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仁愛和平講堂-傳統教育的重要性(淨宗學院之二)  (共一集)  2004/10/25  澳洲淨宗學院  檔名:28-013-0001

  這次我離開學院,在各地走了這一圈,有很多的感觸。大家都知道這個世間災難愈來愈多,真正的原因只有學佛的人才懂,只有佛法將宇宙之間性相、理事、因果講得透徹、講得明瞭,可惜學佛的人,無論是在家、出家,沒有認真的去學習。佛法講到最深的、最上乘的,是講性相,像《華嚴經》上法身菩薩他們所說的;中等的講理事,佛對下根所講的是因果,我們現前這個社會的動亂,真正通達因果,就曉得。

  講因果,代表的這些書籍,印光大師給我們講的三本書,《了凡四訓》、《感應篇彙編》、《安士全書》。你看《文鈔》正編、續編、第三編,多少次說到這樁事情,印祖一生苦口婆心只講這三樣東西。這三樣東西裡面,尤其是特別讚歎《安士全書》,認為講因果講得最透徹、最明瞭,而文字真正屬於第一流的文學作品,他認為《感應篇》在文字上比不上《安士全書》。所以,我們要想學國文、學古文,《安士全書》是好教材。學這本書,因果的道理、事實真相透徹了,文學也學到了,非常難得。他說《感應篇彙編》也不錯,可以說除了《安士全書》,《感應篇彙編》算是第一。《了凡四訓》那是說明,了凡先生現身說法做給我們看,你看一個人怎樣改造命運,這是對中下根人最好的教育。

  這三本書確確實實能救自己、能救我們一家、能救社會、能救世界,所以他老人家一生不遺餘力來宣揚。他是佛門大德,許多人都知道是西方大勢至菩薩化身,他說的話就是大勢至菩薩講的話;西方三聖,觀世音菩薩主慈悲,大勢至菩薩主智慧。可是這三本書,祖師雖然一生可以說全心全力在推廣,當時學習的人確實不少,凡是皈依印光大師跟他老人家學的,沒有不得利益的。可是印祖往生之後,他的那些學生,無論在家的、出家的都往生了。李老師是他的學生,到我們這一代這算是第三代,印祖是第一代,李炳南老居士第二代,我們算第三代了。我們第三代跟第二代比就差太多了,你們現在是第四代,愈來愈遠了,你們的修學比我就又差很多,再到第五代、第六代不就完了!不知道什麼是因果,理論、事實真相都不透徹,所以起心動念不善。

  祖師教導我們基本的,就是諸佛如來「三皈」沒學到。三皈真的是不容易,「覺而不迷,正而不邪,淨而不染」,這是三皈,念念依覺正淨,念念離迷邪染。這要靠經教,不是說受個三皈形式就行了,要真的。現在讀經難,為什麼難?國文程度差。經典的翻譯,最晚南宋,南宋以後就很少了,從後漢到南宋八百年間,這是翻譯經典最盛的時候。所以文字,翻經的祖師大德也是煞費苦心,在當時用最淺顯的文字來翻,這個你們諸位都知道。你們看看《古文觀止》,那是中國文學的代表作,跟佛經對一對,你就知道佛經文字很淺,就像白話文一樣。所以佛經翻譯這種體例,在文學史裡面稱為變文,變體文,用現在的話來說,就是當時的白話文。最淺顯的文字,我們現在人看還是看不懂,還是有困難,從這個地方你們就真正能夠體會得到,所謂是「一代不如一代」。

  一代不如一代是真的,不是假的。絕對不是說我們的智慧、我們的福德比不上上一代的人,這個我不承認。我所看的是,內裡面的煩惱習氣,外面的誘惑,一代比一代厲害,這是我們不能成就真正的因素。從前哪有這種五花八門的!現在外面誘惑的名聞利養、五欲六塵,比從前長了一百倍都不止,你要多大的力量跟它們抗衡,不受誘惑這不容易。我們前幾代的人,如果生活在今天這個環境,恐怕都會被淘汰掉。他們運氣好,生在那個時代,社會風氣淳厚,人人都懂得禮義,思想、行為自己都會約束,在那個環境,修行容易,障礙少。今天不得了!

