下載

選擇影音主機
  • 視頻點播
  • 音頻點播
【請點選播放集數】

      滑鼠左鍵雙擊講演稿內容切換豎橫排 文字檔下載:docpdf    
 

佛學答問(答香港參學同修之九十三)  (共一集)  2008/4/18  華嚴講堂  檔名:21-444-0001

  諸位法師、諸位同學請坐。今天有三十多個提問,我們依照順序來解答。首先是東北同學提問的問題,第一個問題:

  問:核能開發和利用,概括的說對眾生有利還是有害?那些做核武器的人,在前世是否發過什麼願望,來破壞大自然和生態平衡?

  答:他有三個附帶的問題,我們先就這個總的問題來說。核能開發和利用,這樁事情是害多利少。科學家給我們做出的報告,這個地球上,上一次科學技術發達到登峰造極,那是五萬年前,這個地球上有一個國家叫大西國,這個地區叫亞特蘭提斯,就是現在的大西洋。科技發達到極處,人不再相信神了,也不再相信倫理道德,舊的傳統都拋棄了,相信科學,相信人可以戰勝大自然,人可以超越神聖,狂傲的心生起來了,目空一切。將科技發展到極處,導致人類在地球上毀滅,大西國沉到海底下去了,所以稱大西洋。現在地球上的科技發展跟那個時代很接近,實在講還比不上那個時候,那個時候他們用的能源是取自於太空,沒有污染,像飛機、汽車、輪船用的動力能源是自然的,所以它沒有聲音,它是安靜的,可見得比我們現在的科學技術發展要高。由於人類的貪婪、傲慢,導致於毀滅。現在這個地球開發得也接近亞特蘭提斯,所以有人說地球可能在這個世紀有毀滅性的災難。這是科學家給我們提出的報告。

  這個災難大概是什麼時候?有人預言的,古人說的,這個地球上人類的毀滅,不是地球,是地球上人類的毀滅,是在一九九九年、二000年之間。這是法國的預言家,十六世紀的,距離我們現在有四百多年,歐洲人對於這個人稱為聖人,對他的預言非常相信,諾查丹瑪斯的預言。可是一九九九年我們平安的度過了,二000年也平安度過了,現在到二00八年。我前些年住在新加坡,聽說新加坡有位神學院的院長,曾經有這麼個疑問,他說:明明預言上講的一九九九年、二000有災難,為什麼沒有災難?有人拿這個問題來問我,我想了一想這裡頭有道理,為什麼?這位古老的預言家說出這樁事是四百年前,所以全世界的人都知道,在這個時候,我相信全世界的宗教徒都會為這樁事情作出虔誠的祈禱。那我們學佛的人明白,一切法從心想生,意念可以轉變物質世界,這麼多人虔誠祈禱,這個災難可以能夠化解;縱然不能化解,大幅度的減輕,時間可能推遲,應該是這個道理,這個道理可以講得通。可是過去八年了,一般人把這個事情淡忘了,認為這個預言不可靠,諾查丹瑪斯的預言這一次沒有說中,於是貪瞋痴慢在這些年來繼續不斷的上升,祈禱也逐漸疏忽了,所以最近我們看到許多災難的徵兆不斷的出現,我們要相信那是真的不是假的。那我們怎麼辦?許多人來問我,我們只有認真努力的念佛讀經,依教奉行,第一個可以提升自己的靈性,可以幫助這個世間化解災難,一舉數得,這是我們應當要努力去做的。所以生在這個時代,我覺得對修行人是很有利益的,為什麼?它天天在警惕我們,不認真就得墮落,認真會提升,這是個逆增上緣,是好事。

  至於問到做核武器的這些人,是不是生前發過什麼願望來破壞大自然生態平衡?這在理上講有可能,在事上找不到證據。除非自己有相當的定功,定能突破時空維次,可以知道過去、未來,那是少數人,不是一般人都能擁有的。他下面附帶三個問題,第一個。

  問:核武器一旦爆發起來,對宇宙的平衡有多大威脅?做核武器的人和宇宙萬物有什麼樣的因果關係?

  答:從因果上講,這是極大的罪過。殺一個眾生都會招來報應,一顆核武的爆炸,至少要死幾百萬人,多的像大城市,可能死傷千萬以上。你殺這麼多人,這包括發明這個武器的人,使用這個武器的人,執行去殺人工作的這個人,都有罪過!這個罪過招來的是冤冤相報,如果對方的怨恨不能化解,這個事情真的是沒完沒了。凡是這種報應的地區,有福報的人、有善根的人不會到這個地方來住。這個地方是地球,也就是真正有福德、有善根,來生無論是得人身、天身,他不到地球上來住,他有好地方去住,世界無量無邊。我們在《華嚴經》「華藏世界品」、「世界成就品」裡面所看到的,有很多痛苦的世界,那就是冤冤相報的處所,也有很多極樂的世界。我們通常講極樂世界是以阿彌陀佛的世界為代表,佛告訴我們,像阿彌陀佛那個世界很多,不止一個,不過移民的條件不一樣。我們是移民到那邊去,沒有生死,而極樂世界是非常歡迎我們移民過去,條件最低。善導大師告訴我們「萬修萬人去」,一點都不假,可是你要真幹,真幹沒有一個人不能往生。根據科學家的報告,這個世界上所有的核武統統爆炸,地球還是不會被毀滅,但是地球上的生物不存在了,所以這是一個很可怕的現象。

  問:第二個問題,那些做核武的人,用核武器頃刻之間將萬物變為微塵,他們的後果是否也會變成極小的微塵?有些微生物,它們本身就是微小的個體,很難恢復全身,核武爆發之後,那些可憐的眾生什麼時候才能恢復人身,恢復人身之後是否要報復?

