在家庭生活,起心動念,言語造作,就是《弟子規》。他從生下來他就看,他就聽,他就在學習,所以學習到三、四歲他就很懂事了。中國古人常講「三歲看八十」,三歲的小孩你就能看到他一生。他有福,有智慧,他這一生很順利,還是一生坎坷,你從小就能看出來。

  所以從前(這就是家庭教育的重要),父母負起這個責任。夫婦有別,夫妻兩個人建立這個家庭,家庭兩樁大事情,一個就是家庭生活,在從前父親要出去謀生,維持家庭的生活,太太在家裡教育下一代,所以兩個不同的任務。這兩個不同任務,你要說哪個任務最大?太太負的任務最大,絕對超過先生。因為你家裡能不能興旺,要靠底下一代的教育,所以教育這樁事情比生活要重要。現在沒有人懂這個道理,做太太的要爭取人權,要跟先生一樣到社會上去工作,夫妻兩個工作,小孩不教了。不錯,你們做得不錯,你的後代完了,你沒有後代了。中國人講「無後為大」,你的後代,後代不是說你沒有兒女,你有兒女,你的兒女都不成器,你的兒女都沒有受到好的教育。所以從前做母親的,沒有別的,就是百分之百在家庭、在兒女面前落實《弟子規》,讓他從小耳濡目染,從小自自然然學會,變成他的天性,這個重要。

  中國這個民族,五千年屹立在世界而沒有被淘汰掉,原因就在此地。今天看整個世界動亂的根源,也是大家把這樁大事情忘掉了,疏忽了。難得湯恩比博士他有這個認知,他是搞歷史,但是跟一般史學家的方向、目標不一樣。他是搞世界文化史,發現這個問題,他說這個東西能夠帶給社會的安定和平,能夠化解一切衝突。你看《弟子規》裡頭,「凡是人,皆須愛」,你只要愛人,衝突就化解。你不要跟人對立,能夠化解,衝突才能夠消失,才能夠帶來安定和平。真的,只有中國學術裡頭有這種思想,有這個智慧,有這種經驗,有方法、有效果;用現在的話說,這是經過科學的證明,它不是一個理想,不是一個推測,它是實際通過測驗的,千百年來有這麼好的效果。

  現在在全世界,我們常常聽說有一種「中國威脅論」,這個思惟是錯誤的。中國沒有威脅,在中國歷史上,因為中國傳統就受愛的教育,「凡是人,皆須愛」。所以在中國歷史上,中國人從來沒有侵略外國人一寸一尺的土地,沒有,沒這個紀錄。他們說怕中國強盛起來,會變成第二次的黃禍,黃禍是蒙古人幹的,不是中國人幹的,我們中國也遭了殃,這個要認清楚。現在外蒙古獨立了,那是黃禍的根,絕對不是中國人,這個我們要認清楚。

  二十一世紀是中國人的世紀,我常常告訴大家,不是中國政治,也不是中國的武力,不是中國科學技術,也不是中國的工商業,不是的。是什麼東西?中國的倫理教育,就是愛的教育。而這個愛的教育是哪一個國家去推行,哪個國家是世界領導人,不一定是中國人來帶頭,什麼人帶頭做都行。你只要用倫理道德的教育,你就能教天下人,你就能夠把這個世界帶向永久的和平,帶向人人都能夠過著幸福美滿的生活。人間有愛,現在沒有了,現在是人間有怨,人間有恨。怨恨太可怕了,一定要用愛的教育來化解,來填補這個空缺。

  我們最近這一年,在中國,我在家鄉找到這麼一塊小鎮,我就想來做個實驗,把我們倫理道德教育在這個地區做出來。空口說沒用處,說的人家聽到,半信半疑就算是很有善根了,沒有善根的人完全不相信,「你這個話是夢話,你這個話不切實際」,半信半疑就很有善根,人就不多了。所以講沒有用處,聯合國搞世界和平講了三十五年,世界愈搞愈亂。參加開會的這些專家學者自己都懷疑,能有效嗎?能落實嗎?所以我們今天必須要做出來,做個實驗點,讓大家來看。現在看這個趨勢,這個實驗點會做得成功,做成功讓大家到這邊去參觀、去學習。

  我們每個人都希望自己一生過得很幸福美滿,也希望別人都跟我們一樣,只要有這個願望,這個中心就能夠做得好,我們的願望就會落實。現在我們努力的方向、目標都在這點上,中國那邊同學希望我在香港這邊講經,照顧比較方便一點。國內是很希望我能夠回去,但是我這些年來,諸位都曉得,受虛名之累。每到一個地方,人家一曉得,你說一天不要多,一天有二、三百人來看我,我就累死了;何況不止,絕對不止二、三百人,所以沒有法子回去。住在香港可以,國內到香港還要辦簽證,不是那麼容易隨便進去的。我們自己回國是非常方便,隨時進出很自由。

  我這次參加這個會議之後,下個月,這是前年答應李金友的,馬來西亞丹斯里。他們辦一個大型的活動,我去給他們講兩天,兩天講的題目就是「中國傳統文化的特色」,把這個介紹給大家。這個活動參加之後,我以後就不參加任何活動了,國際的、國內的、宗教的,統統一概不參加。我在攝影棚老老實實講《華嚴經》,希望《華嚴經》能夠講圓滿。經講累了,休息幾天,出去看看老朋友,這可以,觀光旅遊,探親訪友。任何宗教的活動、國際事務活動一概不參加,我們要把心定下來,專心來講經。

  倫理道德的教育,我們有幾個很熱心的同學,讓他們來做。帶頭的是楊淑芬居士跟蔡禮旭,他們兩個人主要來負責任。我也是教他們,事業要做成功,你的心、行要定在那裡。《三字經》好!《三字經》是中國傳統文化的綱領、概論,言語很簡單。「教之道,貴以專」,教學,教要專,學也要專,專就不能動。所以中心建好之後,我要求他,你們一定要發心,十年不離開中心。外面有人來請,可以派學生去,自己不能去。學生到外面去實習,可以,講完了趕快回來;如果是中心裡面的老師,就決定不能夠離開這個學校。十年不離開,你心是定的,定生慧,智慧開了,你才能解決問題。你心常常到外面去跑的話,心是浮動的,浮動的心生煩惱,不生智慧,這個很重要。凡是有定,無論世法、出世法決定有成就。

  戒、定、慧,定是樞紐,慧才是目標,我們要求智慧。智慧是從定來的,定是從戒來的,所以《弟子規》、《十善業道經》都是戒律,根本的戒律。那是戒律的根,你不在這個根上紮下去,你學其他的你學不到。像一棵樹一樣,它是根,其他的大乘戒、菩薩戒,那是花果,你看是很好看,你決定得不到;你拿到根你才得到,根是百分之百的落實《弟子規》,這一點比什麼都重要。首先我們有這個認識,然後努力的學習,這一生才不會空過,才會有成就。好!我的話就講到此地。

#