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拜訪澳洲多元文化基金會  (共一集)  2009/10/15  澳洲雪梨  檔名:21-562-0001

  長老,諸位朋友們,大家晚上好。這一次訪問雖然是第一次,我們見面感覺到很有緣分,心裡非常的歡喜。我們剛才聽了薩元先生的報告介紹,知道這個團體做了很多的好事,很多地方值得我們學習。在我個人來講,實在說是小時候童年受到家庭教育,中國家庭教育大概都是儒釋道,這是有影響,但是年歲太小,十歲以前的事情,所以對於長成之後影響逐漸消失了。我們在少年時代,在求學的時代我的印象很深,那是抗戰之後,抗戰剛剛結束之後我在南京念書。我住在一個同學的家裡,這個同學是抗戰期間我們就在一起學習,所以感情比兄弟還好。我們這個同學是多元文化的家庭,他們家裡兄弟很多,有七個兄弟,他的祖母是虔誠的佛教徒,我這個同學的父親是穆斯林,他的母親是基督教徒,我在這個家庭裡面住了一年。這是我們想起來,那個時候大概是十七、八歲,這個時候真正說接觸到宗教。所以在這麼一個家庭裡面,這些長者對我都很愛護,我對他們都很尊重。所以在那個時候剛剛接觸,我對於伊斯蘭教就很有興趣,在當時伊斯蘭教的經典以及書籍很缺乏,很不容易得到,我們接觸到的只是教會裡面出版的,像通信裡面節錄很少一部分。我們才曉得伊斯蘭教是在唐朝時候,唐朝初期傳到中國,應該到現在已經有一千四百年,傳到中國之後跟中國傳統文化就融合、融會。像經典裡面它是祀天,就是奉祀真主,它有五功,但是做人的方面,人事方面它講五典,五典就是中國的五倫。所以它能跟中國傳統文化裡面融合,中國人對於伊斯蘭教就很有好感。歷代傳教裡面這些大德,確確實實對中國傳統文化都很有影響力。在國外大家熟悉的就是明朝初年的鄭和,鄭和下西洋,鄭和是伊斯蘭教的。六百年前,這個人當年他統率中國的一支現在講是海軍,數量相當龐大的,發現了全世界。所以我們現在到南洋,在爪哇島這個地區,陌生人都很親切,爪哇島的回教就是鄭和傳過去的。

  在這些年當中我學佛的緣分,是年輕的時候喜歡哲學這個科目,那一年是二十六歲。在那個時候對宗教觀念還是很淡薄,老師給我講的是哲學概論,最後一個單元跟我講佛經哲學。當時我感到很驚訝,我說「佛教是宗教而且是多神教,多神教在宗教裡面都屬於低級宗教,它怎麼會有哲學?」老師告訴我,「你還年輕,你不了解,釋迦牟尼佛才是世界上最偉大的哲學家,佛經是高等哲學,學佛是人生最高的享受。」我們這樣子才把佛教乃至於對於整個宗教,錯誤的概念把它改正過來。接觸佛教他還特別囑咐我,「真正的佛教在經典裡面。」老師在一生當中,幾乎一半的時間,他是七十九歲過世的,應該在三十五歲以後,幾乎他全部的精力都是用在佛經上。他的晚年,在台灣幾所大學裡面全部是講佛學,這個時候老師造詣很深,所以我對老師有很大的信心,我接受老師的教誨。