  答:大乘教裡面佛告訴我們,大小是妄想分別執著造成的一個假象,實際上大小不二。微塵裡面有法界,有無量無邊諸佛剎土,法界沒有縮小,微塵沒有放大,這個境界《華嚴經》上稱之為不思議解脫境界,這是法性的本能,法性本來就是這個樣子。所以法性所現的相,相無論是大小,它的德能是圓滿的,我們用現在的話講,它的資訊是具足的,沒有一絲毫欠缺的。至於能不能再恢復人身,這個當然有可能,什麼時候恢復,各個眾生不相同。我們相信一切眾生,如經上所說的,個個都具足十法界的業因,有成佛的業因、有菩薩的業因、有六道的業因,至於在哪一道去受生,那是緣,緣是什麼?緣是你的念頭,你一個善念,三善道受生,一個不善的念頭,三惡道受生。這個念頭就是阿賴耶識裡面的種子,不現行的時候它隱藏在裡頭,遇到緣它就現出來。

  至於報復這個事情,佛說得好,「假使百千劫,所作業不亡,因緣會遇時,果報還自受」。佛不妄語,佛所說的話是真的,《金剛經》上講「如來是真語者、實語者、如語者、不妄語者、不誑語者」,這個說得好,所以我們對佛的話要相信。信佛不容易!不要認為某人修行得不錯,其實學佛多年,李老師講他根本就不信佛。佛講的話他相信?真正相信,這個人一生做人一定很謹慎,一定很謙虛,決定不會跟一個人結怨,跟一個人結怨就不相信佛的話了。你從這個標準上你去觀察信佛多難。首先不要看別人,首先看自己,我自己有沒有做到?肯吃虧,吃虧是福,吃虧是果報,我過去欺負了他,今天他欺負我,我明白了,我願意接受,我沒有怨恨、沒有報復,這個帳就了了,這才叫信佛。我受了一點委屈,心裡就很難過,怨天尤人,有機會一定要報復,這是六道凡夫,這是輪迴心,這不是學佛。當然學佛不容易,為什麼?眾生的毛病習氣太深了、太多了,聽了佛法接受,懂得這個道理了,可是習氣放不下,日用平常當中還是習氣當家作主,依舊要造業,那怎麼辦?來生後世有機會又遇到佛法,在無量劫中不知道多少次的薰習,才真覺悟。

  我們這一生覺悟的人,不是這一生的事情,過去累積多生多劫,聞佛學習的善根才起作用。你就知道這不是個簡單事情,學佛是生生世世。能不能提前成就?能。用什麼方法?精進不懈,勇猛精進可以提前,在這一生當中就能成就。如果不是勇猛精進,真正懺悔,懺悔,要知道怎樣才如法,不是說我有了過失,我發露懺悔,懺悔完了,明天老毛病又犯了,這不叫懺悔。我初學佛的時候,老師告訴我,真正懺悔叫不貳過,我今天做錯了事情,以後決定沒有同樣的過失,這叫真懺悔,這個事情難!所以我們不能一天離開經典,如果有講經的,不能一天離開講堂,為什麼?朝夕都在薰習,希望這個薰習產生力量,這個力量加持我們,我們的警覺心提高了,在起心動念之處能夠提醒自己,檢點這是善、這是惡,這你才叫有功夫,佛法功夫是講的這個,不是講別的。念佛一天念多少,拜佛一天拜多少,那是形式。當然形式也有形式的作用,最重要的還是轉念頭,把錯誤的念頭扭轉過來,人要有正念,有正語,有正行、正業,叫八正道。所以這個報復的心不可以有。你看世尊為我們做示現,做樣子,他在行菩薩道的時候,修忍辱波羅蜜,遇到歌利王割截身體,沒有怨恨、沒有報復,而且還感恩,發願:將來我成佛第一個度你。說話算話,忍辱仙人成佛了,就是本師釋迦牟尼佛,歌利王第一個得度,就是憍陳如尊者,說話算話,這都是我們應當要學習的。下面第三個小題。

  問:我們能做些什麼,才能避免這些悲慘的事發生?

  答:他這個小題裡面有三個題,我們一樁一樁的來說。真正要避免悲慘的事件發生,從前李老師告訴我們,只有念佛往生淨土,用現在的話說,我們移民到極樂世界,到極樂世界永遠不再有這些悲慘的事情發生。他方世界,像地球這個世界,有苦難的時候,我們有緣隨時可以回來幫助他。什麼時候可以回來,什麼時候不必回來?看緣分。什麼叫緣分?這個地方眾生能信能解,願意依教奉行,他方世界佛菩薩就來。如果我們這裡不願意接受、不相信、不聽這些,佛菩薩不來。為什麼不來?不來是大慈大悲,來也是慈悲,該來的時候就來,不該來的時候不來,大家不相信不可以來,來的時候讓這些人毀謗佛法、毀謗聖賢,造更重的罪業,所以他不來,不來是慈悲,讓你沒有造重罪的這個機緣。

  問:那些研究核武器的人該如何才能得度?

