下載

選擇影音主機
  • 視頻點播
  • 音頻點播
【請點選播放集數】

      滑鼠左鍵雙擊講演稿內容切換豎橫排 文字檔下載:docpdf    
 

學佛答問(答香港參學同修之五十七)  (共一集)  2006/12/8  香港佛陀教育協會  檔名:21-358-0001

  諸位法師,諸位同學,大家好。今天有三十二個提問,我們依照順序來解答。首先香港同修的提問,有五個問題。這五個問題都是一般道場可以說共同的問題。

  問:第一個問題,請問義工應如何護持道場?

  答:義工發心到道場來,目的就是護持道場。護持道場必須具備基本的條件,這個條件就是真正要認識道場。佛教道場,你對於佛教有正確的認識,你才發心到這個地方做義工,來護持;如果對於佛教不認識,恐怕不是護持道場,可能會對道場產生某些傷害,自己並不知道。所以護持的工作絕對不是個簡單的事情,想到這邊來幫幫忙就是護持,沒有那麼簡單。

  在過去,古時候眾生有福報,所以感得諸佛菩薩應化到世間來,他們主要的就是來護持道場。學佛的同學我相信你們也都聽得很熟悉,佛門中常說「一佛出世,千佛擁護」。一尊佛應化到世間來,這個戲一個人唱不好,一定有很多配角,所以就有千尊佛來幫助他。所以護持道場,從道場裡面的住持、當家,這都是護持道場的,就是他不是講經說法,他是來現在講做行政業務的。統統都是菩薩再來的,不是凡人,所以他的護持工作做得很好。也就是說像學校當校長、當教務主任、總務主任的,對教育都非常內行,不是外行。我們知道學校裡面像這些管理的人員,多半都是以前當老師,教了多年的書,他完全懂得。所以我們現在看到多少大學校長,你一問他,他都是教授。教授出身的,他才知道教授需要什麼,教授需要怎樣護持,他知道,他是過來人;我們不是過來人,我們哪裡知道?

  但是像義工,總要認識佛法,雖不是過來人,要接受這裡面執事的指導。好像我們到學校裡面去做義工,一定要接受校長,接受教務、總務的指導,你就不會做錯。你不接受,如果依自己的意見去做,恐怕就會做很多錯事情,會產生很多障礙。學校有制度,他不讓你做,你不接受指導,他不讓你做。在寺廟裡面情形也應該是如此,寺院就是學校,不接受指導,那是來擾亂的,這是不可以的,應當要接受指導。

  寺院裡面擔任執事的,對佛教一定有相當的修養。現在一般無論在家出家,對於經教的修養實在講已經是大幅度的降低,所以很多事情做得不盡如法,弘法產生了很多的困難,不像從前。所以現在弘法工作做得非常辛苦,沒有人護持,這個道理我們一定要懂。沒有人護持也要做,為什麼?不做,沒有人做,眾生太苦了。如果要減少障礙,我相信我們佛教逐漸會趨向傳媒,那就可以不必要用講堂,也就不必要用這麼多工作人員。搞什麼?搞電視台,很小型的就夠了。真正搞電視台,我們這個場所一層樓就行了,就這麼大的一層就夠了,用不著底下的兩層,用不著。這裡面有工作人員,我們講經,同時錄相同時就上網播出。

  我們現在這個道場,因為從各個地方來的同修很多,所以當地的香港同修他們很難得,他們在家裡面收看電視、收看網路,很少到這個地方來,這是個很好的現象。我們的網路明年要重新換,換最新的。現在我們的網路寬頻還不夠寬,大概有五百人收看就覺得很擁擠,再多他就看不到了,有塞車的現象。新式的寬頻網路電視的情形跟這個相反,看的人愈多它愈清楚,愈多愈好,所以技術真的是進步得很快。以後還有個方便,寬頻電視他們拿到此地來實驗給我看,接收的,就像接收器,就像電視機。那電視機多大?恐怕還沒有這張紙這麼大,還沒有這麼大,比這個還要小一點,可以放在口袋裡,隨時打開都可以收看。無論在什麼地方,你想看的時候,撥到這個頻道就收到了。將來的電視真的是非常進步。

  我們看到拿來展示給我看的,真是所謂一則以喜,一則以憂。喜的是我們弘法用這個手段是好,憂的是電視台亂七八糟的東西就裝在你口袋裡,你什麼時候都被染污,這個太可怕了!這是真的,不是假的。以後就普遍化了,二十四小時都能夠接收,我們一定要利用高科技把佛法傳播,希望二十四小時我們都能播放正法。這個成本比現在的衛星電視要便宜很多。衛星,諸位曉得租衛星很貴的,將來這個不必要了,成本大幅度的降低。非常方便,帶在口袋裡,你就不必到這裡來坐著,你到外邊哪棵大樹底下乘涼,風景好的地方,你就可以坐在那裡,一面欣賞風景,一面來聽經上課。這就是現代人真正想學就有這個福分,有這種機緣。所以,護持道場的事情相當不容易,等將來學佛的人多,懂得佛法的人多,護持就沒有問題。

  問:第二個問題,他說老法師曾說,佛法住世,關鍵在於護法而非弘法。請問此語應做何理解?

  答:這個話我說過很多次,佛法住在世間,最重要的是護持。所以世尊當年在世,入般涅槃的時候,把護持佛法這樁事情交給國王大臣,不是交給一般人。我們從歷史上看,歷代,可以說到民國才淡化了,滿清以前歷代的帝王都是國王護法。皇上是佛門的總護法,所以佛法在中國這麼樣的興旺,道理在此地。皇上皈依佛法,他也拜老師,他的老師就稱為國師。所以是皇上提倡的,上行下效,佛法的推展,就是佛陀教育的推展超過了儒家。主持儒家的教學是禮部尚書,等於像現在我們的教育部長,部長推動儒家教育,可是皇上推動佛陀教育。一般人民還是尊敬皇上,對禮部尚書看得比較淡一點,所以佛的寺、佛的道場,比儒就多得太多。

  有護法才有弘法,譬如建學校,建立道場,學校裡面一定有校長、有總務、有教務、有訓導。這個名詞在佛門裡面,校長就是住持、方丈,教務叫首座,總務我們通常講當家師、監院,他管總務,管訓導是維那。實際上職務跟學校是完全相同,你從這裡看就曉得,寺院叢林它是學校。寺院的建築,裡面供奉的這些佛菩薩形像,那是一種藝術。這就是在早年的時候,佛教是把教學跟藝術結合在一起,好像我們現在學校跟博物館結合在一起一樣。是用這種方法來教學,讓你從一切設施,雕塑、音樂、美術這些藝術給你啟示,它是這個意思。絕對不是神,不可以把它當神明看待,那你就錯了。