  今天要成就,必須要超過古人的戒定慧三學,戒學超過他,定學超過他,慧學超過他,你才能成就;你跟古時候一樣的戒定慧,平等的,在今天這個社會沒辦法,這是事實,我們要承認。所以從前,你看看「戒經」裡面規定我們,半月誦戒,行,戒律溫習一次可以保持半個月。今天行不行?今天三天都保不住。所以客觀環境,主觀的境界,我們統統都要明瞭。

  講到修行的根本,我在這個地方是極力的勸導大家從《弟子規》學起。如果不從這裡學起,你這一生決定不能成就,這實實在在的。《弟子規》在中國差不多將近一千年了,從宋朝開始推行的,它的前身是朱熹的「童蒙須知」,《五種遺規》裡頭有,以後人照這個擴充、改編,成為《弟子規》。歷代都有修改,都有增補,所以才有現在這樣一個完美的本子,在中國差不多推行了一千年。無論讀書、不讀書都學,也就是在中國社會形成一個風氣,都有這個基礎。有這樣好的基礎,就有那麼好的社會,淳樸這種風俗習慣。因此,儒學禮不難,很容易做到,學佛持戒不難,五戒、十善很容易做到,無論是在家、出家,他都有成就。

  現在從民國建立以來,對於傳統的倫理的教學逐漸逐漸疏忽,尤其民國成立以後,幾乎戰爭、社會動亂沒停止過。我生活在農村,十歲以前住在鄉下,我們家鄉鄉下還教這些,在家裡面父母長輩教,在學校(那個時候學校是私塾)老師教。我十歲以後就搬到縣城裡面去住,從鄉下搬到縣城,縣城私塾沒有了,就改成學校,小學,小學裡頭這些課程都沒有。最早改小學的時候,那時候我還很小,六、七歲的時候,我還沒有上學,但是我知道,我看過比我大的小朋友,他們上學念書,還有一門功課叫「修身」。到我十歲念小學,「修身」就沒有了,就改成「公民」。「公民」大概是教了三年,我記得我小學四年級,「公民」就改成「社會」。這樣子改了之後,愈來愈遠了,中國的傳統倫理道德慢慢就沒有了,現在是完全都沒有了。不要說是學,聽都沒有聽說過,這是整個世界社會動亂的根源,我們要曉得。中國古人那一套東西真的不多,它能夠在全民、全社會推動,男女老少大家一起學習,所以個個都知道做好人,各個人都懂得禮,都守法,國家真是叫太平盛世。所以這種基礎的教育決定不能夠疏忽。

  現在中國這兩年來,我聽到國內的小朋友讀經,讀經的運動應當有好幾年了。台灣有個老師王財貴教授,在中國大陸到處宣揚,兩個月前我在香港,他來看過我。雖然推動兒童讀經,收到的效果恰恰相反,這什麼原因?讀經是好事情,沒有依照古人的程序,這出了問題。小朋友記憶力好,讀得很多,超過他的父母,貢高我慢起來了,在家裡瞧不起父母,在學校瞧不起老師,這個問題很嚴重。所以我就說到《弟子規》重要,他沒有跟我討論這個問題,我聽別人講,他們對《弟子規》不重視,不主張學這個東西,錯誤!《弟子規》是根。《弟子規》教什麼?教孝順父母、尊敬長輩,你有孝、你有敬,你再充實,那就對了。就好像蓋房子一樣,孝敬是鋼筋、是柱子、是棟樑,你先把這個搞好,然後你再造牆,你再裝飾它。這是骨架,比什麼都重要,他沒有這個東西,當然出問題。

  最近楊老師在中國大陸,這還不到一年,專門提倡《弟子規》,她辦短期的學習講座,一期只有五天。她邀集了幾個幼稚園的老師跟小學的老師,專攻《弟子規》,專學《弟子規》,專講《弟子規》,專弘揚《弟子規》。他們這個講座已經辦了三百多場,一場五天,辦了三百多場,非常成功,受到社會的歡迎,地方的領導重視,成功了。一門深入,真正是扎根,根本的根本,重要!我前幾天打電話問楊老師,《弟子規》還需要多少時間?她說還要一年,還要教一年,到處來推廣。