  答:他造這種事情是性罪,本身就是罪過,不應該做這個事情。他傷害這麼多人,他要還債,所以是欠命的要還命,欠債的要還錢。你要真正通達這些事實真相,我們這個妄念真的都能夠息掉了,為什麼?在這個世間想佔人一點便宜佔不到,你佔到便宜來生要償還,你佔得多還得多,佔得少還得少。你害一個眾生,你就要償一次命,你害這麼多眾生,你要償多少次的命?時間無限長!一個人償債,真的到無量劫。何必做這個傻事,何必給自己找這麼大的麻煩。必須償完之後,往昔生中曾經聞過佛法,或者曾經見過佛像、聽過佛菩薩的名號,這個緣現起來了,他得度的機緣才開始。什麼時候得度,完全看他的善根福德因緣。

  問:以及他們的後人,應該做什麼樣的功德,才能救出這些研究核武器的人?

  答:後人必須認真修行,當然最殊勝的法門是往生淨土。為什麼?生到西方極樂世界,你就等於成佛了。這我們在淨土經論裡面,跟《華嚴經》裡面都說得很清楚、很明白。你成佛、成菩薩了,你的智慧德能神通具足,你才能看到這些造業的人他在什麼地方,他在哪一道,你看得清楚,你聽得清楚,到他真正回頭需要的時候,你就會幫助他。如果自己不能往生,沒有這個能力,用什麼方法都是像中國古人講的,隔靴搔癢,只是盡盡心而已,他能得多大的好處很難說。下面一個問題。

  問:有很多礦藏地下已經被挖空,像煤礦、鐵礦,挖空的那個礦,從裡面冒出來的毒氣特別嚴重,這個毒氣是能殺人的。還有農民種地用的農藥跟化肥染污了水源,被染污水源裡面滲透到土壤裡,因此有很多毒氣從地上冒出來,嚴重危害人體健康,許多人生病了,不知道原因,病情反覆發作,非常痛苦。更嚴重的是成為植物人,請問應如何改善?

  答:這個問題真的是古人所講,自作自受,為什麼要用化肥?為什麼要用農藥?不用就沒事了!如果說不用這個東西農作物就不能生長,那麼農藥化肥發明的時間並不長,也不過是最近五十年的事情,那五十年之前的農作物怎麼生長的?我在年輕的時候,二、三十歲的時候,都沒有聽說什麼叫化肥農藥,沒聽說過,農作物長得很好。現在我們知道這些東西不如法,不但對人體嚴重傷害,對農作物也是嚴重傷害,對山河大地也有傷害,可以說沒有一點好處!不用,我們試試看不用行不行,馬來西亞李金友居士,他在古晉山上建了一個很大的菜園,請菜農在那裡耕種,不少年了。他是一個佛教徒,告訴農民決定不用化肥、不用農藥,在裡面種菜,大面積的耕種。第一年,真的,種的菜被小蟲吃掉了,他告訴我,百分之九十五,差不多全吃光了,剩下一點點給他。這也許是上天在考驗他,看他有沒有誠意。第二年再種,他還是堅持不用農藥、不用化肥,第二年小蟲也來吃,大概吃了三分之二,留三分之一給他,很有面子了。到第三年、第四年,小蟲差不多吃一半。我到山上去參觀是第六年,第六年我去參觀的時候,他一直堅持,大概小蟲吃的只有百分之五,給他留下百分之九十五,我去看的時候非常好,長得非常好,可見得這小蟲,你不殺牠,牠不害你。頭一年大概這些小蟲們怨氣很深,到以後看到你不報復了,牠也就原諒你了。

  到最近這麼多年來,我們在佛法裡面領悟也比較深刻,不但不用農藥、不用化肥,我們跟那些小蟲談條件,居然能接受。湯池小鎮有一個農場,有二十多畝地,將近三十畝,種菜、種果木,果木留幾棵樹專門給鳥吃,那個不是給鳥吃的,鳥很合作,牠就不去吃。菜園也是如此,留一個角落專門供養小蟲的,小蟲到那裡面去吃,這個菜隔壁的菜小蟲都不侵犯。實驗了兩年,成果卓著,所以大家都有信心。這個經驗可以推廣,希望農耕的這些朋友們了解這個道理,知道事實真相,我們不用農藥、不用化肥,真的要跟這些小蟲、小鳥牠們溝通,牠們懂人情,牠們很合作。可以到湯池小鎮菜園裡面去做一次考察,你去看看。我們種的菜確實比超級市場的品質要好得多,決定沒有農藥化肥,菜比有農藥化肥長得還好。這就是真正解決之道。

  生病,這是業感,我們知道病源是由惡業造成的。如何來治病?要認真的懺悔,斷惡修善,這叫治本,藥物輔助是治標,可以標本兼治,人可以恢復正常,恢復正常就是恢復健康。嚴重的,家人要協助他,到他自己沒有能力,譬如說神志不清了,最需要家人照顧,有這種情形,看出有病徵兆的時候就要回頭,那個治療就很容易;到病重,人失去了知覺,變成植物人了,這個非常困難,回頭就很難,家人只有幫助他做功德,迴向給他。別人做功德迴向,真誠心迴向,《地藏經》上講,這個病人得的利益,只能得七分之一,七分之六是做功德的人他自己得的,你只能得七分之一,這種說法我們想想也合情合理。下面一個問題。

  問:有神通的人看到這些地上冒出來的毒氣,將毒死很多人,人一中毒馬上就死,而且查不到原因,並且這些毒氣也是導致瘟疫原因之一,請問這是不是真的?