  像我們後面供奉的這三尊佛像,這三尊佛像,當中是釋迦牟尼佛,兩旁邊的,一邊是阿彌陀佛、一邊是毘盧遮那佛,我們這講《華嚴經》。一般有道場供養的,一邊是阿彌陀佛、一邊是藥師如來,好像是藥師佛管治病的,阿彌陀佛是接引往生的,想成這種意思。我們的道場是講《華嚴經》的,所以供奉就不一樣。它代表什麼意思?讓你看到釋迦牟尼佛,你就想到他的名號的意思。釋迦是什麼意思?仁慈,牟尼是清淨,釋迦牟尼佛在這個世間教導我們,教什麼?我們這個世間的人沒有慈悲心,自私自利,所以教我們要慈悲、要仁慈。這個心染污嚴重,所以佛名號裡頭有清淨;換句話說,對自己要清淨,對別人要仁慈,釋迦牟尼就是這個意思。你念這句佛號,你就要曉得我對人要仁慈,對自己要清淨,這是他教育的總綱領。

  阿彌陀佛這個名號是表示,阿是無的意思,彌陀是量,佛是智慧、是覺悟,無量的智慧,無量的覺悟,覺而不迷,是表這個意思。《華嚴經》裡面的毘盧遮那佛代表整個宇宙。毘盧遮那是梵語,意思是遍一切時、遍一切處,時是時間,處是空間,就是遍時、遍處,無所不在。你把這三個合起來,什麼東西無所不在?智慧無所不在,仁慈無所不在,清淨無所不在,這就圓滿了,它表這個意思。你要懂得,你一看就明白,不要說了。所以用這個提醒自己,供奉佛像真正的意義是在此地。

  供佛的供具裡面最簡單的就是一杯水,尤其像我們現在的生活環境,住在高樓裡面,空間都不大,所以燒香就少了,為什麼?染污空氣。香燒太多,空氣污染,不好,而且煙會薰得很黑。所以通常我們就把燒香省掉,頂多一天燒一支香就夠了,表示一點意思。水要供,水代表什麼?水代表心。看到這杯水,我們的心要像水一樣乾淨,沒有污染,清淨心,要像水一樣的平等。所以,水代表清淨心、平等心,表這個意思。絕對不是供養佛,給他喝的,他不需要。是讓我們看到這杯水,想到常常要保持清淨、平等心。你說這個意思多好,全都是教學,我們不能把它搞錯了。

  供花,花代表因,你看植物先開花後結果,因好,果一定好,就是說你要得好的果報,你要種好因,你要多做好事。它讓你看到就會想到這個,因不好果就不好,因果一定是相應的。所以,供花、供果就是一個代表因,一個代表果。供燈,從前是點蠟燭,現在點蠟燭也是染污。蠟燭是燃燒自己,照耀別人,這就是義工,犧牲自己,為大眾服務。你看這個意思多好!燈、燭都是象徵著光明,光明是智慧。這些道理不能不懂,裡面一絲毫迷信都沒有。但是現在人不懂得這個意思,統統附會於迷信,所以佛教變成宗教,它本來是教育。儒釋道統統都是教育,很不幸的現在變成宗教。迷了,就是宗教;覺悟了,就是教育,要懂得這個意思。

  所以護法,你要是不懂佛法你就做不到護法,一定要懂。怎麼懂?一定要多讀經,要多學習。有聽經的緣,一定要多聽,聽多了你就覺悟了,你就明白了;聽了幾年經之後,你自己再去讀經、研究就不困難。聽經是帶著大家,讓大家熟悉之後,你自己就可以學習、可以研究,經典非常豐富。像我們這個道場,如果沒有護持的,我們雖然想講經教學,沒有場所,你就曉得護持功德多大。一個學校辦得很好,政府獎勵一定是獎勵校長,不會去獎勵教員;辦得不好懲罰,一定懲罰校長,與教員無關。弘法是教員,講經教學是教員;主持道場,主持裡面的教務、訓導工作的這些人員,他們非常重要,這不能不知道。所以,弘護的關係要清楚,護法的人一定是懂得佛法,不懂就沒有法子護持。

  問:第三個問題,許多義工到道場來服務,目的在於培福而不想學佛,也不想學《弟子規》,於是很容易看到別人的過失,滋生是非。請老法師開示。

  答:到道場來培福,好事情。真的,世間做大官、發大財的,都是前生在道場培的福報,要不然他哪有那麼大的福報?可是培福,你看我們在講經的時候講到,我們講到福德與功德,培福在菩薩所修的六個科目當中,布施是培福,持戒是培福,忍辱是培福,精進是培福。沒有禪定、般若,這是培福;有了禪定、般若,前面四項是功德,不是福德。沒有禪定,沒有般若,只有前面四樣才能培得了福,你到道場來培福,你有沒有做到這四樣?這四樣沒有做到,到道場不是來培福,是來造業的,那你的果報不是福報,你的果報是三途,是苦報,這個大家要知道。你既然想來培福,你要懂得這四條,四條少一條都不行。

  頭一個,你來做義工,你是內財布施,你到這邊來服務,來照顧大眾。第二個持戒,你要守法。道場的規矩你有沒有遵守?你要不遵守,那你不是來培福的,一定要守規矩。第三個忍辱,看到別人有過失,不要放在心上。如果看到別人不對就批評,這個錯誤,那你怎麼能跟人家和睦相處?人家做的到底是對是不對,很多你自己並不知道。所以你這個做不到。進步是要把這個道場的形象、這個道場的影響要向上提升,時時向上提升你才有福。如果你做得不如法,這個道場的形象破壞了,形象往下墜落,你有罪,你哪來的福?這是不能不知道的。一般道場做義工犯到這些毛病的機會很多,所以不到道場來沒事,到道場來反而在這裡造業,這是不能不知道的。