  《弟子規》之後,教什麼?《五種遺規》裡面的「童蒙養正」。我聽說《五種遺規》我們現在重新排版,台灣華藏在做,好像已經三校了。希望校對要精確,要注意通知他們,不能有錯字。出版不一定說五種都出來,你先出一種,「童蒙養正」這是第一本,先出來。「童蒙養正」我們對小朋友的教學,至少要兩年到三年,根扎穩了,然後讀經就管用。現在這個學習,男女老少一起學,才能收到效果。你要是專門教小朋友學,小朋友學了之後,你教我要尊敬父母,你為什麼不敬你的父母?你教我兄弟要友愛,你們兄弟為什麼不友愛?他就不相信了,他就打了很多問號。所以,家長跟兒女一起學,老師跟學生一起學,產生效果,在古時候真的是全民教育,男女老少沒有一個不學,一生得受用。

  《五種遺規》是清朝乾隆時候,兩廣總督陳弘謀編的,編得好。把自古以來這些聖賢人對我們世俗的教誨,統統集中在一起分門別類,分為這五大類,這個很難得。這部書的宗旨,我們用最簡單的話來說,是教人做好人,從小做好兒女、做好學生,長大了,在社會裡做個好公民,在國家做個好國民,真正落實了「學為人師,行為世範」,這是《五種遺規》教學的宗旨。它是聖賢的基礎,中國古人讀書志在聖賢,聖賢的教學在中國歷史上如果上溯,有文字記載的,堯舜,堯舜距離我們現在四千五百年了,提出教學的目標是「希聖希賢」。中國古人講的「聖」,就是印度人講的「佛」,中國古人講的「賢」,就是印度人講的「菩薩」。我們在《華嚴經》上看到五十三參,五十三參都是佛菩薩,在社會上是什麼身分?男女老少,各行各業,聖賢!你是商人,菩薩商人,聖賢商人;你是工人,菩薩工人,聖賢工人。無論在哪個行業都是聖賢,這個世界是聖賢的世界,聖賢的世界就是極樂世界,就是華藏世界。你說這種教學的目標多麼崇高、多麼偉大,根基奠定在「童蒙養正」,奠定在《弟子規》。

  所以,學院在這裡成立,我是希望兩年我們要把這個教學落實,根要扎穩,決定不能夠疏忽。「這是教小朋友的,這不是我們學的」,錯了!你沒有學過。照理說你現在是不應該學,為什麼?你都做到了,這你從小學的,你都做到了。可是什麼?我們小時候沒有學,根本不懂得,現在補習,這個要知道。你現在已經五十歲、六十歲、七十歲了,你沒有學過,七十歲真的沒有學過,我今年七十八歲,我弟弟小我六歲,他就沒有學過,年齡差這麼一點差很多!你說館長那個時候她念過「修身」,我就沒有,這個課我就沒有學過,她大我五歲。所以現在我們要懂得補習,沒有學的,我們怎樣把它補成功。《弟子規》跟「童蒙養正」,到老死,八十、九十,你的思想、言行都不會違背,那是你真的學會了,你真學到了,學到之後你才知道那裡頭有樂趣,真樂!你不生煩惱。

  儒家讀書,《論語》開宗明義,「學而時習之,不亦說乎」,快樂!內心的喜悅就跟佛經裡面所講的,常生歡喜心,法喜充滿,真是這樣的,那是你一生受用。這就是從前方東美先生把佛法介紹給我說「學佛是人生最高的享受」,最高的享受是什麼?「不亦悅乎」,那是最高的享受。與物質生活毫不相關,這就是安定和平的基礎。再窮困,他快樂,他對於富貴絕對沒有羨慕,怎麼樣苦,安分守己,不怨天,不尤人。因果道理通達之後,知道什麼?富有、物質這個條件前世沒修,就像耕作一樣,種瓜得瓜,種豆得豆,人家種了我沒種;人家種了有收成,我沒種當然沒收成。但是現在種來得及,不必去羨慕人,我現在開始幹。

  怎麼種植,佛法講得清楚,布施!財布施得財富,法布施得聰明智慧,無畏布施得健康長壽,真幹!我這一生,小時候有那麼一點點基礎,這點基礎很管用,懂得孝親尊師。所以我遇到的這些老師,老師對我都非常愛護,那時候我是真窮,自己生活都成問題,對老師一分錢的供養都沒有,可是老師對我的照顧關懷備至,我感恩。他為什麼這樣子照顧你?肯學,沒有別的,好學。改善我的生活,是章嘉大師教給我的,三種布施是他教的,真收效果,三種果報我都得到。可見得經典上講的不是假的,我們自己能夠證實,要真幹。