  答:這是真的,這個事情一點都不假。眾生為什麼會造這麼重的業?用大乘佛法來說,就是他迷失了自性,不知道諸法實相,一切法的真相他不知道。迷失之後自以為聰明,自己要用科學的方法來研究方法來對治,不相信老祖宗的方法,麻煩來了。我們舉一個很簡單的例子,三歲小孩遇到困難,他不去問他的爸爸媽媽,他自己在想辦法來解決,他沒有智慧也沒有經驗,想的方法可能都是錯誤的,把事情愈搞愈糟,搞到最後不能收拾,父母知道的時候,父母幫他解決。古老的諺語上有一句話說「不聽老人言,吃虧在眼前」,你們想想這句話有沒有道理?今天這些疑難問題浮在面前了,怎麼辦?找老人,找父母,父母的父母,找老祖宗,老祖宗的教誨,金玉良言,老祖宗教我們斷惡修善。你看儒家,這是我們祖宗教誨的,《弟子規》是個代表,如果人人都能夠落實《弟子規》,災難可以化解,社會安定、世界和平,你不要小看這個。我們司法院司法部的老部長,高部長,到我們湯池來視察,住了一個星期,這幾天的課程他全部都聽了,最後離開的時候,我聽人家說,他說了一句話:「湯池的經驗可以救中國。」高部長是個很謹慎的人,我們提出的報告,他聽了沒有一句話表示,一直到他把全部課程聽完,作總結的時候他才說出。古人常說:善有善報、惡有惡報,不是不報,時候未到。我們能夠遵守,你一生幸福,你不造罪業。你要不相信,以為自己很聰明,自己超過祖宗、超過聖賢,將來墮到三途你不要後悔。底下一個問題。

  問:現在建築樓房嚴重的抽水和用沙,導致江河在很多地區已經沒水了,因此很多生物都不能夠存活,且在抽水的過程當中也傷害很多眾生,像魚蝦及很多的生物,並且人類將沙子拿來做建築材料,這些沙子中的生物被傷害的很多,請問這些人是否要背負因果責任?有些人家裡常鬧鬼,有神通看見是這些被殺害的眾生在作祟,請問這是不是真的?

  答:這也是真的。所以不要以為砂石這些礦物是無知,你可以任意去控制它,甚至於任意去糟蹋它。這樁事情我們也曾經多次的提醒,那就是生物有見聞覺知,礦物也有見聞覺知,《華嚴經》上佛告訴我們「情與無情同圓種智」,情是我們現在講的動物,有感情的,無情,我們現在講的植物、礦物,自然現象,認為這個是沒有知覺的。但是佛告訴我們,統統都有知覺,同圓種智,同是一樣!不但有知覺,有圓滿的知覺,那個圓是圓滿。所以我們很感激日本江本博士,這是頭一個做出實驗,用水做實驗,水是礦物,我們一般講它不是生物,它是礦物,做出實驗,居然實驗出水能看、能聽、能懂得人的意思,證明了《華嚴經》上說的這句話沒錯,情與無情同圓種智。我們對於無情的眾生要不要尊重?花草樹木要尊重,山河大地、泥沙瓦礫也要尊重,它跟我們同圓種智。所以這個問題問的都是真的。

  家裡面鬧鬼,確實冤親債主來找麻煩,這種事情現在太多太多了,到處都能夠看得到。但是多分都是來求超度的,特別是學佛的人,很容易遇到這些事情,為什麼?因為你學佛,你懂得超度他,你樂意超度他,他就來找你。不學佛的人他也沒有這個念頭,所以不找他。那到底是找好還是不找好?找好啊,我們幫他忙,幫他超度,這個怨就化解了;不找的時候,怨氣他存在那裡,總有一天會爆發。你在走好運,氣盛的時候,他避著你,到你衰的時候他就來找你麻煩。特別是在生病病重的時候,你看那個病人,他會看到很多的奇奇怪怪的事情,告訴旁邊的人,旁邊人不知道,看不見,他所說的都不是假話。下面一個問題。