  修淨土的人,世尊教導我們必須遵守兩樁事情,「以戒為師,以苦為師」。能持戒、能吃苦,真正發願求生淨土,才能得生。道業能不能成就?關鍵在忍辱,《金剛經》上說得很清楚,「一切法得成於忍」,你不能忍辱就不能成就。能忍,你有多大的耐心,你就有多大的成就。我們也看到有些義工是很難得,他看到這裡有些人不太如法,看到心裡很難過,不來了,他也不批評,不說話,不來了。這樣的態度是對還是不對?不能說不對,也不能說完全對,為什麼?不能忍辱,不來了,學佛的機會就沒有了,你說這個虧吃多大。人跟人當中有隔閡,有這個看不順眼、那個看不順眼,沒有想想為什麼我看他不順眼?為什麼他看我不順眼?總有原因!原因如果不是今世的,肯定是過去生中的。過去生中我看他不順眼,今天他看到我就不順眼,一報還一報。真正學佛,能忍,能把這個結化解。他看我不順眼,我對他格外恭敬;他對我批評,我一句話不回他,只念阿彌陀佛接受,時間久了,慢慢問題就化解了。如果說看不順眼,算了,我不來了。這個結還放在那裡,後世再遇到,還是要報的,生生世世不能避免的,這個道理要懂。

  所以真正會學佛的人,佛門裡講善學,會學佛的人沒有別的,就是化解怨結。「冤家宜解不宜結」,不跟人結冤仇,碰到有怨結要想辦法化解。化解最重要的,自己內心不跟人對立,他跟我對立,我不跟他對立,這樣才能化解。他輕賤我,我尊重他,時間久了,怨結就解掉了。可不能對立,可不能怨恨、不能報復。他對我怎麼樣,我要對他怎麼樣,那就糟了,怨愈結愈深,生生世世都解不開,那就很麻煩。所以,學佛的人不跟人結冤仇。

  善人,我們尊敬他,我們向他學習;惡人,常常找麻煩,侮辱我們的人、羞辱我們的人,我們對他尊敬,他消我的業障。所以都是好人。善人不必逢迎,惡人不要迴避,修行就在這裡修,把自己的心在境界裡面修平。自己這些稜角磨光、磨圓了,你就成功了。你要離開這個境界,到哪裡去修去?沒地方修。人事環境是最好修行的,也是成就最快速的。這些道理一定要懂,你不聽經就不懂。

  所以很多做義工的,我在這個道場說過多少次,希望我們的職工,職員跟義工一定要聽經。義工每天聽經兩小時,我們的職員至少要聽經四小時,為什麼?因為你們護持道場,你自己對佛法要不懂,完全依照你自己的分別、執著來處理道場的事務,跟佛法不相應。常常要想佛是怎樣待人、佛是怎麼處世、佛是怎樣化解問題,要常常想,要常常學習,我們自己才能不斷的向上提升,佛法的形象年年都要有進步,這樣功德就無量。佛教形象在社會上好,社會上對於佛教的誤會就愈來愈能夠化解。對佛尊重的人、敬仰的人、學習的人愈來愈多,那你真正做到了護法,這是真正護持佛法。

  講到持戒,《弟子規》是基本的戒條,不管你想不想學佛都要學習。弟子規是學習做人,你不想學習,換句話說,我不想做人,你就可以不學弟子規。不想做人做什麼?作畜生、作餓鬼、作地獄,那你就不要學弟子規。你說弟子規重不重要?我們這個道場提倡弟子規,怎麼能不學?所以諸位要曉得,以後我在這裡寫「不想學《弟子規》就是不想做人」,提醒大家。《弟子規》是做人的,不是作佛的。我們最近講的文殊菩薩十波羅蜜,普賢菩薩十大願王,那是作佛的,你要學那個,是作佛的。學《弟子規》是做人的。學《感應篇》,是一個明白因果的人,是真正明白因果的人。確實,這是要寫幾個字掛在外面。

  問:底下一個問題,道場負責人勸導義工應學佛,學《弟子規》,但義工感到不喜歡而離開道場,應怎麼辦?

  答:那就隨他去!「恆順眾生,隨喜功德」,就剛才講,他不願意學《弟子規》,他不願學做人,有什麼辦法?這個無可奈何。所以要學佛菩薩,佛菩薩大慈大悲,「恆順眾生,隨喜功德」。你願意學畜生,你去作畜生,願意作餓鬼,你去作餓鬼,佛不障礙你,你願意幹什麼都可以。等到你哪天幹了覺得太苦了,要想求救了,佛菩薩還是來救你,慈悲到極處,這是應當要向佛學習。

  問:底下一個問題,他說據弟子所知,天人的天福若享盡還需墮落,而往生西方的眾生則是無量壽和不退轉。但又聽說天主教、基督教與回教的天堂,與阿彌陀佛極樂國土之境界完全相同。請問一者是天福享盡還需墮落,一者是無量壽、不退轉,如何相同?這種說法是否別有用意?

  答:天堂太多了,有些天堂跟極樂世界、跟華藏世界差不多。但是不同的,真的,一個是無量壽,一個是有壽命,這是真的,不是假的。像我們人間,在從前帝王的皇宮跟天堂真的沒有什麼差別,有些天人下來看到,比天堂還要殊勝,還要超過,有過之而無不及。這是真的,這不是假的,為什麼?福報大,這是福報,但是壽命不相等。你看中國歷代這些帝王,有些帝王壽命做了不到十年就過世了。十年還是長的,有二、三年的,他只有這麼大的壽命。大概在帝王裡面壽命最長的,在前清就是乾隆,乾隆的壽命最長,做六十年的皇帝,做四年的太上皇,這在歷史上很少見到的。這是前生修的大福報,盛世帝王,真的是享福。開國的帝王很辛苦,那是他的祖宗,他享福,享現成的,這是修的大福報,這個我們一定要知道。

  每個宗教都有天堂,各有各的天堂,天堂眾多。天堂裡面的福報有相近的、有相似的,不相同,這裡頭確實只有極樂世界是無量壽。其他的天堂裡面也講永生,只是壽命長,而不是真的永生。真的永生有理論,什麼叫真的永生?人要把妄想分別執著斷掉了,就是永生。我們問,他那個天堂有沒有把妄想分別執著統統斷掉?還沒有斷掉,沒有斷掉就不是永生,這個道理要懂。這是佛經裡面講得最透徹,因為妄想分別執著斷掉了,你本來是佛。所現的生活環境就是極樂世界、就是華藏世界,只要你把這三個放下。這個在其他宗教裡面說得不透徹。