  一般人修行,最大的障礙就是自私自利,只要有這個念頭,與聖賢的道就相違背了,格格不入,所以心量一定要拓開。我常常講,你跟這個人處得好,喜歡,跟那個人討厭,你決定是凡夫;你學佛學得再好,你沒辦法入佛境界,佛境界裡面頭一關,破我執。你一定要曉得,破身見你才能證小乘須陀洹果,大乘也是如此,《華嚴經》裡面初信位的菩薩,破身見、破我執,證阿羅漢果。所以,你處處有我、有私心、有自私自利的念頭,須陀洹沒有法子證得,在大乘裡面初信位的菩薩你沒份。你就曉得,這是最難最難的事情,說起來容易,做起來真難。

  不再執著這個身是我,那麼什麼是我?佛教初學,首先教我們「觀身不淨,觀受是苦,觀心無常,觀法無我」,四念處開智慧,你要能常作如是觀。這個身是假身,假的,借假修真。你非常憐惜這個假的,不肯修真的,處處要為這個身,為它的享受,來供養這個身,把真正的法身捨掉,這就錯了。真正的身是法身,法身就是法性,那是真的;這個身是法相,法相不是真的,法相是假的。雖然相裡面有性,性裡面有相,性相是離不開的,我們這個身體,現在人講物質、精神,物質這部分是法相,精神那部分是法性。我們精神這部分是迷了,隨著法相迷了,不知道自己有個真性。真性裡面沒有自私自利,真性裡面沒有名聞利養,真性裡面沒有貪瞋痴慢,真性決定是包容的,遍法界虛空界,那是法身,那是真如,那是本性。

  聖賢的教育沒有別的,怎樣教我們從迷回歸到覺悟,從法相回歸到法性,這是聖人的教育。只要是你跟法性相應,你的思想、你的言行跟諸佛菩薩決定沒有兩樣,所謂是心同此理,你所流露出來的,跟諸佛菩薩所示現的一定相應。今天我們的麻煩在哪裡?我們起心動念是為自己,自私自利,念念都想到我的利益,就錯了。所以聖人教給我們,怎麼樣把這個錯誤改過來?念念為眾生利益,念念為社會的利益,念念為遍法界一切眾生的利益,這就對了,這就跟佛菩薩一樣的。眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,斷煩惱不一定是為自己,是給眾生做榜樣,這裡頭是無量功德。你光口說,你自己不能做,人家不相信,說到要做到。看到別人家有苦難,我們有這個力量就要伸出援手,就要幫助,決定不考慮我明天怎麼辦,我明年怎麼辦,你有這個念頭就不敢做了。你不曉得這個東西在因果上講,愈施愈多!很多人不懂這個道理。統統布施乾淨,明天就來了,來的比你施的一定還多,決定給你加一點利息,這都是真的。

  我學了五十年,跟章嘉大師五十三年了,一點都不假,愈施愈多。現在我是什麼都不要,要都是累贅,身上裝鈔票都是累贅,我能做到。我什麼都不要,我想做什麼事情都很容易成功,需要多少錢,人家自然會送來,想像不到的,你說這個多自在。我們今年做了兩個項目,一個項目是印《乾隆大藏經》,四千套。這個四千套,今年一千套完成了,明年還有一千套,後年、大後年又有兩千套。後面兩千套,我要找人把《大藏經》的句子圈出來,就是有句讀。前面這個《藏經》裡面沒有句讀,我要找人給我去圈,句讀圈出來。現在目錄是重編了,但是沒有校堪記,我就想到要像日本《大正藏》一樣,我們有校堪記。有新編的目錄,句讀、段落統統把它勾出來,這一套《大藏經》就非常有價值。後面兩千套零七年出來,這四千套《大藏經》合美金五百萬。