  問:現在的地球非常缺乏水資源。有些地方已經沒有水。但在城市裡仍有太多人在浪費水源。例如路邊洗車的,幾分鐘可以用掉幾噸水。若持續下去,地球上的災難必定無法避免。

  答:這個話是真的,你能夠提出來,近代外國科學家,很多人提出這個問題,怎麼解決?水,佛在經上告訴我們「一切法從心想生」,水是哪種想法?愛心,愛心生的這個水就是清潔的、乾淨的。可是愛裡面要有貪,要有自私自利、要有貪,這水裡就含有毒素。我們就曉得,如果人人都有大慈悲心,這個乾淨的水源就不會缺乏。人人有自私自利、損人利己這個心,這水就變成毒水,而且這個水會枯竭。現在地球溫度不斷在上升,上升的速度是加速度,這個現象非常可怕。美國太空總署跟國際上有關的組織,不斷提出警告,沒有法子解決,在科學眼光當中,這是自然現象。那現在問:我們相信科學還是相信佛法?相信科學這問題解決不了,如果相信佛法,佛法能解決,佛教人回頭是岸。經論上常講的,大家念得很熟的:「勤修戒定慧,息滅貪瞋痴」,什麼災難都沒有。水災從貪心來的,這真正的因;火災,地球溫度上升是屬於火災,從瞋恨心來的,風災是愚痴心來的,地震是從傲慢來的。如果我們學佛的人真的有這個警覺,古大德講「不怕念起只怕覺遲」,你要覺悟得快,遇到稱心的事情歡喜心生起來了,歡喜裡面想佔有,你就想到水災來了,水會把你淹沒掉。遇到不合自己意思的時候,嫉妒、瞋恚心就生起來了,那你就想到地球溫度上升了,全世界的冰雪溶化了,高山的冰山溶化,大江大河的水源就斷掉了、就枯乾了。海水上升是淹沒了大地,災難是誰造的?災難是我自己造的,不是別人,我在這裡製造。我懂得了,我今天是無論在什麼環境裡面,我有高度的警覺,不起貪瞋痴慢,常常保持著心平氣和,災難就化解了。佛在經上常常跟我們講法界,各人是各人的法界;宇宙,各人是各人的宇宙;世界,各人是各人的世界,各人造作各人受用。這個話你要細想,愈想愈有道理。想通了,你自然就肯幹了,你就依教奉行了。所以對於所有一切資源,佛教我們節儉惜福,不可以浪費。夫子之德,溫良恭儉讓,生活簡單,生活樸實節儉。那世尊給我們示現的,比夫子有過之而無不及,世尊一生惜福,給我們做出了好樣子。下面一個問題:

  問:現在車輛數目劇增,排出大量的廢氣,對空氣和人體影響很大,有醫生說這些廢氣是導致肺癌的原因之一,請問是否真實?應如何解決這個問題?

  答:醫生講的是真的,空氣的污染,所以現在麻煩,水污染了,我們人喝不到乾淨的水,這是人生的悲哀,再過幾年人呼吸不到乾淨的空氣,然後你就想到人類為什麼在這個世界絕滅,什麼原因絕滅的?是人自己造成的。我看過英國湯恩比博士的書,他在書裡面就寫道:西方人迷信科學,現在東方人要跟進,將來有一天必須要付出慘痛的代價,這個慘痛的代價就是人類在地球上絕滅。他提出的建議,希望恢復到傳統,連農夫的耕作都要恢復到從前人工的耕作,那才是最健康的,他不贊成機械化的耕作,更不願意見到農藥化肥,不是好東西。底下一個問題。

  問:今天製造假藥的人很多,這些人要負什麼因果?

  答:這些人決定墮阿鼻地獄。阿鼻地獄出來之後,如果有一天到人道,他生生世世得重病,無藥可治,他所遇到的全是假藥。因為他以假藥害人,到最後他必須嘗這個果報,這肯定的。所謂一報還一報,你這個假藥害多少人,那你要受多少次假藥之報。他底下有兩個小問題:

  問:有些兒童用藥長高,長的速度特別快,請問會有什麼樣的後遺症?

  答:後遺症是壽命減短,他本來可以活一百歲,可能五十歲他就死亡,他要付出這個代價。父母也要付出代價,兒子壽命長,將來自己老了有人養老,兒子早死了,你到晚年要受痛苦,沒人照顧。

  問:製造兒童和老年人吃的保健品,有真有假,真的對人體也不好,也有副作用,而且假的保健品更是傷害人的一生,因果是誰負?

  答:製造的人負因果,醫生負因果,吃的人也負因果,為什麼?是你自己選擇的,不是他送給你的。我們曉得這些狀況,我們遵守祖師的教誨,祖師教我們生了病不要看醫生、不要吃藥,也不必想病好,就念佛求往生。這裡頭有大道理,如果你還有壽命,你念佛心地清淨,清淨心把你身體這些病毒統統化解了,將你的身體裡面的細胞器官都恢復正常,你的病就好了,得三寶的加持,自己意念的轉變。為什麼?醫生不可靠,不像從前的醫生有醫德,沒有醫德,藥不可靠,假藥,連中藥都靠不住。我在北京遇到一個老醫生,他跟我說實話,中藥只有北京同仁堂比較可靠,雖然是同仁堂,其他地方分店那個藥的品質都比不上北京。為什麼?北京有幾個老人非常有經驗,採的藥經過他們篩選,非常有經驗。像這種人現在愈來愈少了,這一批人如果要過世的話,以後沒有人能夠鑑別了,所以麻煩愈來愈大,人愈來愈可憐。又何況現在有很多人不相信中醫,相信西醫,西醫假藥就更多,這個只有,佛法常講,各人的業報各人承當。下面一個問題。

  問:有一位同修,處處受人尊稱為大菩薩。平時廣行善事,送人出家,領眾念佛。可是臨終時走得很不好,滿院臭氣,送往生的人都無法接近。後來,同修們說她往生了,還特地為她建塔。但又遇到了某具有特異功能的人說,這位同修墮在地獄最下層,手腳都帶著刑具。還特不服氣,自認為是大菩薩,為什麼還會下地獄?人家想勸都沒法子勸,只能讓她繼續受苦。請問,這是什麼原因?