  中國祖宗傳統所講的「人性本善」,講得很籠統,本善的標準到底是到什麼程度?不知道,只說了人性本善。佛經講得詳細,講得透徹。儒教我們節制欲望,沒有斷欲,《禮記》裡面講「傲不可長,欲不可縱」,只是講到這個地方,沒斷。在佛法裡面講,他的天堂在哪裡?欲界天,欲沒斷,所以他是欲界天。所以曾經有人告訴我,孔子在忉利天,我聽了之後我也相信,為什麼?看他那個層次是欲界天。往上去要修清淨心,那是禪定,色界天;再往上去,像老子所說的,「吾有大患,唯吾有身」,身都不要了,無色界天,沒出三界。出三界才證阿羅漢果。這些理跟事我們統統明白了,你一聽就曉得它層次不相同。

  這些年來我們接觸許多的宗教,我們應該用什麼樣方式來對待?平等,宗教才能團結。教義上能不能達到平等?能,不是不能,他們現在講的教義,講到欲界天、色界天、無色界天。所以我鼓勵宗教徒互相學習,這樣就好,我們學他的,他也學佛的,這樣就把他提升了。把他的天堂提升了,天堂可以改變的,這個要懂得。怎麼個改變法?你能把妄想分別執著放下,就改變了。你看阿羅漢的天堂,只是放下了執著,沒有執著了,阿羅漢的天堂;再放下分別,菩薩的天堂;再放下妄想,諸佛的天堂,不一樣。他要明白這個道理,盡量把這個障礙放下、捨掉,他就升了,所以他的天堂可以提升。方便當中有真實,真實裡面有方便,真實跟方便不二,要懂這個道理。

  所以我們接觸之後都非常歡喜,皆大歡喜。我們對他很尊重,他們的天堂雖然不高,我們今天還去不了!這個道理不能不知道。必須要提升到他的道德標準,你才能進入他的天堂。所以我跟一些基督教的朋友談,上帝的天堂,我們不是基督教徒,我可以去。他說你憑什麼?憑上帝所講的,「上帝愛世人」,我是世人,神愛世人,我是世人。你看,我又愛上帝又愛世人,上帝怎麼會不喜歡我?喜歡我當然可以去。你?你未必!他說奇怪,為什麼?我說你愛上帝,不愛世人,那肯定上帝喜歡我,不喜歡你。所以必須把上帝的愛在我們自己身上發揮,我們代表上帝去愛一切世人,上帝就鼓掌歡迎你到我天堂。人同此心,心同此理,這肯定的,我要是上帝,我一定是這樣接待大眾的。我相信上帝比我高明,我比不上他,肯定他歡迎愛上帝又愛世人的人。如果說單愛上帝不愛世人,上帝看了會搖頭、會嘆息,這個道理要懂。

  下面是中國同修提的問題。總共有十三個問題。

  問:第一個,我們是專修淨土,專聽老法師講經的念佛道場,但是最近有一批居士來此,不進念佛堂念佛,專搞神通感應。逢人就開示,自稱已突破睡眠關,已得道。於是道場對這些人予以遷單處置,但他們在外處處毀謗道場,請老法師開示。他有兩個問題,第一個,對這些參學者應如何處置?

  答:遷單是正確的,這個處置是正確的,就是勸他們離開。告訴他們,祖師常講一句話,「寧動千江水,不動道人心」,這個地方是專修淨宗的道場,不能摻雜其他法門,只有專才能成就。如果連這個道理都不懂,他沒有開悟,他沒有得道,這是很明顯的。你真的開悟了,真的得道了,你到我這個道場來一定是跟大家一起念佛,你是真得道了,為什麼?你看這些眾生是念佛的根機。諸佛菩薩應化在世間,都是應機說法,不是把自己的東西介紹給別人,不是的。眾生要什麼就給他什麼,絕對不是說我有什麼好東西,再好的東西你不要也不給你,為什麼?你不喜歡。譬如小孩,二、三歲的小孩,你拿個蘋果,他很喜歡,他要;你這時候拿一個黃金,他不要,這個東西沒用處,他要吃的,你給他黃金他不要,這個道理要懂。

  所以佛是觀機,應機說法。他既然不懂得觀機,證明他沒有得道,他也沒有開悟。什麼破睡眠關,你看住他,我們派人輪流看他,看他晚上睡不睡覺,我們看他一百天,看看他是真的是假的。就是破了睡眠關也沒有什麼了不起,東北百國興隆寺的常慧法師,聽說已經有一年多不睡覺了,那是真的,不是假的。真的有人天天晚上坐在那裡看,她真的沒睡覺,一年多了。沒有什麼了不起,你問問常慧法師,她有沒有覺得什麼了不起的,沒有,這叫做真正有道心。這是我們要知道的,應該要勸他離開。

  問:第二個,如何建立道場規約,避免類似情形發生?

  答:是要立規,道場有規矩。專修哪一門,一定要尊重,尊重別人就是尊重自己,這個一定要知道。凡是這些人,說老實話他沒有學過,所以也不能怪他,也不要責備他,好好的勸導他就好了。如果真正有老師教過的,不會幹出這個事情來。我們學佛,早年是跟李老師學教,李老師就教過我們,到別人的道場去參學或者去參觀,應該用什麼態度。第一個要尊重別人所修的法門,第二個要尊重他們領導的老師,第三個要鼓勵他們修學的同學,增長道業,這是正法。如果你要是輕慢他,或是把我們自己東西介紹去,你叫破壞別人道場,這個我們學過的。所以從這裡看,這些人沒學過,他的老師沒教過這個,這是決定錯誤的。一個真正如法的老師對學生沒有不教導的,否則的話,你學生出去到外面,那是丟人,丟老師的人,人家會問,你這個老師怎麼教的?怎麼會教出這種學生出來?