  以後我就認識了一位出家的老師,章嘉大師,這個老師勸我給我選擇出家的行業,這個行業是老師替我選擇的,我也很樂意接受。他告訴我,「學佛一定要學釋迦牟尼佛。」他教給我看的第一本書,那是剛剛接觸佛教沒有多久,看第一本書是釋迦牟尼佛的傳記,這個傳記是在經典裡面,唐朝人寫的。所以這是特別告訴我,你要想學佛一定要認識釋迦牟尼佛,你才不至於走入歧途,走錯路。所以這樣我們才逐漸接觸到經典,發現到經典裡確實有好東西。接觸之後欲罷不能,從那個時候開始我學習,到今年是五十八年。我三十三歲出家,出家就開始教學,教學到現在五十一年,在多餘時間,我很喜歡讀《古蘭經》,喜歡讀《新舊約》。我認識馬哈迪的時候,我曾經跟他說過,我說我讀《古蘭經》,我是最虔誠的穆斯林;我念《新舊約》,我是最虔誠的基督徒。如果我們宗教有彼此之分,有門戶之見,你永遠不能了解別人,不能了解別人你也不能了解自己。我說釋迦牟尼佛是我的老師,我是他的學生;穆罕默德也是我的老師,耶穌、摩西都是我的老師,我是他們的好學生。所以他們說的東西我能理解,我能夠吸收,這是一段時期我在上面下了一點功夫。當然大部分的時間,因為講佛經、讀佛經,教學始終沒有中斷,佛經是每天不能離開的。

  移民到澳洲來了之後,遇到格里菲斯大學的校長,就是現在Ian O'Connor校長,遇到再一個就是昆士蘭大學校長,遇到他們之後那我就產生了一些變化。這就是遇到九一一的事件,九一一事件發生之後這兩個學校找我,特別是會議是在昆士蘭大學召開,這個會議是和平學院教授組成的。我參加這個會議我們討論的主題,就九一一這個事件發生之後,大家都很震動,過去西方這個模式發生了衝突,他們認真反省認為沒有效果,必須要重新用和平的方式來解決問題。我就介紹我們中國,古老的中國五千年當中,沒有跟外國人打過仗,這是一個和平的族群,五千年這麼長的時間,這麼大的一個版圖,這麼複雜的族群,他們怎樣能夠和睦相處,互助合作,這裡頭有很大的學問。我們提出這麼一個,中國這些過去長治久安的,這種教學產生的效果,介紹給與會的這些教授。以及一九九九年,我們在新加坡做的,團結宗教所產生的效果。學校以後就邀請我參與和平工作,贈送我學位,聘請我為教授,代表學校出席聯合國的會議。

  我們也將中國傳統跟宗教教育的重要性,在聯合國做了很多次報告,與會的朋友們聽到都很歡喜,也很讚歎。但是他們懷疑,認為這是理想,而沒有辦法在現前這個社會裡面落實。這是一個信心危機,我們感到這是非常嚴重的問題,如何讓大家建立信心?只有做出實驗,真做出來,大家能看到這效果才能產生信心。所以我們曾經在新加坡、在馬來西亞、在印尼、也在澳洲,想建立一個實驗點,實驗的小區域,結果都是緣不足,沒有辦法成就。所以二00五年年初,我回到老家(安徽廬江)去看看,離開家鄉七十年我沒有回去過,我看看還有一些鄉親好友,我就把我們在國際上遇到的困難跟大家談談。沒想到他們很高興,說「回家來做,我們大家幫助你,我們選擇一個小鎮,我們來做實驗。」沒想到這實驗做成功!這個實驗說明了,中國傳統的文化現在還有用處,而且非常受到群眾的歡迎。所以我們在不到四個月的時間,就產生了明顯的效果。所以二00六年十月,在巴黎聯合國教科文組織總部做了一個發表會,用了八個小時的時間做出報告,還有三天的展覽。會後有一百九十二個國家,就是駐教科文組織的這些使節們,都願意到湯池去考察、去參觀。