  答:這個原因是自作自受,別人幫不上忙。別人稱你是大菩薩,自己也認為自己是大菩薩,如果自己不是菩薩,這叫大妄語。你看看佛家的《戒經》,大妄語的罪是在阿鼻地獄。什麼叫大妄語?未證,你沒有證得以為證得,你欺騙眾生。你說你證果,你說你是菩薩,崇拜菩薩人多了,你是用這個偽裝來欺騙信徒,來作為你號召的一個方式,但是你用佛門的人,這個罪過就重,你破壞了佛教形象。這個罪跟破和合僧是相等的,所以他罪過在阿鼻地獄。如果真的是菩薩,真的是佛再來了,他絕對不會承認。印光大師一生不承認他是大勢至菩薩再來的,誰要跟他提這個話,他就會很生氣的教訓人:胡說八道,以凡濫聖,這個罪過你自己承擔!所以真正佛菩薩示現在世間,身分一暴露就走了,那是真的。人家一稱他大菩薩,他自己承認我是大菩薩,馬上站著就往生了,那是真的。他說了不走,那就是假的,沒有這個例子,身分暴露不走的,沒這個例子,身分一暴露決定要走,這個道理要懂。所以我們要遇到他說他是什麼菩薩、什麼佛再來的,他還在這個人間住世,還在招搖生事,那我們心裡有數,對他敬而遠之,不要去碰他,至於因果,各人因果各人承當。下面第七個問題:

  問:在道場立牌位者,本身的真誠心是否直接影響超度效果?若陽上立牌位者沒有發真誠心,雖然道場修學的功德很大,亡靈是否能得真實利益?有一位居士,她的女兒有病多年,也到處掛牌位都沒有什麼效果。因她不知懺悔,冤親債主不原諒她,冤親債主說她沒有真心,她的真心想著女兒的病,沒有想著佛菩薩,不信佛。這些眾生是要她真心懺悔做功德。請老法師慈悲開示,如何發出真心?因為類似這些問題很多。

  答:這是真的不是假的,類似這個問題確實是多。總而言之,對於佛法了解太少,聽經太少。業障深重的人,天天聽經他也聽不懂。為什麼?業障障礙了他,佛來跟他講都沒用,真聽不懂。所以《開經偈》上說「願解如來真實義」是談何容易?幾個人能懂如來真實義?我們這麼多年的薰習,這裡面一點這些訊息我們明白了,我們跟諸佛如來原本是一樣的,就像《華嚴經》上所說的「一切眾生本來是佛」,這是真的不是假的。怎樣才能懂如來真實義?放下妄想分別執著就懂。為什麼?你就是佛,佛對佛哪有不懂的道理?你有妄想分別執著那就是障礙,你有三重障礙,所以佛跟你講你也不懂,天天讀佛經也不懂,你所懂得的意思是你自己的意思,不是佛的意思。歸根結柢一句話,還是要放下。放下執著你得一分,佛的真實義你能夠明瞭一分,放下分別你能得兩分,放下妄想你得的是滿分。你只要有障礙就不行。這個事情佛幫不上忙,菩薩幫不上忙,哪一個都幫不上忙,這是你自己事情。佛經上常說,父子上山各自努力。就是說明誰都幫不上誰的忙,佛再慈悲沒有法子,佛的慈悲只是把事實真相跟我們講清楚、講明白,你能聽懂幾成是你的事情,那不是佛的事情;你得度你成佛了,佛不居功,佛說這不是我的事情,是你自己成就的,你是自己覺悟,你是自己回頭、自己懺悔、自己度自己,這是千真萬確的事實。佛對我們的增上緣,就是一生示現的榜樣,你真能看懂了,你就五體投地,你看不懂,那你的所作所為跟他的方向恰好相反,這不可以不知道,尤其在現代這個時代。

  學佛的同學們,自己一定要知道,我這一生目標是什麼?方向在哪裡?我是希望往上上升,還是希望墮三惡道?佛跟我們講的最重要的綱領,十法界裡頭第一個因素你要知道,我們從下面往上面數,什麼原因墮地獄?嫉妒瞋恚。我們在日常生活當中是不是常起這個念頭?起這個念頭自己就曉得,將來肯定墮地獄。貪心,自私自利,貪而無厭,餓鬼道。愚痴,對於一切人事物、善惡、是非、邪正,沒有能力辨別,把假的當作真的,真的當作假的,畜生道。那人道中品十善,在中國古聖先賢教導我們的五倫、五常、八德,人道。我們如果真的把《弟子規》落實了,起心動念不離《弟子規》,來生絕不墮三惡道,那是人道。如果做得太好,你福報太大了,人間沒有,那就把你擠到天道去了,你就到欲界天去了。天道是上品十善、四無量心,四無量心是慈悲喜捨,我們常講大慈大悲、大喜大捨,加上個「大」字是菩薩,沒有那個「大」字,常常是慈悲喜捨,天道。再往上面去,聲聞,四諦;緣覺,十二因緣;菩薩,六波羅蜜;佛,平等。我們在日常生活當中,起心動念落在哪一點上,你就曉得你將來是哪一道的人。平等心是佛道,所以菩提心是成佛之道,菩提心是清淨平等覺,這就是菩提心。《無量壽經》經題上,那是成佛之道。那你心有染污就不清淨,有高下就不平等,有愚痴就不覺,所以《無量壽經》上教的是成佛之道,修學的綱領在經題上。