  我在三十年前第一次到香港講經,那次住香港住了四個月,很長的時間,講《楞嚴經》。香港大嶼山的聖一法師,天天來聽經,聽了大概有五天。非常難得,回去鼓勵他的信徒一定要到界限街去聽講,又請我去參觀他的道場。他是修禪的,寶林寺,在寶蓮寺的後面。現在我不知道,很久沒有去過了,那個時候沒有路,要走路進去,走半個小時,車只能到寶蓮寺,到寶林寺要走半個鐘點。很難得,你不願意走路就不要去,所以環境很清淨。禪堂那時候有四十多個人坐禪,很有規矩。我一生當中看到的道場,這樣如法的道場希有,沒見過,我非常的讚歎。

  聖一法師請我到禪堂講開示。我也不是參禪的人,好在老師過去教了這個祕訣,還有幾句口頭禪,我們就讚歎禪的法門。我過去講過《六祖壇經》、講過《金剛經》、講過永嘉禪師的《證道歌》,還有些口頭禪,懂得一些。我們讚歎,讚歎聖一法師,這是個真正善知識,讚歎大眾在這裡認真修學,我們自己淨土是一字不提,這是規矩,你不能破壞道場。你應該讚歎道場,讓道場修行人對老師、對法門更有信心,這是正確的,怎麼可以破壞?哪有這種道理?那就不懂規矩。

  我們離開寶林寺,在路上跟我去的幾個人就問我,他說:淨空法師,你那麼讚歎禪,你為什麼不去修禪?你為什麼要修淨土?我就告訴他,禪是上上根人,我不如他。他們有這個根性來修,我不行,我是中下根性的人,我只有仰慕,只有讚歎而已。還是回去老實念佛,求生淨土,比較可靠一點。我說你們如果是上上根,去跟聖一法師,如果是下下根,就到我這裡來。這是規矩,規矩不能不懂,否則的話,你是去破壞道場,造無量無邊的罪業,那就錯了。

  問:第二個,他說道場來了一位精神有嚴重問題的出家人,前段時間蓄意嚴重破壞常住物,我們將他送入醫院治療。但道場內目前有些專搞神通感應的人,提名要讓他做當家,請問老法師,這些人這樣做是否如法?

  答:這個問題不應該問我,要問誰?要問當地的,這是中國,當地的宗教局、主管機關,要問當地的佛教協會,他們是懂得佛法的,應該讓他們來處理。我們是海外出家人,不可以干涉國內佛法的內政,不可以干涉。要問他們,他們會給你解決。

  問:第三個問題,他說念佛堂堅持一句佛號念到底,其他道場卻有許多出家人對此提出毀謗、謾罵、侮辱我們,說念一句佛號能成佛嗎?請老法師開示。

  答:念一句佛號能成佛,在近代的例子很多。你看看《影塵回憶錄》,倓虛老法師的傳記,這個距離我們不遠,倓老法師。他給我們說了個故事,是他的師兄弟,他是諦閑老和尚的學生。諦閑老和尚有個鍋漏匠的徒弟,這個故事我相信香港人很熟悉,為什麼?倓老在香港講了好多遍,我這個故事是從這邊聽到的。這個人就是一句佛號,什麼都不懂。做鍋漏匠,這是很苦的一種生活方式,太苦了。這個人小時候跟諦閑法師是同鄉,而且是同一個村莊長大的,所以小孩就在一塊玩耍,兒童時候就是朋友。以後諦老出家了,他沒有受過教育,沒有念過書,不認識字,所以學了鍋漏匠這個手藝,過很苦的生活。

  到了四十多歲,感覺人生太痛苦了,看到小時候的朋友出家還不錯,就找到他廟裡面去,一定要想跟他出家。諦老就告訴他,他說你年歲太大了,出家不行,出家五堂功課你都做不了,你怎麼能出家?怎麼能過出家的生活?又不認識字,學經教也不可能,所以勸他回去。他就死賴著,非出家不可,不出家也不回去,就賴著老和尚。沒有辦法,最後跟他提出一個條件,他說我有個條件,你能答應我就收你,不答應就算了。他說你提什麼條件我都答應。他說好,我跟你剃度,你要完全聽我的話。他說這個沒有問題,我認你做師父,我當然聽你的。好,老和尚就給他剃度,在寧波鄉下找一個小廟,廟廢棄了,沒有人住,破廟,讓他住在裡面,一個人住在裡面。就教他一句南無阿彌陀佛,他說你就念這個,沒事你就念,念累了就休息,休息好了就再念,將來一定有好處。他是真聽話,就念這麼一句阿彌陀佛。

  老法師在附近找了個學佛的老太太,每天給他燒兩頓飯,中午、晚上,燒兩頓飯給他吃,幫他洗洗衣服,照顧他,早餐他自己料理。三年,人家就預知時至往生了,站著往生的。一句佛號,你看不是成功了嗎?站著往生的。往生前一天他到寧波城裡看看他的朋友,回來之後告訴老太太明天不要替我燒飯。老太太不知道,以為他到城裡去了,三年都沒有出門,到城裡去看朋友,大概明天一定有人請他吃飯。所以到第二天中午來看看,他是不是出去,有人請他吃飯去了。到廟裡去一看,看到他站在那裡,叫他也不答應,走到面前一看,死了,站著死的。從來沒見過,人是站著死的。就找了一些學佛的同修,大家趕緊到觀宗寺去報信。那時候用走路,沒有交通工具,頭一天去,第二天回來,來回三天,所以諦閑老和尚回來一看,已經站了三天。

  諦老非常讚歎,你真的成就了,名山方丈、住持,講經說法的法師,沒有人比得了你。六字洪名,南無阿彌陀佛,他怎麼能成就?他什麼都放下了,對這個世界毫無留戀。所以不難,往生哪有那麼困難?問題就是你不肯幹,又想往生又捨不得離開這個世界,那怎麼行?這個兩者不能兼得。你看,這是一句佛號成就的。

  另外就是去年深圳,向小莉那個小道場裡的黃忠昌居士,三十多歲。他發心試試看,聽說三年可以往生,他說我就念三年佛,看看行不行,來給大家做個樣子。閉關三年,向小莉護持。三年止語,不說話,他不跟人說話,別人也不敢跟他說話,三年。結果兩年十個月,還差兩個月滿三年,他預知時至往生了,沒有生病。往生的瑞相非常好,留下了舍利。他還有篇文字勸大家,「止語的好處」,這是他的心得。這是給我們做出證明,確實真正想求生淨土的話,三年成功了。

  早年,這大概總有四十多年前,佛光山剛剛開山的時候,我在山上教書。星雲法師辦個佛學院,請我去做教務主任。佛光山上有個長工,長年在佛光山做工的,他告訴我們一樁事情,他是附近的一個鄉下人。他說他們的鄰居有個老太太,念佛三年,站著往生,他說真的,一點都不假,親眼看到的,他勸我們念佛,親眼看到的。他說這個老太太平常為人非常好,很善良、很慈悲,但是對佛法不了解,見到神都拜,都是菩薩,土地也是菩薩,城隍也是菩薩,非常善良。