  另外一個大項目,就是我要把印光大師的願望落實,印光大師的願望就是這三樣東西,《了凡四訓》、《感應篇彙編》、《安士全書》,來教化社會大眾。他那時候印書,他老人家在世的時候印了三百萬冊,實在嚇人。但是今天你去印書,沒人讀,這三種書雖然很淺,還是有深度。所以我就想方法,我想做電視連續劇,《了凡四訓》做二十集,在電視可以表演,二十集,一天一集,二十集;《感應篇彙編》的故事多,做三十集;《安士全書》也做三十集。《安士全書》一共四樣東西,前面是「文昌帝君陰騭文」,它的內容跟《感應篇》相同,所以那個就不要做,有《感應篇》代替就行了。另外是「欲海回狂」,是教人節淫欲的,這個做十集;「萬善先資」是勸戒殺的,這個做十集;最後是「西歸直指」,教人念佛的,也做十集,這三十集。所以總共八十集,八十集我是預定三年完成。

  這個八十集的電視劇我交代給游本昌,游本昌負責,我要達到世界一流的水平,你給我找最好的導演、最好的演員。因為過去我們看過中國有個連續劇「雍正王朝」,我覺得那個水平還差不多,不能比那個低,只可以比那個高。「雍正王朝」拍攝,它一集是人民幣四十五萬,我現在給他五十萬,每一集五十萬,你要給我要比這個水平還要高,決定不能比它差。那麼八十集人民幣四千萬,也是美金五百萬。我這兩項美金一千萬,有人送錢來,而且錢都到位了,一點不操心!所以,佛在經上教導我們的,字字句句是真的,他真兌現,不騙我們!真正發心去做,心想事成,一點都不假。這樣做出來之後,印光大師慈悲救世的願望就能落實了。

  這個連續劇做出來之後,我們是華語發音,下面做字幕。字幕做四種語言,有中文的、有英文的、有西班牙文的、有阿拉伯文的,這四種字幕,就可以能夠通行全世界。這四種文字,每一種使用的人都超過十億人,這是在世界上主要的語言文字,我希望三年他給我做成。他做得很認真,現在先搞《了凡四訓》,他們的導演、主要的演員都到了凡先生家裡去訪問過了。了凡先生的墳墓還在,家裡有後人,也找到不少資料,我說一定演真的,不要憑空想像去編故事,那個不可以。了凡先生在寶坻做過好像是十二年的知縣,八年還是十二年?到寶坻縣去查《縣志》,《縣志》有十二卷,就是他那個時代他在那個地方所做的一些事情,都找出來了。《縣志》楊老師影印了一份寄給我,就是這十二卷,了凡先生在寶坻所做的事業。

  所以,今天我們要用這種方法,把印祖這個理念擴展、光大,它才能夠收到效果,才能夠起作用。我們真正是祖師的學生,不僅我們自己要依教奉行,要怎樣能推廣,能教社會大眾都明瞭、都懂得、都能依教奉行,這個社會才有救。今天西方人天天掛在口頭,怎麼樣消弭衝突,促進社會的安定和平,我們今天是腳踏實地真正在做,不僅僅是空口在這裡說白話,沒用!聯合國我參加幾次會議,我不再搞了,沒效果,還是這樣子做才能產生效果。把聖賢的教學用網路、用衛星電視傳播全世界,用各種不同的言語。

  希望你們這些同學,要知道古聖先賢的、諸佛菩薩的根在哪裡,你要不從根本上下手,不能成就,無論怎麼用功,最後都會落空。為什麼?沒扎根!觀念一定要改過來,要能包容。這個人我喜歡,那個人我討厭,我說過了,這就是你致命的傷,你最大的障礙,這一關你不能突破,你就沒有辦法入佛知見。不要說證悟,解悟你都不可能,你都沒有辦法達到。解悟是什麼?是智者大師所示現的五品位往生,你都做不到。所以《弟子規》比什麼都重要,《弟子規》一定字字句句統統要落實,變成自己日常生活行為,處事待人接物的原理、原則,根扎在這個地方。

  中國大陸現在這個推行,男女老少大家一起學,這個不得了!我們看到前途一片光明,男女老少一起學。現在中國的確不少,有一批年輕的這些老師,年輕人,大學生、老師,他們發心來從事於這個工作。這個工作是義工,沒有待遇,全心全力來落實養正的教育,童蒙養正的教育。如果你們要不認真努力的話,三年之後你們跟他們距離就遠了,趕不上了。好,我就講到此地。

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