  所以超度要用真誠心,自己沒有真誠心,自私自利,對佛菩薩不恭敬,到處道場做超度法事去立牌位都沒有用,不但沒有效果,連鬼神都笑話你,都瞧不起你。這所謂是事情無論大小,都要想想通不通人情,如不如理;如果說不如理、不如法、不通人情,世間人都不能相容,佛門裡頭哪有這個道理!有人超度有感應,有人沒有感應,有感應是他有誠意,他真的修懺悔,真的想改過自新,但是有些人不知道用什麼方法懺悔,不知道用什麼方法改過,這就需要聽經、需要學教。真正改過自新,最有效的方法還是回歸到三個根,你真的去學《弟子規》、學《感應篇》、學《十善業》,我想百分之九十的業障都能消除。這三樣東西不是念的,不是背的,也不是講的,是要做出來,業障才能消除,做不到消不了。念佛要誠誠懇懇的念,念佛的時候如同佛在,看到佛像就像看到真佛一樣,聽到佛的名號就像聽到真正佛在眼前,我們業障深重,求佛菩薩幫助,求佛菩薩救度我們。底下一個問題。

  問:海嘯災難掉下去的眾生無法得救。因為這些災區的眾生都在一處。不知道他們的緣分要等什麼時候?應如何幫助他們?眾生請問還有沒有一個地方比極樂世界殊勝?

  答:這個問題,佛在經上跟我們講得很清楚,極樂世界從哪裡來的?唯心所現、唯識所變。阿鼻地獄從哪裡來的?也是唯心所現、唯識所變。你要懂得這個道理,你這問題就解決了。你的心能達到純淨純善,極樂世界就現前。所以無量無邊的諸佛是自性變的,極樂世界自性彌陀,華藏世界自性毘盧遮那,娑婆世界自性釋迦,是自性變的。華藏淨土唯心淨土,極樂淨土也是唯心淨土,娑婆穢土唯心穢土,全是心現識變,離開心性沒有一法可得。所以你不要去起這個分別,不要去起這個執著,你有這個分別,你有這個執著,極樂世界去不成,你的分別心、執著心變現出來的絕對是穢土不是淨土。佛教給我們是放下妄想分別執著,不是教給我們天天去分別執著這些諸佛剎土,那麼諸佛剎土跟你完全沒分。底下一個問題。

  問:在很多地區眾生迷惑很深,與他們談論佛法都不願意聽,但是若談及財色名食睡等世間法則歡喜接受,什麼時候才能夠聽聞到佛法破迷開悟?應如何幫助他們?

  答:像這些眾生不能用言教,言教他聽不進去,要用身教,現身說法他就相信。怎麼現身說法?我們的生活比他快樂,我們的形象比他好,這個很現實,他看到會羨慕。早年我住在美國舊金山,我們住在一個小鎮,這個小鎮是在美國非常有名,美國人稱它作矽谷(庫柏提諾),這個小鎮是世界聞名,美國的一些科學家也都住在這個地方。我在這個地方住的有一段時間,鄰居是當地人,有一天來找我們,提出一個問題我們沒有想到,他們常常看到我們進進出出都非常歡喜,他說:你們為什麼這麼歡喜?為什麼這麼快樂?提出這個問題。我們很簡單的答覆:我們學佛。他感到很驚訝:學佛就這麼快樂?當然,佛就是很快樂。他們也懂得,因為佛教在美國也很盛行,但是一般人知道的是禪跟密,他就問我們是不是禪、是不是密?我說不是,我們學淨土。他說淨土講什麼?我說淨土講快樂。他聽到了很歡喜,快樂我們要。我說淨土講長壽,這個我們要。淨土講清淨,這個我們都要。我說那好,他們都是基督教徒,你們星期天上教堂,星期六我們可以開課,你到我們這兒來學。我們在那裡建立一個小的中心,就是淨宗學會,淨土的中心,我們歡迎他星期六到我們這來聊天、來閒談,沒有任何形式,把什麼是佛傳授給他,他慢慢就明白了。要快樂,不快樂學它幹什麼?這就是我們要以形象做給他看。現在在全世界,你要不拿出樣子,人家不相信,你跟他講,他說這是理論,這是妄想,頂多他稱讚你,你這是理想,不能落實。我們在聯合國都碰到這個問題,所以才在湯池搞這個實驗,給外國人看的,給聯合國看的,告訴他《弟子規》不是理想,是可以做得到的,所以一定要做出來給人看,他看到就相信。所以你要想幫助這些眾生回頭,幫助這些眾生,那麼他們這些貪圖名聞利養,隨順。他在這個生活當中他有痛苦,他有沒有辦法解決的問題,他看到我們這麼自在,我們這麼快樂,看久了他一定會來向你請教,這個時候機緣就成熟了。底下一個問題。

  問:平時我們對他人的祝福或者是詛咒,是否真正會影響他人的幸福與不幸?譬如有人,如果下了幾天雨,就口中有詞說:大雨下七七四十九天才好,遇到旱情的時候出現,就說大旱九十九天才好。請問這樣會有報應?