  三年前她娶了個媳婦,媳婦懂得佛法,就勸她不要到處拜,家裡面供西方三聖,設個小佛堂,每天在家拜佛、念佛。這個老太太很有善根,聽媳婦的話,就這樣念,念了三年。她往生的時候也沒有告訴她的家人,大概是怕家人擾亂。晚上吃晚飯的時候,告訴她家裡人,她說我洗個澡,你們先吃飯,不要等我。兒子媳婦一家人等她,很孝順,兒孫都很孝順,等她,等了很久還沒有出來,就去看看。看看浴室,真的她洗過澡,換了衣服。叫她也沒有人答應,結果到她的佛堂,她是穿上海青,拿著念珠站在佛的面前。叫她也不答應,仔細一看,往生了。你看,那麼短的時間,她就走了,沒有干擾,真的不是假的,台南將軍鄉。

  我在前些年的時候,大概是十年前的樣子,我到南部,他們請我去講演,我提到這樁事情,聽眾裡面還有幾個人知道,他說是真的,沒錯。一句佛號,真正求生淨土,夾別的東西就夾雜了,就把你搞亂了。這句佛號真靈,你得要真相信,無量無邊的功德,不可思議。

  問:第四個問題,平時沒學佛,臨命終時遇到善知識才發心受三皈,是否可以?

  答:可以。一生沒有學佛,我們在美國的首都華盛頓D.C.遇到一個例子。這個人的名字叫周廣大,周朝的周,廣東的廣,大小的大,周廣大。他在那邊開了個麵包店,生意也做得不錯,得的是癌症,看過很多醫生都放棄了,認為他壽命活不了多久。家裡人都不相信佛,這時候才來臨時抱佛腳,家裡人就找到我們華府佛教會,剛剛成立沒有多久,那時候我還是他們的會長,就找到這個佛教會來了。佛教會有個同修很熱心,就去看他,看他的病實在很重,就勸他求生淨土,這個世界這麼苦,有什麼好留戀的?周廣大一聽很有道理,他就答應了。就告訴他的太太、家人,你們不要去求病好,你們念佛,幫助我求生淨土,要求全家人幫助他。我們佛教會裡面也派了幾個人去給他助念,助念的時候他就告訴大家他不痛了,本來那個病很痛的,他說一念佛就不痛了。所以很高興就跟著大家念,三天就往生了。往生的時候瑞相非常好,這就是證明。

  一生沒有接觸佛法,當然,過去生中學過佛,要不然臨終一勸他念佛他就接受,就那麼歡喜,不太可能。一般人沒有這個善根,他懷疑,他就不接受。這個一聽就接受,而且就不願意再去找醫生治療,自動放棄治療,一心求生淨土。也是三天,《彌陀經》上「若一日,若二日,若三日」,這就證明,這都是我們親自看到的例子。

  問:下面一個問題,他說放生時需不需要為這些動物皈依三寶?

  答:需要,不但要給牠受三皈依,同時還要勸導牠們念佛求生淨土。

  問:第六個問題,請問為患病者助念,若於下午時間,需不需要燒香、供水果?

  答:都不需要。人在生病的時候,房間裡面要是燒香的話,會使空氣污染,對他身體不好。最好連花都不要供,花粉也是有刺激性的,都不需要,水果都不需要,供水就好了。供水、念佛,大家念佛,叫他跟著念。助念就是提醒他,讓他跟著念,這比什麼都好。如果沒有人幫他念,用念佛機帶他念也行,也是好事情。如果這個病房是很多人在一起的,不是單獨的病房,用念佛機時用耳機,你就不會干擾別人;干擾別人,有的時候人家不願意,提出抗議也不好。所以用耳機放在耳朵裡面,他自己能聽到,別人聽不到,這都是很適當的方法。

  問:第七個問題,他說請問何謂「無頭香」?

  答:我沒有聽說過,不知道。哪個地方有無頭香,你找來給我看看。什麼叫無頭香,我不懂。

  問:第八個問題,他說弟子的兒子從小學小提琴,至今已經有六年了。第一個,學習一堂課要一百八十塊,這是否會折孩子的福報?

  答:這不一定,如果他對於這個有天才,有興趣,好好的培養他,這是學費,這是繳學費。

  問:第二,蔡老師曾經說中國古典音樂使人心平氣和,西洋音樂則半音多,會推動情緒起伏,請問這樣會影響孩子念佛求生西方極樂世界嗎?

  答:會影響,這是真的,不是假的。如果真的想念佛求生西方極樂世界,東方、西方的音樂都要放下。為什麼?西方音樂能叫人煩躁,東方音樂也動人的感情,統統要放下,念佛就好了。

  問:第九個問題,他說在國內有些地方出售老法師講經光碟,價格比我們自己刻錄的成本還低,弟子想用大眾委託我流通法寶的資金向這些地方購買光碟結緣流通,請問這樣做如法嗎?

  答:你不問這個問題我不知道,你問這個問題,他刻錄的有沒有得到政府的允許?是不是有納稅?如果沒有政府給的批文執照,又沒有納稅,這就是犯法。不犯我的法,是犯國家的法。我們的東西沒有版權,所以不犯法,這點我們要注意到。佛教徒最重要的是守法,這比什麼都重要。

  問:下面第十個問題,弟子今年結婚,結婚前半年經常夢到一個女子,請我不要跟我的先生結婚。結婚半年之後,弟子發現先生有被附體的現象,弟子每天早晚迴向給他的債主,可是那個女子又託夢讓弟子別管閒事,還讓弟子不要信佛,改供她,請問如何化解處理?

  答:這個事情麻煩了,大概那個女鬼是你先生前生的債主,可能冤仇很深,她不肯放過他。妳一定要堅持,要化解,一定要跟她交流,要勸導她,冤冤相報彼此都痛苦。妳今天報復他,他不甘心,他來生又報復妳,這又何必?不如跟她談條件,超度這個女鬼。鬼道也很苦,為什麼不念佛求生淨土,到西方世界去作菩薩、作佛的好,要勸她放下。多勸勸她,我相信她會接受。如果說她願意消災,給她念《地藏經》,她要願意求生淨土,給她念《彌陀經》、念《無量壽經》都可以。跟她談條件,我念一百部,妳滿不滿意?不滿意,兩百部行不行?三百部行不行?談條件,談到她滿意,接受了,你就天天念,給她迴向,我相信她會接受的。

  問:底下一個問題,弟子知道「生死大事」,想辭退工作,專心修學,但在單位裡負責的是全部工作。請問老法師,弟子應如何選擇?