  從這樁事情之後,我就想到在現前這個世界,無論做什麼工作都非常困難,真正能有效果的必須要做實驗。譬如說像宗教,我始終有一個概念,那是在一九八二年,我第一次到舊金山去訪問,在舊金山一個老人公寓裡面講演七天,講了七天。講演的地點是老人公寓,這個老人公寓是猶太人辦的,他這猶太人非常聰明,他這個公寓下面設了一個幼稚園。它的規模相當大,大概有四百個單位,大多數一個單位就是一個老人,也有夫妻兩個。所以我們在這個地方講經,你看這些住在裡面的老人都來聽經,聽了都很歡喜。他的兒女都上班,孫子一輩就進幼兒園,所以小孫子在上課空隙當中,會來看看爺爺奶奶,他還有這個溫情,所以這是很難得。我那個時候就想到,我說二十一世紀佛教的道場,應該是這樣的方式,就有彌陀村這個構想。所以我就想到我們宗教團體,也要像湯池一樣要做實驗點,譬如說基督教有基督教的文化村、伊斯蘭教的文化村、佛教文化村,我們就做一個點。這一個點做成功之後,可以利用聯合國的平台,能夠讓媒體、讓社會大眾都知道。這個點將來逐漸多了,這個點完全成功,都能夠每個宗教互助合作、互相尊重、互相學習、互助合作,這個世界可以能夠化解衝突,可以能夠恢復安定和平。

  中國五千年來長治久安,實實在在它最大的一個貢獻就是家庭。但是不是現在的家庭,中國過去的家庭跟現在家庭,完全不一樣,過去舊的家庭在第二次抗戰的時候,這個戰爭當中可以說完全毀掉,抗戰之前還有,抗戰之後沒有了。中國家庭是大家庭,一般都是五代同堂,過去像我們往上面去有父母、有祖父母、曾祖父母、高祖父母,往下面去有兒子、有孫子、重孫、玄孫,你這麼一算,這一個家庭差不多都三百人。所以家族旺的人差不多有七、八百人,普通家庭都是三、四百人,這樣大的一個家庭,如果沒有秩序、沒有規矩那就亂了。所以他家有家道,家道那就是人生一生當中,你的方向跟目標,你看他有道,道就守本分;他有規矩,像《弟子規》是家規,是共同的,人人必須要遵守的;他有家學,有子弟學校,私塾就是家學;家業,家裡經營的事業。所以說中國人講「不孝有三無後為大」,那個後不是兒女,是你兒女當中有沒有人能夠繼承家道、家學、家業,要培養這些人才來,所以這家和萬事興。每一個家都好,每一個人都好,社會就安定,它不會有亂子。所以在中國古代各行各業裡面,最舒服的行業就做官的,他沒有事情,沒有案子辦,人人都是好人。現在的社會不一樣,現在社會都是小家庭,沒有這種嚴格的訓練,所以現在這個社會上各行各業,最辛苦是做官的。

  所以這兩年,我是特別鼓勵企業,企業是個公司,用企業來繼承中國傳統家的這種精神,那個企業就變成一個家,像個企業家,它是用道義。因為中國從前是血緣,是血統的關係,現在這個關係不能夠恢復,沒法子恢復,就用道義。道義讓企業團體能夠把中國傳統家的精神恢復,世界能安定。宗教也可以能夠組成一個家庭,那是以信仰為核心,比企業還容易做,像這樣做法人人他都有道心,人人都能夠遵守神聖的教誨。伊斯蘭的聖訓裡面的內容,關於我們生活細節它都注意到,比我們《弟子規》還要詳細。都能夠落實,那是整個社會大眾生活行為的典型、模範,非常之好。一個點做到了之後,通過媒體的介紹再向社會大眾宣揚,希望大家都照這個模式來做。學習最重要是謙虛,謙虛是性德,人能謙虛,必定能尊重別人,能夠敬愛別人。我們學一個宗教,我能愛一切宗教;學一個聖賢,我能愛所有的人。這樣推廣,這個世界就變成樂園,就變成天堂,這個世間的災難就化解。所以我今天看到薩元先生報告,我很喜歡,他在這裡做了很多的好事,這個好事如果說集中在一個點,一個實驗區的話,那產生的效果就會更大。我今天就報告到此地,下一次我們有時間,我們可以找點長的時間來談其他的問題。謝謝大家。

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