  答:有報應,這個因果報應道理很深。因果報應什麼時候有的?宇宙有的時候因果報應就有,佛法跟我們講宇宙怎麼來的?一念不覺宇宙就現前。在覺的時候宇宙有沒有?有,不現前,佛法講隱現,覺悟的時候十法界隱了,不是沒有,不現前。可是有一念心動的話,這個動就是不覺,它就現前,十法界依正莊嚴現前。實在我們用惠能大師兩句話講最好懂,覺的時候這個十法界依正莊嚴是「何期自性本自具足」,十法界依正莊嚴本自具足,沒現前。一念不覺就是第五句話說「何期自性能生萬法」,萬法就是整個宇宙,這個現象發生。所以佛法講宇宙之起源是覺跟迷,一念不覺是迷,「迷唯一念,悟止一心」,一心就覺悟了。這一念迷了,什麼境界出現?實報莊嚴土出現了,諸佛如來的淨土,這裡面有現象,但是沒有分別、沒有執著。如果迷得再深一點,起了分別,就落到十法界去了,十法界裡面的四聖法界。如果迷得更重,執著現前了,一有執著六道就出來了,六道,執著裡面有善有惡,善就現三善道,惡就現三惡道,就這麼來的。所以這是因果,一念不覺是因,實報土現前是果,因果這個道理可深!

  起心動念就是因,會不會有果報?人要是這樣的祝福,他有福報,詛咒他就有惡報,沒有不報應的。這個起心動念,這是在造因,因要變成果當中有緣,他遇到了緣,果報就現前。緣還是念頭,善惡的念頭,如果善念先起來,就先受善報,惡的念頭先起來,先受惡報。所以佛教導我們,我們要細心體會,認真去學習,凡所有相皆是虛妄,一切有為法如夢幻泡影,你懂得這個事實真相,你對於善的境界沒有貪戀,不會起心動念,對於惡的果報現前也不害怕,處事待人接物用平常心,平是平等心,平等心就是清淨心,一切人事物不要放在心上,這是正確的,這是真正的幸福美滿;絕不要跟人計較,那是錯誤的。與人計較都免不了分別執著的過失,你沒有分別執著哪來的計較?誰吃虧?虧是自己吃,別人決定不吃虧,為什麼?與別人不相干。你能夠真的是障礙別人,那佛就能成就別人,佛為什麼不能成就別人?你要懂得道理,整個法界是你自己變現的。你求觀音菩薩,你求阿彌陀佛,你求藥師如來,這些佛菩薩全是你自性變現的,自性求自性!佛跟我們講真話,所以跟你講的是自性佛菩薩,唯心淨穢土,什麼都是自作的,自作自受。

  真正搞通了、搞明白了,人不會有怨天尤人的念頭,為什麼?我們自己一生的受用與別人毫不相關,各人所做的各人有果報。所以現在,就說過去,談禪法師前年往生了,一生行善,他肯幫助別人建廟,自己真是省吃儉用,他的那個生活是苦行僧的生活,可是他幫助別人一點都不吝嗇。舊金山的大覺蓮社,買那個房子的時候我在美國,那個房子當時美金七十萬,他們只籌到三十萬,談禪法師就幫助他四十萬。像這樣的事情他老人家常常幹,錢拿出來給你之後,絕對不會再問,不會再問你錢怎麼用的,不聞不問,只交代一句話「各人因果各人負責」。這句話教得好,如果你用得不妥當,你將來墮地獄不會怪他,為什麼?他已經告訴我了,我自己做錯的;你用得很正當,你將來到天堂,你也會感激他,是他教的,就教這一句話。福州好像西禪寺,是他出家的地方,他好像拿了好幾百萬美金,都這一句話,絕不過問,一點不操心,所以他心是定的,心是淨的。如果我們拿了錢,還要常常操心他到底做些什麼,那你縱然得福報,享福的時候也有很多的煩惱,就是心不清淨。這也是給我們做示現,好榜樣。下面一個問題。

  問:現在學校裡學生課本特別多,沒有用的多,每學期都有學不著的書,而且書上的文字特別小,中小學生都要帶上近視眼鏡,對學生的眼睛有害。怎麼能夠把這些人的思想觀念轉過來,讓他們有責任心?

  答:這是主管教育他們的責任,他們怎樣幫助這些學生們,真的有善心去幫助,他們來生生生世世智慧增長。如果他們對這些小孩照顧不周到,對他們有害,那將來他們的果報我們曉得,生生世世愚痴。如果叫他眼睛受害,將來他們的果報眼睛就睜不開了,得無眼睛的果報,或者是一生都會有眼睛的毛病,他有這個果報。末後一個問題。

  問:若學佛者見別人做錯事,見作隨喜,這樣背不背因果?

  答:背因果。他做錯事情的時候,你隨喜,這是錯誤的,你不應該隨喜,他做的好事應該隨喜。

  問:因做錯事的人不覺悟,還經常讓你承認他做得對。人明知他做錯了也不敢說,否則,生活工作在一起會不和諧,產生矛盾。這會有什麼業報?怎樣隨順這種緣?

  答:隨順要有智慧,不是感情。如果覺得做錯事情的這個人他還能有覺悟的機緣,那你可以暫時耐心順著他,順著他做錯,終極的目標你是要讓他覺悟,讓他自己真的覺悟他自己錯了,再回頭。這是行菩薩道,這是善心真正幫助一個人,是好事,所以這要有智慧、要有善巧方便。沒有智慧、沒有善巧方便,那就很不容易幫助他,不如回過頭來自己好好修行。自己修行有成就了,以後再見面,他嘗到了果報的苦頭,看到你修行得福,說不定他就回頭了。總要在自己真幹,才能真正收到利益眾生的效果。自己沒有修成功,幫助別人總是有限的。下面還有三個問題,可是現在時間到了,這三個問題就留在我們下一個星期五再解答。

#