  答:這要看你的年齡、看你的體力。你年齡還輕、還有體力,可以先做好你的工作。到退休年齡的時候你再好好的退休,退休下來之後就專心學佛。在沒有退休之前,可以在工作之餘誦經、念佛就好。

  問:第十二個問題,姪子吸毒成癮,用各種方法都戒不掉,弟子把他帶到家裡學習《弟子規》、《感應篇》,每天禮佛一百拜,之後他的毒癮減輕了,兩個月回去上班,至今已有兩年未曾吸毒。請問像這樣感人的事例,應如何宣傳?

  答:你可以把他的事蹟寫成文字,在我們的網路上可以給你傳播。這是個很好的範例,可以幫助很多吸毒的青少年來戒毒。現在我們知道社會上有許多戒毒的機構幫助青少年回頭,這是個很好的例子。

  問:最後一個問題,弟子很想用功學習,但總覺得障礙重重,原因是工作沒有著落,感情不穩定,每天還要面對生存的現實問題。請老法師度我早日走出迷途。

  答:問題就是你肯不肯接受,你要肯接受,佛門廣大,確實是有辦法幫助你。但是佛門廣大,不度無緣之人,什麼叫無緣?你不相信,你不能接受,就是無緣。能接受,告訴你,你把這個放下,不就沒問題了嗎?你何必要執著?何必把這些事情放在心上?能夠一切放下,你心就定了,定生慧,智慧才能解決問題。所以做人的根本是學《弟子規》,《弟子規》是根本的戒律,先把人做好,然後再學佛。

  中國自古以來傳統教學的三個根,儒釋道三個根。儒家的根,儒是繼承中國五千年傳統的教學,它的根就是家庭教育。中國在全世界,它的特色就是家庭,中國人重視家庭,沒有不愛家的,家擴大才是國,所謂是齊家、治國、平天下。每個家、每個姓氏都有祠堂,這在外國沒有的,永遠紀念祖先。家有家譜,代代相傳,它有個根。而且多半家譜裡面都有家訓、家教、家規,都有這些。《弟子規》可以說是中國家教的集大成,也就是說做人基本必須要做到這些,這是做人的基本,你不學這個,真的就是不願意做人。我說的話不過分,一定要學。

  你要想學佛,就更要學,為什麼?人都做不好,你還能成得了佛嗎?哪有這個道理?所以最重要的,不可以自己欺騙自己,自欺欺人這種思想行為沒有不墮三惡道的。不想做人他就到三惡道去了,想做人才不會到三惡道。所以《弟子規》做好了不會墮三惡道,不學佛也不會墮三惡道,他來生肯定還會到人道。《弟子規》修得好,可以生欲界天,可以生天,這是一定的道理,我們應當要相信。所以這位同學的問題,學《弟子規》你就走出來了,你的問題就解決了。

  下面是網路同修的提問。有十個問題。

  問:第一個問題,請問應如何培養慈悲心。弟子不想輪迴,很想脫離這個痛苦的身體到極樂世界去,但覺得成佛後要度眾生很麻煩。雖然很喜歡念佛、聽你講經,但是發不了大慈悲心,請問怎麼樣修學?

  答:沒有關係,你學小乘就可以,不要學大乘,大乘要度眾生,小乘自度就行了,不度眾生。學小乘也可以往生極樂世界,把度眾生這個願暫時放下,一心念佛。這一生能生,很好;不能生,跟阿彌陀佛結了個善緣,獨善其身也不會墮三惡道。總而言之,首先一定要把《弟子規》跟《感應篇》、《十善業道》這個基礎要學好,至於發心的事情,再說。你真的把這三樣東西學好之後,可能你的慈悲心就發出來了,為什麼?慈悲心是你的本性,你本來有的。現在發不出來,是你的煩惱習氣太重,把它障礙住了,擋住了它透不出來,障礙除掉之後它自然就出來。因為什麼?那是你的真心,那不是妄心。

  度眾生,你要曉得,菩薩度眾生這樁事情,最近我們正好講到《華嚴經》「大用無方」,你好好的來聽這堂課你就明白了。菩薩度眾生有沒有麻煩?一點都沒有。為什麼一點都沒有?他度眾生是度而無度,無度而度。如果有一點點麻煩,菩薩不幹,這是真的,不是假的。有麻煩是眾生,菩薩哪裡會有麻煩?菩薩我相、人相、眾生相都斷掉了,哪裡有麻煩?你有麻煩是你的我相、人相、眾生相統統沒有斷,所以才有麻煩。

  問:第二個問題,弟子認識一位三十多歲的女眾,與一般人不同的是她不信任何法門,但從小就有一位師父看護著她,在睡夢中交流。這位師父我們肉眼看不到,與我們的空間維次不相同,但是每次這位女眾犯錯誤的時候,她的師父就會嚴加懲罰,例如她曾經耳聾、瞎眼,也做過啞巴。雖然她師父不讓她告訴別人,但因為我和她的因緣特殊,所以知道這些事情。請問他的師父是佛菩薩嗎?

  答:不是佛菩薩,佛菩薩不會這樣捉弄人,佛菩薩不會有這種心態,這個要知道。佛菩薩一定教她從《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》去做,這個我們要知道。

  問:第三,《弟子規》中「親有過,諫使更」、「過不規,道兩虧」等經文,與「真正修道人,不見世間過」,兩者之間如何理解。

  答:一個是從事上說的,一個是從理上說的;一個是在初學階段說的,一個是功夫成就時說的,不一樣。功夫成就的時候,我們不要說大乘教,就說小乘教,阿羅漢的成就,執著沒有了。諸位想想,執著沒有了,你還見別人過嗎?見別人過是執著,所以阿羅漢不見世間過。菩薩也不見,菩薩沒有分別,你見別人過,你一定有分別。佛不見,為什麼?見別人過一定有妄想,佛沒有妄想。所以你就曉得,佛、菩薩、阿羅漢不見世間過。那你就懂得,《弟子規》裡面都是凡夫,我們妄想分別執著一樣也沒斷。父母也沒斷,我也沒斷,所以見到他的過失要勸導他,要規勸他,這是應該的,照《弟子規》上去做。《壇經》上的太高了,等到你證到阿羅漢之後,自然就是這樣子。可是阿羅漢、菩薩要到人間來,看到人有過他還是規勸的,他那是勸而無勸,無勸而勸,事上有勸,心裡面乾乾淨淨,一塵不染。

  問:第四個問題,老法師說現在傳授三壇大戒大多數只有形式,並說可以自行在佛前受菩薩戒,不必在乎別人承認不承認,只要佛菩薩承認就行。請問真正修行人,是否可以超越凡俗,不必隨俗,而自行在佛菩薩面前受戒?

  答:受戒是個規矩,是個儀式,是對佛菩薩教誨的尊重,也是對自己的尊重,這個不能廢棄。如果廢棄了,佛教形象就沒有了;形象沒有了,對世間、對眾生非常不利。為什麼?眾生沒有典範,沒有規矩了,這是一定要遵守。至於戒律,在佛菩薩面前自己受持,蕅益大師是根據地藏三經裡面的一種,《占察善惡業報經》,這裡面講得很清楚。你修占察行法,占察行法修圓滿,它有輪相,就像占卜、卜卦一樣。這個輪相證明你自己身心清淨,你受這個戒就得戒了。要用這個規矩去做,這都是佛陀對末法時期這些業障深重眾生真叫做大開方便之門,給我們這種方法,在這個時期當中我們還是能夠得戒。所以出家人受戒是形式,自己真正得戒,修占察行法,你就可以真正能得戒。

  問:第五個問題,弟子是樓房設計師,蓋樓者不按圖施工,偷工減料,單位領導讓我在圖紙上簽字,弟子明知施工者確實偷工減料,但為了家計,迫於無奈不得不簽字,每天回家懺悔業障,請問如何解決困境?

  答:這個每天懺悔懺不掉的,為什麼?懺了又幹,幹了再懺,這個懺不掉。應該怎樣懺悔?後不再造。你可以改行,不要再幹這個行業。這個對他當然是個困難,可是你要真正曉得,要負因果責任。如果你真正懂得因果,相信因果,你就曉得你命裡有的終須有,命裡無時你求不來。無論從事哪個行業,你能夠賺錢是你命裡有的,無論從事哪個行業都能賺錢;命裡沒有的,搞什麼行業都不行,這個道理要懂。尤其是知道改過自新,得三寶加持,得鬼神尊敬。

  鬼神這個事情真有。我今天早晨接到印尼那邊同修打個電話來。也是附身,天神附身,他問他是哪個天?他說是第七層天。天神附身找修行的場所,看中印尼一個山頭,他說那個地方好修行,希望在那個地方。問我怎麼辦?我說你在那個地方給他立牌位,那個地方是個念佛堂,在念佛堂供牌位,請他一起共修。他說還有許多的鬼神,還有畜生。我說可以照一般道場的規矩一樣,邀請他們統統一起來參加共修,那這些鬼神都變成道場的護法神。

  問:第六個問題,母親曾經習慣念觀音聖號,請問往生助念時,應該念阿彌陀佛還是觀音聖號?

  答:她觀音菩薩念成習慣了,要順從她不要改變,改變,她一生煩惱就去不了,她一生修行的功德就破壞了。繼續念觀世音菩薩,迴向求生淨土,這是《無量壽經》上說得很清楚的。

  問:下面一個問題,因為先生不信佛,為避免牴觸,只好在孩子的臥房裡面供佛像、讀經,弟子晚上才做晚課及拜佛,兒子受我的影響也信佛,並習慣在臨睡前聽我讀《阿彌陀經》。但老法師曾說,若房間裡面有人睡覺,讀經對睡的人不好,請問我這種狀況又該如何?

  答:妳這個狀況是不得已的情形之下,可以通融。如果妳家裡房子很多,妳應該另外有個清淨房間做佛堂。如果沒有那麼大的場地,妳這個房子很小,沒有第二個房間的話,可以在房間裡面設個小佛龕,或者在櫃子裡拿一層供佛。不念佛的時候關起來,念佛的時候打開,這樣就很好。

  問:第八個問題,小孩一個人睡,若把西方三聖的小卡片貼在他的床頭,他覺得這樣有安全感,請問是否可以?

  答:可以,小孩讓他盡量多看佛菩薩的形像。

  問:第九個問題,他說弟子是個平面設計師,前段時間與他人合作設計一個網站的首頁圖片,網站內容則由他人製作。但後來這些人未能接受我的建議,在這些圖片上加了「版權所有」,請問這樣弟子是否仍不免有罪過?如果有,但應如何懺悔?

  答:你設計的圖片我沒有看到,內容是什麼?這要看內容,如果內容不是佛法,那就無所謂。內容是佛法,雖然做得再好,你把佛法限制流通,你把佛法當作自己的貨品來賣,這是戒經上講的「裨販如來」,你在那個地方販賣三寶,你是一種商業行為。三寶可不可以販賣?可以,沒有版權可以。要有版權,我專利,別人不可以賣,只有我可以賣,問題就嚴重了。所以一定要用恭敬心去做,要常常有利他的念頭。利他才是真正自利,福報就大了,要是圖這點小利,你這一生當中你所得到的利益都是你命裡有的,命裡沒有的你一樣得不到。這個福報得完之後,你後來是生生世世貧窮下賤,苦不堪言,這個道理不可以不知道。眼前圖這點小便宜,我們講經時常說,是樂中有苦,你能夠忍受的話,則苦中有樂,不可以不曉得。決定不可以做虧心事情,決定不可以欺騙別人,更不可以欺騙佛法,障礙別人學佛的緣分,這個過失都非常重。

  下面有印尼同學一個提問。

  問:印尼地區五、六十歲的華人,會讀會寫華文,但年輕一代大部分都不會,在這種情況之下,要用華語介紹念佛法門是非常困難。而在這裡小乘的僧團一般上都是用印尼文,很容易幫助本地人了解。他有兩個問題,第一個弟子如協助小乘宣揚基本佛法,以便初學能吸收正確法門,這樣做是不是離開了專修的本職?

  答:這個可以做,先接引,先讓大家了解。只要聽到佛法,見到佛像,所謂一歷耳根,永為道種。他這一生不成就,他跟佛結了緣,將來這個緣成熟他一定會入佛門,所以這是好事情。

  問:第二,如果翻譯老法師的光碟,又怕翻譯得不好,有錯誤,要背負因果,懇請師父開示。

  答:翻譯沒有問題,你懂得多少你就翻多少,不懂的可以不翻,或者是不懂的多請教別人。印尼懂華文的學佛的人也不少,請別人幫助,你翻完之後請別人給你修改。甚至於多請幾個人,你回來比較,哪個人講得比較順,哪個人講得比較容易懂,你就採取,這些都是方法。應當常常向別人請教,你就不會有過失。現在時間剛剛好,這些問題都解答了。

#